工寫(xiě)兼?zhèn)?收放自然

李河山河北唐山人，自幼喜愛(ài)繪畫(huà)藝術(shù)!師從于劉漢宗，又受畫(huà)虎大師胡爽庵先生影響練習(xí)畫(huà)虎。深諳胡先生畫(huà)虎時(shí)夸張筆法，覺(jué)悟畫(huà)虎境界中的神韻，參悟其畫(huà)虎時(shí)威猛神態(tài)，尤其感知虎須撇出更精彩，及富王者氣魄的張力與豪放。另外，李河山精心揣磨、研究畫(huà)虎大家馮大中的工筆虎，細(xì)密生動(dòng)、逼真的微妙處，吸納其畫(huà)虎技法的古樸、蒼勁、簡(jiǎn)練風(fēng)格，盡力追求其意境中的筆墨變化，形成工寫(xiě)兼?zhèn)洹⑹辗抛匀坏漠?huà)虎格式，達(dá)到即有胡先生威猛之勁勢(shì)，又具備馮大中寫(xiě)真生動(dòng)之氣韻。

李河山幾十年如一日的追求中達(dá)到畫(huà)虎之形，彰顯猛虎之威的工筆畫(huà)虎藝術(shù)，其山水人物做烘托，即表現(xiàn)虎我合一，出神入化之境，又達(dá)到天人和一，無(wú)虎無(wú)我之心態(tài)，其中，背景的描寫(xiě)，注重山石的刻畫(huà)，皴法又以大斧劈皴加帶點(diǎn)擦技法的到位運(yùn)作，山石背景，烘托人物造象的工麗、典雅，如《仙姑山君》圖，筆墨運(yùn)用精巧恰當(dāng)，以筆寫(xiě)虎威虎勢(shì)，用墨潑灑，山石古松，筆墨交融章節(jié)的刻畫(huà)中形成有筆有墨的靈動(dòng)氛圍，畫(huà)面顯示出順暢自然、工寫(xiě)兼施的筆墨語(yǔ)式。

達(dá)練、傳神之筆，層層疊疊之墨，井然有序，蘭草、落葉點(diǎn)綴在山君與仙姑之側(cè)，古樹(shù)瓊枝交相輝映，山石靈巖讓人物與猛虎相依相伴，通篇用一種很嫻熟的筆墨語(yǔ)言，將虎的威猛仙姑的高雅安逸盡情抒寫(xiě)出來(lái)，闡述著一種天人和一的境界，心誠(chéng)則靈的信仰及虎我和一的意念，畫(huà)中意境與畫(huà)外境界形成統(tǒng)一格調(diào)，創(chuàng)造性地發(fā)揚(yáng)畫(huà)虎藝術(shù)原有的風(fēng)格，從中形成一種畫(huà)虎境界的突破。

李先生另一幅《圣祖山君》圖，則將虎的威猛與圣祖的安祥和善形成一種對(duì)比，虎伏地顯示出兇猛無(wú)比卻不得不懼圣祖之神威，另一虎昂首回望，其神態(tài)不怒自威，圣祖手持佛珠神態(tài)安祥，似在對(duì)兩只猛虎談?wù)撔C(jī)，此圖背景是一棵古松，蒼勁老辣簡(jiǎn)練的筆墨運(yùn)用，烘托出圣祖伏虎的內(nèi)容與意境，畫(huà)面寧?kù)o自然，尤以虎的金黃色顯示出此畫(huà)的之色調(diào)，同時(shí)以墨托白、以藍(lán)烘黃、以淺墨襯濃墨、以深黃襯淡黃、以深藍(lán)襯淺綠，以古松喻意蒼勁，用圣祖喻意善心善念烘托羅漢伏虎的章節(jié)與詳實(shí)的內(nèi)容，整幅作品可以看出李河山先生用筆用墨結(jié)構(gòu)布置，創(chuàng)作意圖的匠心所在。

從這兩幅作品細(xì)節(jié)表達(dá)方面看，李先生畫(huà)虎風(fēng)格有馮大中先生細(xì)密、工整的外形，又有胡爽庵畫(huà)虎風(fēng)格。山川云霧的描寫(xiě)，吸納北派山水畫(huà)法以磅礴見(jiàn)其雄渾，用厚重達(dá)練，表現(xiàn)山依虎威、虎仗山勢(shì)的靈韻與豪氣，如李先生創(chuàng)作的《虎嘯深山》圖中一只斑斕猛虎盡展上山之勢(shì)，回首長(zhǎng)嘯之態(tài)，其體態(tài)靈動(dòng)，花紋呈現(xiàn)無(wú)聲的美麗之姿，然而其威勢(shì)洶涌，隨云從風(fēng)蕩氣回腸似山間漫步時(shí)的長(zhǎng)嘯，恰如在山林中生成一種無(wú)言的震撼，襯景迷芒云霧翻騰，奇松怪石突顯蒼勁古樸之機(jī)，虎勢(shì)自然，工整的描寫(xiě)敘述出這只上山虎的威武與雄壯，從這幅畫(huà)中可感覺(jué)出李河山在學(xué)習(xí)胡爽奄先生畫(huà)虎技法的心得體會(huì)，其虎形在他的創(chuàng)作靈感中變得有繼承又有發(fā)揮，其山川走勢(shì)又闡敘著李先生對(duì)中國(guó)山水繪畫(huà)的理解與認(rèn)識(shí)成度，是在一種很有激情的創(chuàng)作中加深了對(duì)虎文化的通達(dá)思考，他有意識(shí)地學(xué)習(xí)繼承大師筆墨的靈魂與鮮活，更具有創(chuàng)新的后繼手法以加強(qiáng)學(xué)業(yè)精進(jìn)的可能，這方面李河山的創(chuàng)作是有繼承有發(fā)展地實(shí)現(xiàn)了一種學(xué)有所用的超脫，他的成功是發(fā)展更是再創(chuàng)新。

李河山先生勤學(xué)苦練，研究傳統(tǒng)畫(huà)虎技法，取前輩大家畫(huà)虎精妙處以自然虎為藍(lán)本，將山水技法融合在畫(huà)虎創(chuàng)作中，寫(xiě)自然之景，襯托虎威虎勢(shì)，出筆自然、工整清雅，點(diǎn)擦皴潑極有心得達(dá)到工筆虎的意境。

潑墨山水的酣暢淋漓，情景交融物我皆忘的境界，形成以書(shū)入畫(huà)，隨心所欲，得虎之形，展虎之威，表達(dá)虎畫(huà)藝術(shù)神韻的藝術(shù)效果，其所創(chuàng)虎畫(huà)作品，溪徑獨(dú)辟意在博取大家之長(zhǎng)，取法自然之覺(jué)悟，在傳統(tǒng)畫(huà)虎藝術(shù)中尤見(jiàn)其筆墨質(zhì)樸、簡(jiǎn)練、厚重的創(chuàng)新意識(shí)，用筆慎細(xì)、用墨大膽、粗曠道勁，其人物與虎的造形創(chuàng)勢(shì)“似悟天人合一之靈度”，恰于雄渾中現(xiàn)蒼茫清奇之意境，而其作品圖式，以清麗、鮮亮中透出自然空靈的感覺(jué)，可見(jiàn)其創(chuàng)作時(shí)妙悟的創(chuàng)作情緒，潛在著艷陽(yáng)之光耀，季節(jié)之變化的微妙，自然而然的用筆運(yùn)墨，將山川景物人物與虎的描寫(xiě)分別用線條、潑墨、工筆刻畫(huà)得生動(dòng)傳神，無(wú)形中融匯了山川之險(xiǎn)峻，古樹(shù)之怪異，虎的威猛與奇美，佛的善心善念及詩(shī)境之美，清純雅麗、粗曠、豪放、安祥穩(wěn)重達(dá)練諸多內(nèi)容及思想。

(一)從李河山系列作品中可以看出，他對(duì)畫(huà)虎藝術(shù)的追求，不單純是色彩艷麗的效果而是以自然景物相應(yīng)襯的樸素色彩，追求繪畫(huà)語(yǔ)言的完美，他筆下的人物形象充滿真實(shí)感與完美感，工細(xì)精美的筆墨運(yùn)用，達(dá)到一種很讓人喜歡也很容易接納的語(yǔ)言風(fēng)格。

(二)他是一位相當(dāng)樸素又十分專一的畫(huà)虎藝術(shù)家，生活中的隨和簡(jiǎn)樸，直接反映到他的作品中來(lái)，專注創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程，成就了他畫(huà)虎藝術(shù)不斷得以提升的境界。

(三)李先生在畫(huà)人物時(shí)，十分注重人物面部刻畫(huà)，在畫(huà)虎與人物的造像中，他十分專心人物面部神態(tài)的描寫(xiě)，傳神用筆的主色調(diào)是他把人物心向善良的一種境界得以升華的過(guò)程，人物造形中的每一個(gè)線條的舒緩，輕重描繪，形成生動(dòng)傳神的真實(shí)感，《圣祖山君》圖中用筆用線簡(jiǎn)練且具有寫(xiě)實(shí)的風(fēng)采，《仙姑山君》圖，則注重色彩的運(yùn)用，達(dá)到用墨多于用筆的描繪過(guò)程，因?yàn)椴誓嘤谟霉P的構(gòu)畫(huà)，使畫(huà)面增添更多鮮亮的色調(diào)，又與老虎的刻化形成色彩的對(duì)比，讓人讀到一組溫暖的情趣與清雅的味道，明暗對(duì)比，色彩渲染變很平易卻細(xì)微精妙，人物和虎的虛實(shí)對(duì)應(yīng)又襯著畫(huà)面的布局及經(jīng)營(yíng)位置恰當(dāng)?shù)暮侠恚巩?huà)中意境更見(jiàn)情趣。

(四)李河山創(chuàng)作的虎畫(huà)，氣勢(shì)比較大，結(jié)構(gòu)處理到位，人物虎形把握得準(zhǔn)確而且細(xì)密，從他的部分作品中能看出一種很柔和的氣氛，色彩搭配由淺入深，而且頗具寫(xiě)實(shí)效果，許多層面的張力與震撼力十分強(qiáng)烈，從視覺(jué)上能感覺(jué)出復(fù)雜的變化，而且畫(huà)面柔和細(xì)膩，其畫(huà)中意境深藏著一種很富哲理的思想觀點(diǎn)，畫(huà)中有形有色的人物表達(dá)與虎形的傳神靈動(dòng)，成為李先生敘述禪家思想及闡述佛道人物細(xì)節(jié)的一種表達(dá)，他的每幅作品都能達(dá)到情景交融，天人合一、虎我合一的境界，而且設(shè)色精怡，氣勢(shì)礴大，即烘托出佛道人物的善心善念，又培襯出虎的威猛與氣勢(shì)不凡的兇悍，而景石樹(shù)的刻畫(huà)恰表達(dá)出一花一世界，一葉一如來(lái)的慈悲為懷的佛家境界。

(五)在欣賞李河山先生虎畫(huà)同時(shí)，有意無(wú)意之間也欣賞到佛法無(wú)邊善與美的佛家思想，而李先生的繪畫(huà)創(chuàng)作，從某種程度上說(shuō)，他是在用一種很精細(xì)的筆墨語(yǔ)言敘述善心善念的理解與心善即佛的緣源。

(六)從李先生繪畫(huà)技法上看他的整體創(chuàng)作過(guò)程，真正是工寫(xiě)兼?zhèn)涫辗抛匀坏漠?huà)虎藝術(shù)，其中用筆細(xì)致，用墨豁達(dá)的點(diǎn)染皴擦，是李先生繼承傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)技巧后的綜合運(yùn)用，有些很巧妙的渲染皴法，頗具功力，在他的畫(huà)虎作品中精細(xì)用筆、大膽用墨，成功地表現(xiàn)了技法嫻熟運(yùn)用時(shí)的功力，不僅精妙，而且到位的渲染，使他的虎畫(huà)藝術(shù)從山水虎走向人物虎的再度創(chuàng)新過(guò)程中，很是讓人理解出山水、人物與虎合一的自然景觀的奇麗景象，同時(shí)，讓人們感覺(jué)到山虎合一，人虎合融后的空靈!及美不勝收的欣賞情緒，觀山之險(xiǎn)峻，察虎之兇猛知覺(jué)人心思善的雅俗，這種很有見(jiàn)地的創(chuàng)作發(fā)揮，不僅是李河山創(chuàng)作虎畫(huà)的新意所在，而且是承傳古文脈的延續(xù)過(guò)程，從古文化的精華篇章中，理解畫(huà)虎藝術(shù)如何發(fā)展的筆墨語(yǔ)言的新語(yǔ)式，正是李河山先生幾十年苦苦探索的創(chuàng)作風(fēng)格，這種風(fēng)格是基建在一種追求，一種很內(nèi)在的文化底蘊(yùn)形成的李氏畫(huà)虎藝術(shù)。