三曹雄起：建安風骨之髓

關鍵詞:三曹 建安風骨 帝王

摘 要: 漢末建安時期的文壇巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、王粲、陳琳、徐干、阮瑀、應玚、劉楨)繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統,形成了文學史上“建安風骨”的獨特風格,被后人尊為典范。而作為建安文學領袖的曹氏父子,其整體風格上的君臨天下的霸氣和建功立業的豪氣,成為貫穿建安風骨的現實主義風格的核心和精髓。

漢末建安時期,文壇巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨)繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統,普遍采用五言形式,以風骨遒勁而著稱,并具有慷慨悲涼的雄霸之氣,形成了文學史上“建安風骨”的獨特風格,被后人尊為典范。

一、“風骨”之辯與建安風骨內涵表述

(一)何謂風骨

“風骨”是中國文學批評史上的一個重要的概念,自南朝至唐,它一直是文學品評的主要標準,建安時代以五言詩為主的文學以風骨遒勁而著稱,被后來人尊為典范,這即是文學史上經常提到的“建安風骨”。

文學評論中的風骨論,當以《文心雕龍》中講述的較為詳盡。風,就是文章的生命力,是一種內在的、能感染人的精神力量,當然,“風”始終比較虛化,它與作品的內容和情感有關,但并非指內容和情感自身。而骨是指文章的表現力,也就是說文章應該表現的剛健有力。“骨”是一個比較實的概念,直接體現在語言的運用上;語言準確、簡練、明晰,文章就能表現得有力。建安風骨所指的文學風貌主要是內容充實、感情豐富的特點。

(二)建安風骨評價

關于建安風骨的評價,本文參考劉勰的基本理論觀點。

1、建安文人的人格全新走勢。東漢繁縟浮華的士風終結于曹魏,曹氏集團眾人不再追求什么奇節異行的高名,而是重視那種世俗的享樂生活了;他們不再峨冠博帶規行矩步,而是灑脫不拘行為放浪;他們不再重視那些煩瑣無用的經學儒術,而是競相寫作抒寫胸懷的文學作品了。在劉勰看來,這種叛逆和放縱帶來諸多人格上的放浪形骸。

2、在劉勰看來,建安文學文勝于質,是齊梁綺麗文風形成的淵藪。劉師培先生概括建安文學四個特點為“清峻、通脫、騁辭、華靡”。“騁辭”、“華靡”均就文采而言。劉勰論三曹、七子,首重其在辭采方面的才華,但只是都偏重“文”(語言才華)的方面,而風骨強調的是內在的“質”的方面,以文害質的傾向正是劉勰所要反對的。然而從這一個側面可以看出,建安風骨的確是“風”勝于“骨”的。

3、建安文學從根本上是抒情的、感傷的文學,缺乏“骨力”,也不以剛健為主要特色。建安文學的特色是“怊悵切情”的五言詩,而所抒之情是非常個人化的、任意放縱的情感,幾乎不用理性加以節制。但劉勰云“故情者,文之經;辭者,理之緯。經正而后緯成,理定而后辭暢?！?《情采》)重情乏理,顯然不合風骨之義。建安詩人的情感內容大多是“憂生之嗟”,其格調是感傷和彷徨的,如同他們筆下的“驚風”和“驚鴻”一樣,絕少有凌云壯志的抒發,他們偶爾的慷慨悲歌,骨子里也是迷惘和絕望,絕非什么剛健之風。所以,即便他們挾著兩漢的大氣來唱悲歌,多少有些慷慨之氣,看起來近于剛健,但在古人,尤其是劉勰這樣的正統儒者看來,詩不言“志”,便無緣剛健的骨力。

建安詩人大都經歷了漢末的離亂,所作詩歌主要是因事而發,悲壯慷慨,具有鮮明的時代特征。建安文學在悲壯慷慨的基調中,感傷離亂、悲憫人民和慨嘆人生相聯系,從而激起及時建功立業的政治豪情,顯得“志深筆長”、“慷慨多氣”,是沉著的品格的典型代表。這一獨特的風格使得它被后世稱為“建安風骨”或“漢魏風骨”,在中國文學史上產生了重要影響。

二、三曹的整體風格異同辯

(一)父子連心——霸氣,蒼勁,雄渾

建安時代,“三曹”為中國詩歌開創了一個嶄新的局面,并確立了“建安風骨”這一詩歌美學的典范。曹氏父子的創作,完成了樂府民歌向文人詩歌的轉變,為五言詩的發展開辟了道路?！安苁细缸印薄皟扰d文學”,以“慷慨悲涼”的獨特風格奠定了建安風骨的基調,為建安文學的發展作出了重要貢獻。曹操被稱為建安文學新局面的開創者。

三曹詩歌風格中政治熱情的普遍高揚,造成了當時詩歌“雅而慷慨”的特點。三曹詩歌中悲涼慷慨的精神底蘊,具有鮮明的時代特色。人生苦短的感慨,是三曹詩歌的共同主題。“三曹”憑借其特殊身份和地位,聚集大批文學人才,并創造了適合他們施展文學才能的條件;“三曹”自身也都是當時最有代表性的作家,他們創作了大量反映現實生活的文學作品,在帶動其他作家方面也做出了突出的貢獻,因此,才使建安時期的文壇出現了獨特繁榮的景觀。

(二)龍生九子——王者,文士,游俠

1、曹操——海納百川,男子悲秋,感悟蒼生。曹操是眾所周知的集軍事家、政治家和文學家于一身、具有頂級文韜武略的曠世英才,其詩現存二十余首,都是樂府詩,其內容和寫作方法都與漢樂府“感于哀樂,緣事而發”(《漢書·藝文志》)的精神一脈相承。其詩歌的主要風格是古直悲涼,以慷慨、雄勁為主,出以深沉,偏勝于陽剛,在詩中直陳其慨、直抒胸臆,有一種雄渾壯闊的悲壯美。他的詩繼承漢樂府的傳統,既反映現實,又有深沉的感慨,語言古樸率真,他的詩于悲涼之中多有跌宕之氣。

曹操的許多詩篇在開始總有一種感傷的情緒,而最后總會被憤激之情或樂觀進取的豪情所籠罩,使這種感傷情緒成為一闋壯美的交響樂章中的低回樂段,這是曹操慷慨悲涼風格的獨特之處。曹操的不少征戰詩也體現了這一風格。

曹操的游仙詩均為晚年所寫。詩人幻想用游仙來延長壽命,但又清楚地知道,死亡乃是不可抗拒的自然規律,為此常處于矛盾之中。

曹操詩歌還具有質樸、古直的獨特風格,這主要表現在他運用不加雕琢的語言寫詩和寫詩時采用的白描手法上。

曹操“外定武功,內興文學”,是建安文學新局面的開創者。他在繼承樂府民歌優良傳統的同時又有所創新,以樂府舊題寫新事,表現漢末動亂的社會現實,抒發自己的抱負。詩歌氣魄雄偉,格調蒼涼悲壯。

2、曹丕——思歸,哀怨,凄美。曹丕是曹操的次子,于公元220年代漢自立,是為魏文帝,中國文學批評史上的重要批評家。現存詩約四十首,主要分為三類:第一類,宴游詩;第二類,抒情言志之作;第三類,寫征人思婦的相思離別及思鄉之情。曹丕更致力于個人情感的表達。他敏感而多情,他對人生中凄涼情感的體驗,是超出于同時代其他詩人的。他在塑造詩歌意象時常側重于從生活現象的精心描繪來托意,傾向于一種景富于情的意境。其詩歌的主要風格是委婉含蓄,秀美細膩,而不激情突兀、豪氣逼人,具有寧靜、柔和之美。從“建安風骨”來說,顯得激昂不夠而悲涼有余。曹丕的絕大部分詩歌都是以描寫男女戀情和游子愁思為內容,許多詩歌充滿著纏綿柔媚、哀情徘徊的情調,表現出曹丕細膩真切、委婉含蓄、清麗脫俗、跌宕多姿的文士風格。他更關注詩者歌者的內心世界,往往從平凡人的情感體驗中參悟戰爭對于人的創傷和終極意義。即他的創作在整個建安文學中的獨特之處就在于不向外而獨向內,看似郁郁寡歡實則鞭辟入里。

3、曹植——游俠四方而終寸步難行。曹植生于亂世,幼年即隨曹操四方征戰。他自稱“生乎亂,長乎軍”(《陳審舉表》),在時代的熏陶和曹操的影響下,樹立雄心,以“戮力上國,流惠下民”(《與楊德祖書》)自期。其詩歌風格以建安二十五年為界,可分為前后兩個時期。

曹植前期詩歌主要是表達他的理想和抱負,洋溢著樂觀、浪漫的情調,對前途充滿信心。

曹植后期詩歌主要表達由理想與現實的矛盾所激起的悲憤。內容分為四類:第一類,對自己和朋友遭遇迫害的憤懣;第二類,用思婦、棄婦托寓身世,表白心跡;第三類,述志詩;第四類,游仙詩。后期由于他的生活背景發生了巨大變化,其詩歌風格也變得隱曲深沉甚至哀傷憂憤,情緒低落。曹操的慷慨悲涼使人振作,而曹植的悲涼令人感傷。曹植詩歌的婉轉哀怨與其兄也有些相似,但曹丕的詩更顯得秀雅溫柔。

曹植的詩歌既不同于曹操的古直悲涼,又不同于曹丕的婉約哀怨,而能兼有父兄之長,達到風骨與文采的完美結合,成為當時詩壇最杰出的代表。

三、髓骨之辯

(一)慷慨悲涼——建安風骨之髓質

曹操詩歌慷慨悲涼風格的形成,與他所處的時代有密切關系。出身微賤,少時任俠放蕩,好權術,喜“刑名之學”,為人簡易無威重。曾隨袁紹伐董卓,后迎獻帝遷都許昌,自任大將軍和丞相,“挾天子以令諸侯”,成為北方的實際統治者。曹操對于統一事業的追求,對其文學風格的決定性影響是不言而喻的。在其世界觀中,積極進取,為實現統一大業而奮斗的思想占主導地位。建安風骨的主體風格就是在這種建功立業的霸氣和使命感的引導和感召下勢如破竹,著書立說,捕風立骨。

(二)悲天憫人——建安風骨之髓血

目前學術界對于曹丕的基本評價是“狹窄論”。這一觀點認為,由于曹丕沒有其父那樣復雜的經歷,雖然他“生長于戎馬之間”,但自赤壁之戰后,鼎足之勢已成,他基本生活在“區宇方輯”相對穩定的環境中,同時他在政治上一帆風順,既沒有曹操叱咤風云的經歷,也沒有曹植的那種辛酸遭遇。因此他對于時代的使命、人生的苦難,就沒有曹操和曹植那樣痛切的感受、深刻的認識,更沒有曹操那樣壯闊的胸懷、淵深的見識、沉雄的氣韻。因而他的絕大部分詩作反映的生活面比較狹窄,多是男女愛情和離愁別恨之作及一些飲宴詩、游仙詩。作品感情上比不上曹植的深沉,也趕不上曹操的真切,形之于言就沒有曹操、曹植那樣個性鮮明。但是本文則認為,建安風骨中的現實主義風格傾向,并非一味的張揚策馬奔騰的戰爭場面和摩拳擦掌的熱血之情,而通過創作主體的情感體驗,展現戰爭帶給人的瘡痍和傷痛,更能夠為后世在時代的反思上有所借鑒。盡管曹丕詩歌反映的社會內容較為單薄,但這種形而上的深情,已經觸及了生命的本質,所以依然具有悠久的藝術感染力。這種感染力更有理由成為建安風骨的獨特骨力和風范。

(三)悲憤枉然——建安風骨之髓屑

自幼生活在一個充滿文學氣氛的家庭中的曹植,少年時曾因超常的文學才能而得到曹操的寵愛,同曹丕一樣過著“憐風月,狎池苑,述恩榮,敘酣宴”的公子生活。但因他“任性而行,飲酒不節”,加上“文帝御之以術,矯情自飾,最終失去了父親的寵愛,喪失得到太子的地位。建安末年,曹丕稱帝之后,先是誅殺曹植的好友丁儀、丁,以剪除其羽翼,后用封王的辦法使曹植雖身為王侯卻失去自由,常受漂泊之苦。自然,曹植再也無從實現自己的政治抱負和理想,這種現實與理想的尖銳矛盾,使曹植早期浪漫自負的勃勃雄心和英雄氣概一變而為悲傷憤慨之情。這種身陷內心囹圄的處境反映在文學創作上,必然成為建安風骨所推崇的現實主義沉郁頓挫風格的重要組成部分。而這種主客體深刻矛盾糾結之后的張力,成為建安風骨不可多得的風格支撐。

作者簡介:景圣琪,南通電視大學副教授。研究方向為中國古代文學。

參考文獻:

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[4] 王巍.曹氏父子與建安文學,遼海出版社,2001年.

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(責任編輯:呂曉東)