兩代作家各有所長

80后作家與傳統文壇勢不兩立，恐怕是偏見所致。老作家應支持新作家，而新作家要從老作家的作品中學到更多更好的東西。

讀了今年第三期《北京文學》“文化觀察”欄的兩篇文章，了解到今日文壇有新老作家之爭。老作家（包括中年以上的）的作品，筆者讀得較多。魯迅、巴金、茅盾等老一輩的作品是在鞭撻舊時代，要喚醒人們起來革命，開創一個新社會。1980年前的作家如賈平凹、霍達、池莉等當然是以歌頌新時代為主，對一些反面事物給以揭露批判。作家被譽為“人類靈魂的工程師”，應該是以關心民瘼，開啟民智為己任。在這一方面傳統文壇作家有一定優勢。不可否認，人們對于客觀事物的認識歷時越長就越深刻越豐富，經過戰爭的人寫起戰爭來如身臨其境，經過“文革”的人寫起“文革”來也會使人悲憤劇痛，而沒有那個經歷去寫那個時代的事只能從參考資料中尋求片斷，只能根據想象，就難免寫得不真實或公式化。

比較年輕的作家，尤其80后，很多事情未經歷，也未到那個環境中體驗過，要寫什么人像什么人就難了。像魯迅寫的孔乙己，趙樹理寫的三仙姑、李有才等，80后作家肯定寫不好，因為這種人現在社會已不多見。

對80后作家，首先肯定他們是有天才的、勤奮的、成功的，韓寒到2006年已出版11本作品。可惜筆者只讀了他的《長安亂》一書，讀了之后覺得并無特別之處。書中寫少林武當兩派爭天下當盟主，先是少林被武當血洗，死了一千多人，以后是“我”（書中主角）和一個叫喜樂的姑娘為少林報仇并尋找其師父，“我”又在某一地方殺了武當40余人，后又打擂臺當了盟主。而武當的萬永又綁架了喜樂逼“我”讓出盟主以交換喜樂，“我”想和喜樂過安穩日子就答應了，后來喜樂生孩子死了。這些能說明什么呢？可以認為“我”除暴安良伸張正義，讓出盟主是淡泊名利。《長安亂》文筆一般，并不優美，而且還有不少錯誤。長安作為首都最晚也在唐朝，而書中表示時間用“一禮拜”，表示高度用“米”，表示重量用“克”，更有甚者師父居然說了一句：“你是THE ONE，你是救世主。”顯然不符合歷史。

至于郭敬明，近日讀了新版的《幻城》，文筆不錯、語言優美，但覺得內容并不怎樣，作者發揮大膽想象，比《西游記》《封神演義》還要神話。作者想出一個幻雪帝國，人物是一些幻術師、占星師、巫師，用冰劍、魔法等手段打打殺殺，洋洋20多萬字并無什么精彩故事，最后作者所代表的冰族被火族打敗了。這樣一本書不知要告訴讀者什么。神話，無論中國的還是外國的，都要告訴人們一個道理——正義戰勝邪惡。但從這本書中看不出。

80后作家之所以能成功，首先歸功于改革開放的新時代，再者適合青少年口味，如同打游戲，許多人樂此不疲。由于現在是市場經濟時代，出版社也是什么能賺錢出什么。80后作家應有自知之明，在20多歲成名的作家古今中外多的是，茅盾、巴金也是20多歲就出了名的。他們在當時是革命的鼓動者，向黑暗的舊時代宣戰，不是80后可比的。至于發行量，許多老作家的作品不少人家里早就藏有，子孫都可閱讀，不一定再買，而新作家的作品當然要買的，所以發行量就大了。

80后作家與傳統文壇勢不兩立，恐怕是偏見所致。老作家應支持新作家。時代要求不斷有新人出現，如同青年歌手賽每兩年推出一批新人一樣。而新作家要從老作家的作品中學到更多更好的東西，跳出小兒科范圍，以歌頌新時代、針砭時弊、關心民生為己任（新作家的作品本人并未多讀，也可能有這方面的內容），真正作一個時代先鋒。不能看現在的發行量，要看時間的永久性，蒲松齡的《聊齋志異》發行量并不一定大（不包括改編的），但其作品是永恒的。