放愛(ài)一條生路

內(nèi)容摘要：本文通過(guò)運(yùn)用弗羅姆《愛(ài)的藝術(shù)》中愛(ài)的理論和觀點(diǎn)對(duì)張愛(ài)玲《金鎖記》中的曹七巧形象進(jìn)行了細(xì)讀批評(píng)，分析了曹七巧的孤獨(dú)本質(zhì)及來(lái)源，以及愛(ài)的悲劇對(duì)子女的影響，論證了張愛(ài)玲作為一個(gè)現(xiàn)代前沿女作家的獨(dú)特人生體悟和藝術(shù)直覺(jué)的深度，對(duì)女性問(wèn)題的思索甚至是人類問(wèn)題的挖掘是極其深刻的，說(shuō)明愛(ài)對(duì)于女性，也包括男性是解決人類孤獨(dú)本質(zhì)的唯一途徑。

關(guān)鍵詞：《愛(ài)的藝術(shù)》 孤獨(dú)本質(zhì) 《金鎖記》 曹七巧

一，人類的孤獨(dú)本質(zhì)需要愛(ài)

在弗羅姆《愛(ài)的藝術(shù)》中認(rèn)為愛(ài)是對(duì)人類生存問(wèn)題的問(wèn)答，“雖然我們?cè)趧?dòng)物身上找到過(guò)愛(ài)的痕跡，準(zhǔn)確地說(shuō)，是找到過(guò)類似于愛(ài)的反應(yīng)。但是動(dòng)物的愛(ài)基本上是它們與生俱來(lái)的一種本能特征。這種本能特征遺留的印記在我們?nèi)祟惿砩线€可以很輕松地找到，它還在發(fā)揮著作用。但人類之所以能夠生存下來(lái)，關(guān)鍵在于他脫離了他脫離了的動(dòng)物界。擺脫了僅僅依靠本能反應(yīng)的狀態(tài)，并且超越了自然界——盡管他是自然界的一分子，不可能完全脫離自然界，然而，一旦人類脫離了動(dòng)物狀態(tài)，就再也不可能回到那種原來(lái)的蒙昧了。人一旦被驅(qū)逐出了伊甸園——指那種與自然渾然一體的原始狀態(tài)，就再也無(wú)法返回。如果他想要回去的話，拿著鋒利無(wú)比利劍的天使們，就會(huì)擋住他的去路。想要生存下去，人類的唯一辦法就是不斷發(fā)展自己的理性。尋找一種性的和諧，一種閃爍人性光彩的和諧，絕不是那種無(wú)法找回的原始狀態(tài)的和諧。只有這樣，人類才能繼續(xù)向前發(fā)展。”

自從人類從自然界走出來(lái)后，與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)后，人與自然混然一體的和諧狀態(tài)就被打破了，人不知道從哪里確證自己的存在，因此產(chǎn)生孤獨(dú)的恐懼，每個(gè)人必然的要從周圍尋找力量，從他人那里獲得擺脫孤獨(dú)的力量——那就是愛(ài)。博愛(ài)、父愛(ài)、母愛(ài)、自愛(ài)、愛(ài)情(性愛(ài))，上帝之愛(ài)構(gòu)成了現(xiàn)代人類愛(ài)的全部?jī)?nèi)涵。

二，《金鎖記》中曹七巧的愛(ài)的悲劇

像弗羅姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中所論述的資本主義社會(huì)愛(ài)的蛻變，愛(ài)的虛偽性一樣，張愛(ài)玲《金鎖記》向世人展現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)愛(ài)的蛻變，人性的扭曲。七巧的愛(ài)就像被一把牢固的金鎖鎖住，任她掙扎，也絲毫不能動(dòng)彈，最后將她的愛(ài)變形，活活勒死。

人生來(lái)孤獨(dú)，人類最深的需要就是克服分離。人們都覺(jué)得七巧是一個(gè)瘋狂、潑辣、變態(tài)的女人，但是誰(shuí)又知曉她為什么會(huì)變成那樣呢?她內(nèi)心像蛇一樣蠢蠢蠕動(dòng)的孤獨(dú)又有誰(shuí)能理解呢?解剖她內(nèi)心的復(fù)雜與孤獨(dú)，我們可以得到她內(nèi)心孤獨(dú)的來(lái)源有以下幾點(diǎn)：第一，親情的喪失，十幾歲就被家里賣出，忍受與家人分離的孤獨(dú)。第二，愛(ài)情(性愛(ài))的喪失，嫁給了一個(gè)得骨癆病且病入膏肓的丈夫，整天以淚洗面。孤獨(dú)所帶來(lái)的就是人格的分裂，精神的崩潰，到最后就胡言亂語(yǔ)，口無(wú)遮攔。

孤獨(dú)已經(jīng)存在，怎樣解決它呢?七巧也本能去想解決它。

第一，希望從家人那里得到安慰。作品中寫(xiě)到七巧的大哥曹大年與大嫂來(lái)的時(shí)候，有一段很真切的描寫(xiě)。七巧一掀簾子只見(jiàn)她嫂子，蹲下身子將提籃盒上面的屜酥盒子卸了下來(lái)，檢視下面一屜里的菜可曾潑出來(lái)。她哥哥曹大年背著手彎著腰看著。七巧止不住一陣心酸，倚著箱籠，把臉偎在那沙籃棉套子上，紛紛落下淚來(lái)。她嫂子慌慌忙忙站直了身子，搶步上前，兩只手捧住她一只手，連連叫著姑娘。曹大年也挽起袖子來(lái)擦眼淚。七巧把那只空著的手去解箱套子上的紐扣，解了又扣上，只是開(kāi)不得口。她嫂子哪句“姑娘受的委屈也不止這一件”的話深深打進(jìn)她心坎里去。七巧哀哀哭了起來(lái)。可以說(shuō)那時(shí)七巧真正感受到了一點(diǎn)親情，她剛想傾訴時(shí)，但被隨之而來(lái)的曹大年的一席無(wú)恥的話所阻斷。最后，七巧無(wú)奈地送了他們大量的東西，才打發(fā)走了。從這里我們也可以間接看出，七巧早已對(duì)她的家人失去信任和希望。從這一途徑解決孤獨(dú)宣告失敗。

第二希望得到愛(ài)情(性愛(ài))，說(shuō)是愛(ài)情不如說(shuō)是希望通過(guò)縱欲狂歡，通過(guò)情欲來(lái)暫時(shí)擺脫孤獨(dú)。她明知三爺姜季澤在外面已經(jīng)有很多女人，而她還引誘他，說(shuō)：“我就不懂，我有什么地方不如人?我有什么地方不好。”而姜季澤礙于家風(fēng)沒(méi)有應(yīng)允。她的這一要求也遭到拒絕。分家后，姜季澤為了錢來(lái)勾引七巧，七巧總覺(jué)得有點(diǎn)危險(xiǎn)，然而心里卻是高興的。文中有一段描寫(xiě)是很真切的。七巧道：“我非打你不可!”季澤的眼睛里突然冒出一點(diǎn)笑泡兒道：“你打，你打!”七巧待要打，又摯回手去，重新一鼓作氣道：“我真打!”抬高了手，一扇子劈下來(lái)，又在半空中停住了，吃吃笑起來(lái)，季澤帶笑將肩膀聳了聳，湊了上去道：“你倒是打我一下罷!害得我渾身骨頭癢著，不得勁兒”七巧把扇子向背后一藏，越發(fā)笑得格格的。從這段描寫(xiě)可以看出七巧仍然是愛(ài)著姜季澤的，只是七巧轉(zhuǎn)念一想，“他難道是哄她么?他想她的錢——她賣掉她的一生換來(lái)的幾個(gè)錢?僅僅這一轉(zhuǎn)念便使她暴怒起來(lái)。就算她錯(cuò)怪了他，他為她吃得苦抵得過(guò)她為他吃的苦么?好容易她死了心了，他又來(lái)撩撥她，她恨他。他還在看著她。他的眼睛——雖然隔了十年，人還是那個(gè)人啊!就算他是騙她的，遲一點(diǎn)兒發(fā)現(xiàn)不好么?即使明知是騙人的，他太會(huì)演戲了，也跟真的差不多罷?”最后，姜季澤被七巧打罵著出去了。從愛(ài)情(性愛(ài))解決孤獨(dú)宣告徹底失敗。

第三，希望與他人進(jìn)行交流。文中寫(xiě)大奶奶玳珍、七巧、三奶奶蘭仙去給老太太請(qǐng)安一段中，也明白地表達(dá)了七巧對(duì)友情的渴望，但是最終還是失敗了。

第四，在以上種種方式、途徑失敗后，她被迫選擇了另一種方式——抽鴉片、打牌，在吸毒和打牌中解脫心中的孤獨(dú)。但是這種方式將導(dǎo)致七巧更加陷入孤獨(dú)、寂寞的泥潭，越陷越深，最后導(dǎo)致了長(zhǎng)白與芝壽、絹姑娘，長(zhǎng)安與童世舫一系列悲劇的發(fā)生。

七巧與兒子長(zhǎng)白，女兒長(zhǎng)安關(guān)系上體現(xiàn)著共生性融合的關(guān)系，即施虐狂與受虐狂。七巧明顯表現(xiàn)為施虐狂，要兒子長(zhǎng)白陪她抽大煙，極端挖苦、諷刺、辱罵自己的兒媳婦芝壽，最后芝壽被逼無(wú)奈而病死，絹姑娘也同樣如此折磨而死。對(duì)女兒長(zhǎng)安要她上學(xué)堂，裹腳、吸大煙，對(duì)長(zhǎng)安與童世舫的婚事大加干涉，最后導(dǎo)致婚姻的取消。長(zhǎng)安、長(zhǎng)白、芝壽、絹姑娘也擔(dān)當(dāng)著受虐狂的角色，對(duì)母親七巧的命運(yùn)毫無(wú)反抗，尤其是長(zhǎng)安與童世舫訂婚了，卻因?yàn)槠咔蓮闹幸粩嚭停L(zhǎng)安主動(dòng)向童世舫取消婚約，毫無(wú)自己的主見(jiàn)和判斷能力。同時(shí)從長(zhǎng)安、長(zhǎng)白這些表現(xiàn)也明顯看出對(duì)社會(huì)的不適應(yīng)性，我想這與其從小缺少父愛(ài)密切相關(guān)。母愛(ài)是無(wú)條件，具有不可控性，代表個(gè)性發(fā)展，父愛(ài)是有條件的，代表理性、法律制度。而長(zhǎng)安、長(zhǎng)白既缺少那種體貼的母愛(ài)，妨礙了自己個(gè)性發(fā)展，又缺少父愛(ài)，對(duì)社會(huì)一無(wú)所知，這也是促使愛(ài)的悲劇發(fā)生的又一重要原因。

三，愛(ài)的拯救和希望

正如張愛(ài)玲《金鎖記》中對(duì)曹七巧孤獨(dú)，尋求愛(ài)而不成所導(dǎo)致的愛(ài)的系列悲劇的描寫(xiě)，孤獨(dú)是可怕的，愛(ài)是復(fù)雜而必需的。擺脫孤獨(dú)，需要愛(ài)。包括自愛(ài)、愛(ài)情、友愛(ài)、親情。只有具有獨(dú)立性格，保存人的完整性，個(gè)體條件下的融合才能真正解決這種孤獨(dú)感。父母與孩子之間，個(gè)人與社會(huì)之間都應(yīng)該保持相對(duì)的獨(dú)立性。而在封建專制社會(huì)里，到處充滿著銅臭味的社會(huì)里，人的性格被嚴(yán)重扭曲，“信念實(shí)踐”也難以做到，真正創(chuàng)造性的愛(ài)也難以形成，不過(guò)從文中還可以從長(zhǎng)馨身上看到一些希望，但是個(gè)人的力量畢竟是微乎其微的，她最終也未能改變表姐長(zhǎng)安的命運(yùn)。希望本無(wú)所謂有無(wú)所謂無(wú)，地上本沒(méi)有路，人走多了，也變成了路，星星之火可以燎燃，愛(ài)的火種終將撒遍人間!

參考文獻(xiàn)：

[l](美)艾里希·弗羅姆著亦非譯《愛(ài)的藝術(shù)》京華出版社2006年版

[2]張愛(ài)玲著《張愛(ài)玲典藏全集》哈爾濱出版社2003年版

[3]海德格爾著陳嘉映，王慶節(jié)譯《存在和時(shí)間》三聯(lián)出版社2006年版

[4]劉瑯，桂苓編《女性的張愛(ài)玲》中國(guó)友誼出版社2005年版