淺談侗族愿生態文學創作

內容摘要：原生態文學成為一種普遍性文學存在現象。是近年來不少學者的熱點話題。本文以侗族原生態文學創作為例通過對原生態文學創作存在的一些現象的淺析，探索侗族原生態文學的發展。

關鍵詞：原生態文化 原生態文學 侗族文學 創作

一、原生態文學的發展概況

根據部分理論學者的研究以及“田野”學者的實踐，原生態文學總結有以下幾個方面的特質：1、寫實主義的藝術追求；2、來自生存生活和心靈乃至精神信仰現場的創作態度；3、原汁原味的語言和抵達本質的敘述策略：4、對當下人群人性和個己環境的強烈關注等。究其根源，原生態文學仍屬于藝術創作的范疇，它不可能完全照搬現實生活本身。它的創作仍是一個藝術加工的過程，在選材用語上有自己的審美觀點。原生態文學強調寫作回歸自然，但又不同于古代文人騷客隱居時的單純書寫，它更關注客觀地反映現實生活，在平實的敘寫中呈現生活本真，不管題材是大是小，總能看到作家和自然、社會、他人以及外物的緊密聯系。

原生態文學提倡作家多關注人們內心而非表面，多塑造健康形象而少一些墮落和灰暗，多真實而少做作，同時在小說技巧上盡量簡約，而不是大面積地玩弄文字技巧，不是對自己狹小生活顛來倒去的描述，原生態文學作品寫作與非原生態文學作品寫作相比，一個重要區別是：以強烈的現場感和生活質感，乃至新穎自覺的表現方法，還作品以生活的傳統、藝術的傳統和貼近大地自然本質的傳統。就其寫作性質而言，定名為“原生態寫作”比較恰當。從原生態文學作品中，我們可以清晰感覺到，貼伏大地的寫作對完成藝術與現實，人文與生活的重新銜接提供的可能。

原生態文學創作注重返璞歸真、回到現場和帶有時代背景、意義的自我。對生活現場和事物的平等姿態。會在很大程度上糾正文學創作中的“自我”高于一切，主觀情緒過分濃重的弊端。原生態或者現場寫作應當是個人在生活、夢想、情感和內心之中的一聲嘆息、一次行走、一次遭遇、一次進入和一種折疊和展示。它盡可能地離開虛假，正如龐德所說：“所有優秀的藝術都是這一種或者那一種現實主義……其中的人失敗了，如果他以凱旋的調子結束，那就成為了一種虛假的藝術。”

二、侗族原生態文學創作概況

1，悠久的侗族歷史是侗族原生態文學創作的重要主題侗族主要居住在湘、黔、桂三省區毗鄰地區。勤勞勇敢的侗族人民在這充滿傳奇色彩的自然環境中休養生息，繁衍發展，獨特的地理自然環境形成的文化積淀孕育了侗族豐富多彩又極具特質的原生態文化。作為一個侗族作家，同時應當是一位思想家，一方面應對本民族生活中美好的一面盡情地漚歌，另一方面則要冷靜而客觀地反思本民族的歷史文化，對已經變化和正在變化的民族心理作敏銳地藝術捕捉，對本民族文化心理結構中的墮性意識也應作無情地鞭笞和削骨似的冷靜審視，只有侗族文學創作才可能有大的突破和超越。

現實是歷史的繼續，要解剖當下現實社會，就不能不解剖昨天的歷史。侗族是一個歷史的范疇，只有將侗族的現狀置于侗族的歷史中去考察，侗族現狀的可見度才更大。而文化屬性是一個民族特性的重要因素，如果放棄了這個民族歷史文化特性解剖，我們的作品便顯得單薄和蒼白。面對全新的經濟時代，侗族作家應站在歷史與人的哲學關系的角度，來表現民族命運之轍，表現文化對現實生活的影響，尤其是在舊道德正在遭受當代意識銳意挑戰的時代，侗族地區正在發生巨大的變革，這種變革必然引起文化傳統和心理意識的巨大變化，有作為的侗族作家應站在歷史和時代的高度來把握這些內在的沖突和改革，從而把侗族文學推向一個新的高度。

2，特質的侗民族內涵是侗族原生態文學創作的豐厚礦藏侗族人民在漫長的歷史長河中，經歷了艱難的遷徙，最后在湘、黔、桂三省區交界的重重大山里落根定居，這種遷徙導致侗族人民沒有穩定的地域，進而導致了侗族社會的滯后。可以說，侗族的歷史是苦難史，又是進取抗爭的英雄史，這就鑄就了侗族別于其他民族的特殊性。也正是這種物質文化條件的不穩定性，導致了侗民族信仰意識的多元性，其原生態文化顯得尤其特異，同時這也正是侗族文學生存繁榮的土壤。

信奉多神、相信萬物有靈，是侗族潛存在骨髓里的宗教信仰。這種信奉多神、祈求多方福佑的行為，一方面使自己苦難的靈魂得到多方面撫慰，另一方面使自己囿人各種各樣的戒律和禁規，心靈意識常常處于惶恐、緊張、盲從之中，這種特殊情況下形成的宗教信仰的特性，極大地制約了侗族人民開拓進取精神的弘揚，導致侗族人民謹小慎微、隨遇而安、落后和偏快。這種宗教信仰所帶來的心理狀態本應是侗族文學家觀照自身，取之不盡的創作源泉。

獨特的鼓樓文化是侗族“靈魂”的象征，可以說，鼓樓身上積存了侗族多層次、多側面的文化意識，具有深刻的內涵，它是侗民族內聚力的象征、財富的象征、智慧的象征，又是傳承族文化的主要場所。鼓樓應是開啟侗族迷人生活宮殿的入口，非常值得我們的侗族作家、學者、詩人們去思考，可以說，誰把握住了侗族鼓樓文化的深刻內涵，誰就深入到了侗民族的靈魂中，所創作出來的作品肯定會不同凡響。

3、獨特的侗族地域風情是侗族原生態文學取之不盡的創作資源獨特的侗族地域風情是侗族原生態文學取之不盡的創作資源，但地域對寫作又是一柄雙刃劍，它在成就作家創作的同時，也拘囿了其寫作的空間，這是我們侗族作家應該注意的。在原生態文學作品中反映地域風情，應當注意兩點：一、在描繪地域景韌時要把握住一個地方地理環境的特征與靈魂。侗族文學作家們應進行兩個方面的修煉：一是要有敏銳的觀察力，善于把握作品人物所處的地理自然環境的特征、靈魂；要有高度非凡的概括力，具有縮龍成寸、壺里乾坤的能力，把千山萬壑濃縮到筆正氣的一丘一壑、一山一水，方寸之間得山水精魂。二、在描繪民族風情習俗上充分展示侗族人民的性格特征。民族風情習俗文化是各民族在長期的社會實踐生活中，經歷了數代人的傳承和創造而形成的。

作為一個侗族文學作家，對本民族的風情習俗有深切地了解是創作原生態文學作品的前提。通過對一些節日慶典活動的描寫，寫出特有的民族韻味的作品，向世人敞開侗族人民的勤勞樸實的胸懷：通過對一些文化娛樂習俗的描寫，向世人展示侗族人民勇敢機靈的性格內涵，使作品民族精神的反映與地域文化的展現得到更好地交融，使作品具有內在的張力和特殊的韻味。

三、侗族原生態文學的創作表現

侗族原生態文學創作，不管是反映悠久的侗族歷史，還是特質的侗民族內涵，或是獨特的侗族地域風情，都應當遵守侗族特定環境的客觀存在性。不過分依賴于形式、技巧和語詞，應當由在場的真實情感來引導文本的穿越、抵達和勝利。它的姿態應當是拙樸的，大氣的，有品質和有氣度的。侗族原生態文學創作的發展趨勢逐漸由封閉式向開放式發展，由神話傳說創作向底層寫作轉變，隨著社會環境的不斷變化，其文學表現力將更具現實主義色彩。

總之，侗族原生態文學創作離不開兩個基本因素：一是生活的現場，即個人的生存空間和生存狀態，個人的生活遭際和命運；二是心靈的回歸，先天因素、人文精神、觀念意識、民族文化、個人品質等構成了侗族作品的內涵。原生態文學寫作的“空間回歸”，就是要遵循文學創作的“存在性”和“意識性”兩方面要求，這也是原生態創作理念的基本要素。