語文教學應重視誦讀

摘要：誦讀教學是語文教學的重要組成部分，是提高學生自學能力和語文閱讀綜合能力的有效方法，是提高學生語文素養的捷徑，是學生親近文本、獲得語感體驗的重要手段。因此，加強誦讀教學十分重要。

關鍵詞：誦讀 語文教學

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1002-2139（2009）-07-0131-01

誦讀的作用

一、 誦讀利于培養語感

葉圣陶指出：“文字語言的訓練，我以為最緊要的是訓練語感 。”呂叔湘大力倡導：“語文教學的首要任務就是培養學生各方面的語感，讓他記住某些事實是次要的。一個學生的語感強了，他在理解方面和表達方面都會不斷進步。”

語感，是主體作為客體的語文所產生的敏銳的直接感受和對語言形式、言語意義進行再加工、再創造的心理能力。它是聽說讀寫能力的根基，是語文素養的重要因素。培養和追求語感是一切母語學習的基本途徑，關系到語文教學的質量和效率。而語感的產生不是“空中樓閣”式的，它是各種知識、體驗長期積淀的必然反映。

葉圣陶指出“獲得語感應走熟讀成誦的路子。”熟讀成誦能使人的大腦皮層產生多次的條件反射，它能使語言的要素、豐富的詞語、多變的句式、言語的通暢協調，直至形象氣勢等等，在人的腦海里留下深深的印記，形成牢固的網絡系統。誦讀的東西多了，大腦中吸收的材料也多了，語言運用的規則就會在腦海中自動合成一種語言直覺，產生強烈的語感。當學生一遇到內在或外在語言刺激時，就能憑借這個系統自然地分辨出詞語的好壞、句子的正誤、文氣的流暢、表達的優劣，這時他就具備了語感。心理學研究表明，單靠視覺從圖形獲得的只能一記住25%，單靠聽覺一般只能記住15%，如果視聽結合，獲得的知識就能記住65%。學習過程中，人體器官協調越多，大腦獲得信息越多，學習效率就越高。誦讀時，眼、手、口、耳、腦多種感官協同參與，準確率大大提高，理解和感覺的效率也成倍提高，從而加速了語感的生成。

二、 誦讀提高閱讀能力

語文作為一種人文學科，它給學生帶來的不只有語詞和形式，更重要的還有語言學習內容中的情感態度和價值觀，而且還有來自于生活經驗、習俗、道德風尚、文化背景等問題。這決定了它應該盡可能地讓學生充分感受和體驗，如果只注重理性的、支離破碎的分析，而不在誦讀上多下功夫，不注重學生對課文的整體理解和感悟的培養，那么學生學習語言的靈氣、悟性將逐漸被消磨殆盡，語文教育也難免會走向機械化、表面化。在現代語文教學中，教師對文章分析得可謂滴水不漏，正如吳伯簫先生指出的“現在的教學把課文都講‘腫’了”。教師過度的條分縷析式的講解，只能是事倍功半。老師分析過多，學生感知過少，教師的分析也就成了架空的分析。只強調“重點知識”，把文章分割得支離破碎，學生在這些碎片的牽制下，無法聯系生活體驗、披文入情，無法進行審美體味和整體感知。

誦讀教學行之有效的實施的關鍵又在于熟讀精思，口誦心惟。朱熹在《訓學齋規》中言：“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到手疾眼快？”學生在讀中想，想中讀，經過涵詠推敲、反復揣摩，從而較好地掌握文章的思想內涵，全文結構以及文章的語言精妙之處，進而逐漸提高學生欣賞能力，分析、理解能力，久而久之達到了閱讀的目的。

三、誦讀增強寫作能力

朱自清很重視誦讀的作用，因為誦讀“得咬文嚼字”，能“揣摩說話的神氣”，“對于說話和作文也有幫助，’他在《論誦讀教學》中說：“要增進學生了解和寫作白話文的能力，是得從正確的誦讀教學下手”。對誦讀主體來說，在透徹理解文章的基礎上誦讀是培養學生言語輸出的一種切實可行的辦法。誦讀時，眼、口、耳在大腦的指揮下相互配合將文字轉換成語音，通常要經過數次誦讀后才能達到內化的程度。學生在在反復的誦讀之中領略文章譴詞用語聯句的精妙，感受語言所表達的豐富內涵，深味文章取材、構思之匠心，于“不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了”，進而為詞語的活用創造了條件。

任何語言的學習都離不開對語言材料積累，而語言的積累，如果沒有一定質和量的識記過程，斷不會產生任何預期效果，而誦讀法為語言的識記提供了保證，也為語言的積累提供了前提條件。“讀書如銷銅，聚銅火爐，大翰扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂勞于讀書，逸于作文者，此也。”程端禮的這個比喻形象的詮釋出讀寫結合的必要性。讀寫結合，才能相得益彰，才能真正的提高學生的語文素養。

四、 誦讀陶冶思想情操，豐富審美感受

古人指出：“情以生文，文亦以生情。文以引聲，聲亦足以引文。循環互發，油然不能自己，庶漸漸可入佳境。”語言文字同情感思想的密切關系。閱讀文章要反復誦讀，涵詠咀嚼，仔細玩味，才能真正進入作品的內在境界，進而領悟其意境美。

中學語文課本中的文章大多是文質兼美的名文佳作，包含著作者豐富而強烈的對外部世界的一種情感體驗、情感態度與情感評價。而從課文的形式美內容美到作者的思想情感都是蘊藏在語言文字之中的，必須通過有感情誦讀才能顯現出來。誦讀時“耳聞其聲、目察其形、心通其義”然后“自文字到文章”，“音美以感耳、形美以感目、意美以感心”，從而把無聲的語言轉化為更能表情達意的有聲語言。學生在誦讀中憑借聯想想象、揣摩等思維活動，再現作品的思想感情，呈現血肉豐滿的藝術形象，使學生產生如見其人、如聞其聲、如歷其事，如臨其境的感受，深刻領悟作家的態度、看法并與其產生情感共鳴，由此激發愛、恨、敬、憎的思想感情。愛憎分明的思想感情一旦產生，學生明辨是非、善惡、真假、美丑的能力便得到了潛移默化。誦讀不僅帶給學生情感的熏陶，美的享受，潛移默化地積淀起豐富的美感體驗，又實現了“陶養性靈，使之日進于高尚”的目的。

參考文獻：

［1］葉圣陶.《葉圣陶語文教育論集》[M].教育科學出版社，1980.

［2］張必隱.《閱讀心理學》[M].北京師范大學出版社，1992.

［3］韓雪屏.《語文教育的心理學原理》. [M].上海教育出版社，2001.

［4］朱自清.《朱自清全集》第三卷《論誦讀》，江蘇教育出版社，1988.