人格結(jié)構(gòu)理論與《到燈塔去》

摘要：伍爾夫的作品多集中于內(nèi)心世界的描寫，從文學(xué)角度重新闡釋了弗洛伊德的精神分析學(xué)說。弗氏人格結(jié)構(gòu)理論詮釋了該小說的人物及場(chǎng)景設(shè)置，與其對(duì)自我身份認(rèn)同的主題不謀而合。

關(guān)鍵詞:伍爾夫 《到燈塔去》 人格結(jié)構(gòu)

【中圖分類號(hào)】I206

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-15-0163-1

一、伍爾夫與英國現(xiàn)代主義小說

弗吉尼亞.伍爾夫（Virginia Woolf）因在小說創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域的成就而成為英國現(xiàn)代主義小說的領(lǐng)軍人物。英國現(xiàn)代主義小說興起于20世紀(jì)20年，身處時(shí)局變化多端和信仰危機(jī)的年代，作家們開始尋求尋求新的寫作形式和技巧，伍爾夫指出“現(xiàn)代小說的重心必須轉(zhuǎn)移，從‘見物不見人’的物質(zhì)主義轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的‘精神主義’，從外部世界的反映轉(zhuǎn)向意識(shí)結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。”① 現(xiàn)代主義小說是從現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)的人的觀念中派生出來并為表現(xiàn)這種人的觀念而服務(wù)的。弗氏開創(chuàng)的精神分析學(xué)說及其對(duì)意識(shí)區(qū)域劃分的人格結(jié)構(gòu)理論無疑和現(xiàn)代主義小說有著許多共同之處，并為分析闡述現(xiàn)代主義小說多面立體的深層結(jié)構(gòu)構(gòu)建和隱含主題提供了理論基礎(chǔ)。

二、《到燈塔去》與人格結(jié)構(gòu)理論

《到燈塔去》（1927）是伍爾夫的代表作，圍繞要去游覽燈塔的出游計(jì)劃，講述了拉姆齊一家和其朋友們?cè)谝粦?zhàn)前后十余年間的生活變遷和意識(shí)升華；主題上探討了對(duì)自我身份的認(rèn)知，即“自我是否又可能在一片混沌之中認(rèn)識(shí)和把握真實(shí)，在一個(gè)混論的時(shí)代里建立某種秩序？自我是否又可能逃脫流逝不息的時(shí)間的魔掌，不顧死亡的威脅而長(zhǎng)存？”②伍爾夫探討的這種理想自我正是弗洛伊德“本我、自我、超我”三體合一的完美平衡。

（一）本我與拉姆齊先生

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論由三個(gè)層次構(gòu)成：“即本我、自我、超我”。③ 處于人格結(jié)構(gòu)最底層的本我（id）遵循“快樂原則”，是一個(gè)人出生時(shí)就有的各種本能的總和。弗氏把本我形象的比喻成一大鍋沸騰洶涌的興奮。其本質(zhì)可引申為人格中與生俱來的負(fù)面因素，即脫離外在社會(huì)的約束力、固有的自我中心和動(dòng)物本能。本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無意識(shí)的，不被個(gè)體所覺察。

伍爾夫?qū)俘R先生的塑造與弗氏的“本我”概念有著驚人相似。他抵觸龐雜無序的現(xiàn)實(shí)世界以及凌亂瑣碎的家庭生活，，對(duì)他來說理性的原則高于一切，他試圖憑借理性和邏輯從混沌中尋求規(guī)律從和秩序。面對(duì)子女，他最常說的話是“誰又闖禍了”，對(duì)小兒子詹姆斯去游覽燈塔的愿望潑冷水“明天晴不了”；他的處世態(tài)度固執(zhí)頑梗甚至到了否定人性的地步，在無序現(xiàn)實(shí)中只遵循本我而沉浸學(xué)術(shù)中，從一種虛無走向了另一種虛無，這種抽形而上學(xué)的本我追求過于“出世”并不可取。伍爾夫?qū)@個(gè)人物的塑造形象地再現(xiàn)了弗氏對(duì)本我的界定。

（二）超我與燈塔

與本我相對(duì)應(yīng)，超我位于人格結(jié)構(gòu)的最高層次。超我（superego）代表著道義方面的要求，它要努力達(dá)到的是完美，受“道德原則”的支配。道德原則超脫于人性的負(fù)面特點(diǎn)而并對(duì)違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為進(jìn)行懲罰，是人格結(jié)構(gòu)的理想部分，其基能在于約束個(gè)體的行為并要求個(gè)體按照社會(huì)能接受甚至是所要求的方式去滿足本我的欲望。適量的超我顯現(xiàn)有利于減少個(gè)體本我和社會(huì)需求的沖突，但若走向極致會(huì)壓制“人的本性危害其身心健康，甚至磨滅個(gè)性造成社會(huì)群體同一化。”④

“燈塔”作為該書的主旨所在而貫穿全書始終。其本身就是一種崇高精神境界以及在混亂無常中實(shí)現(xiàn)永恒的象征，是自我精神探索發(fā)的旅行。燈塔的光線給了拉姆齊夫人在混亂中不懈維持秩序的力量；一戰(zhàn)之后人世變遷：拉姆齊夫人溘然離世，中普魯和安德魯分別死于難產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)，保羅和泰敏婚姻破裂，小島房屋破舊了。但是燈塔依然矗立在海中巖礁之上在暗夜里發(fā)射著朦朧的光線而眾人開始快年夫人樂觀溫暖的精神內(nèi)核。結(jié)尾處拉姆齊先生與兩個(gè)最小的子女出航并到達(dá)燈塔而岸上的莉麗遙望他們的身影并最終完成她心中完美的畫作。前者走出理性邏輯王國并認(rèn)識(shí)到直覺“是想象而不是概念， 是體驗(yàn)而不是分析， 是物我契合而非客觀剖析，是不可言傳的意會(huì)而不是轉(zhuǎn)述，是一個(gè)單純的過程。”⑤，實(shí)現(xiàn)了與逝去妻子的精神團(tuán)聚，消融了與子女的多年隔閡，找到自我的平衡點(diǎn)；后者在岸上也通過精神世界的升華、一揮而就地完成了十年間一直未能成型的畫作。兩者都是在顯性的燈塔與隱性的拉姆齊夫人精神內(nèi)核感召下經(jīng)過思索而達(dá)成自我與超我的和諧統(tǒng)一。

（三）自我與拉姆齊夫人

自我（ego）處在人格結(jié)構(gòu)的中間層次，在自我和本我間起調(diào)節(jié)作用。它是可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，既感受并滿足本我的沖動(dòng)又保護(hù)個(gè)體不受損害，趨利避害的將那些那被社會(huì)接納的東西壓抑儲(chǔ)存到無意識(shí)中而在滿足本我要求的同時(shí)避免與道德法規(guī)的正面沖突。完美自我即是在自我和本我的兩極中找到完美平衡，這樣的個(gè)體也同時(shí)最大限度的滿足自身欲望并服務(wù)與社會(huì)。

伍爾夫?qū)俘R夫人的塑造即詮釋了弗氏對(duì)自我的界定。拉姆齊夫人的原型是伍爾夫的母親，她試圖在這個(gè)角色中寫出“母親的性格”。⑥從自我角度出發(fā)，拉姆齊夫人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的種種弊端也是失望不滿的，閑暇時(shí)也會(huì)回想少女時(shí)期的快樂無憂和讀書的愛好，也希望愛子可以逃離時(shí)間流逝永不長(zhǎng)大，到帶領(lǐng)親友到海濱度假是她對(duì)往昔田園詩般生活的追憶，而現(xiàn)在“人們?cè)谖镔|(zhì)文明的牢籠中過著動(dòng)蕩不安的生活”⑦；但是她性格中超我的部分又時(shí)刻督促她盡善盡美的完成各種社會(huì)責(zé)任。她從燈塔的光芒中找到鼓勵(lì)甚至覺得“自己就是那燈塔的光芒”，始終試圖在無序中建立并維持秩序，在親友的心靈孤島間建立溫情的聯(lián)系。她持家有道，樂善好施，為親友排憂解難，用溫情在混亂無序中建立起有條不紊的秩序并最終認(rèn)識(shí)生活實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。其強(qiáng)大的精神感召力既使她實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的自我，“被某些評(píng)論家看做是夏娃、圣母或女神的化身”⑧，又使得其親友在經(jīng)歷一戰(zhàn)和思想角力后獲得了鳳凰涅盤般的重生，在現(xiàn)實(shí)和主觀、無序與有序、瞬間和永恒之間找到平衡，并最終找到實(shí)現(xiàn)自我的途徑。

三、《到燈塔去》：人格結(jié)構(gòu)理論的藝術(shù)升華

伍爾夫并非弗洛伊德主義者，甚至在日記和信件中表示對(duì)精神分析學(xué)說的憎惡⑨，但又真切把握了人格沖突和自我認(rèn)知，并在創(chuàng)作中形象詮釋了弗氏的人格結(jié)構(gòu)理論。拉姆齊夫人的精神之光如同燈塔般永未磨滅表明自我認(rèn)知最終使得愛戰(zhàn)勝了死亡，內(nèi)心平衡戰(zhàn)勝了外在無序，精神得到了升華，“駕馭我們的本能并將其轉(zhuǎn)用于這些更高的目標(biāo)，就造就了文化歷史本身。”⑩《到燈塔去》無異于是人格機(jī)構(gòu)理論在文學(xué)領(lǐng)域的一次藝術(shù)升華。

注釋

①本文引用小說原文部分均出自瞿世鏡譯《到燈塔去》上海譯文出版社（2009）.

參考文獻(xiàn):

［1］ 甄艷華. 伍爾夫的小說理念. 哈爾濱：黑龍江人民出版社. 2006.

［2］ 瞿世鏡. 意識(shí)流小說家伍爾夫. 上海：上海文藝出版社. 1989.

［3］ 西格蒙.弗洛伊德. 精神分析引論新編. 北京：商務(wù)印書館. 1987.

［4］ 伊格爾頓. 文藝?yán)碚搶?dǎo)論（英美文學(xué)文庫）. 上海：外語教學(xué)與研究出版社. 2004.

［5］ 柏格森. 時(shí)間與自由意識(shí). 北京：商務(wù)印書館. 1958，

［6］ 戴紅珍，宋炳輝. 伍爾夫日記選. 天津：百花文藝出版社. 1997.

［7］ 陸揚(yáng)，李定清. 伍爾夫是怎樣讀書寫作的. 湖北：長(zhǎng)江文藝出版社. 1998.

［8］ 伍爾夫著，瞿世鏡譯. 到燈塔去. 上海：上海譯文出版社. 2009.

［9］ Bell， Anne Oliver.The Diary of Virginia Woolf.New York: Harcourt Brace Jovanovich. 1977.

［10］ 伊格爾頓. 二十世紀(jì)西方文學(xué)理論：An Introduction. 北京：北京大學(xué)出版社. 2007.