論漢語在構建和諧人格中地位與作用

摘要：語言文字是一個民族文化和價值觀的載體。漢語是漢民族身份的標識，是中華民族重要的文化資源。漢語學習是個人提高人文素養，完善和諧人格的重要途徑，也是構建和諧人際關系和實現個人利益最大化的重要手段。本文就相關問題進行探討。

關鍵詞:漢語 價值觀 身份 人格完善

【中圖分類號】I045

【文獻標識碼】A 【文章編號】1002-2139（2009）-15-0170-2

語言作為文化的一部分其重要性是不言而喻。現代闡釋學大師伽達默爾有這樣一個論斷：“誰擁有語言，誰就擁有世界”。語言深深地植根于民族文化的土壤中，記錄著各個民族獨特的民族傳統，承載著其特有的文化模式。中華民族五千年的發展史也證明：語言是治理天下，教化人論的基礎。古人對語言在一個社會組織中的維系作用有著深刻的理解。《易》曰：“鼓天下之動者存乎詞。”因此“一言可以興邦，一言可以喪邦”成為春秋時代一種社會警醒意識。

在各種與民族群體有關的人文社會現象中，只有語言是“與生俱來”的。當代新洪堡特學派的代表，德國語言學家威斯格貝爾對語言的民族性有高度的評價。他認為從群體來說，語言是一個群體的文化財富和精神力量，這種力量決定了人類歷史的發展。從個體來說一個孩子從出生之日起進入了民族語言流，他的母語決定了他一生的精神格局和語言行為。［1］由此可見，“語言不只是一種表達工具，它跟一個民族的文化心理、思維方式密切相關，它記錄了一個民族的文化蹤跡，成為延續歷史與未來的血脈。要認識一種文化，只能從語言出發，那么，保護語言其實就是保護文化，放棄母語其實意味著放棄自己的傳統和歷史，放棄自己賴以生存的文化基因”。所以身為一個中國人，讓我們能時時牢記自己的身份的，除了身體發膚之外，就該是我們的母語漢語了。

一、當前漢語的生存現狀

當前社會上的現象是從社會、學校到家庭對英語的學習趨之若鶩。人們已經失去了對漢語漢字的敬畏感，日常表達日益粗鄙化，以及公眾對漢語優雅品質的普遍漠視，這都反映出當代中國人與自身文明之間出現了難以彌合的裂痕。文化的西化、本國語言、文化的式微，導致學生母語水平不高，涵養不深，人生態度無所依歸，君子之風漸行漸遠。許多青少年表現為行為失常，思維和邏輯混亂，語言粗鄙。因此，在人際交往中，就會為只言片語的不入耳而大動干戈，造成人際關系緊張，喪失了應有的禮儀風范，與我們舉世聞名的禮儀之邦的國人形象相去甚遠。這些與我們當前構建和諧社會的文化主旨背道而馳。語言是人類精神的家園，語言的危機潛藏的是民族文明的危機。因此，要拯救那些粗鄙的心靈，只有用我們優雅的漢語和傳統文化進行浸潤，才能使大家成為明禮守信之人，促進社會主義和諧社會富有成效的構建。

二、漢字的基礎地位

要學習漢語必須從學習和了解漢字開始。漢字是世界上蘊含最豐富的文字。漢字包含了中國古老的哲學、美學與中國人全部的智慧與思維。作家王蒙認為，“漢語，特別是漢字，講求審美，講求聯想，講求靈性與神性的語言文字。”語言文字是植根于民族靈魂和血液的文化符號，是民族文化的載體和社會文明的表現形式。她不僅是一種表達與交流的工具，同時也跟一個民族的文化心理、思維方式緊密相關。

其實，正是這方方正正的漢字，道出了中國人的骨氣與偉岸，是在告誡我們方正做人，更何況，每一個漢字都是一幅至情至美的圖畫。漢字里有詩、有畫，有情、有意，是任何語言文字都比不了的。它的點畫是那么靈動、飄逸、流暢和呼應，那二十幾個字母無論如何書寫也達不到這樣的效果。我們從方塊字里可以了解“千古湖山人物，百年翰墨文章”，可以推本春秋，考信六藝。通過漢字“知先祖，識親疏，須長幼，辨繁衍。”可以吟李杜詩篇、誦韓柳華章。由于漢字的結構勻稱，形體優美，由此產生了一門不同民族、不同國家的人都能共同欣賞的藝術──書法。書寫文字而成藝術，這在世界眾多文字中，漢字是唯一膺此殊榮的。在我國，書畫常為一家，書者能畫，畫者能書，成為世界文化史上的一大景觀。作文從來就有“字好一半文”之說；品人，自古就有“字如其人”、“字是人的招牌”的說法；做事做學問，歷來就有“一字千金”之地位。漢語的影響已經深深地滲透到我們的思維、哲學、藝術、審美情趣和社會生活方式等方方面面，由此構成了一個自成一體而又獨立的文化體系。由此可見，我們與古人通過共同的媒介——文字，使得傳統與現代順利接榫，民族精神得以延續。

三、漢語的詩興與美麗

漢語是世界上最古老的語言之一，它的精煉、優雅和豐盈，為世人所公認。瑞典著名漢學家高本漢曾經形象地把漢字比作典雅的貴夫人。漢語是一種心靈的語言，一種詩的語言，它具有詩意和韻味，這便是為什么即使是古代中國人的一種散文體短信，讀起來也像一首詩的緣故。所以，要想懂得書面漢語，尤其是高度優雅的漢語，你就必須使你的全部天賦——心靈和大腦，靈魂和智慧的發展齊頭并進。漢語的歷史意識和天然的詩性特征，導致它乃是詩性語言，它有效地保存著人們對大地的記憶，保存著人類精神與古代世界的聯系。”在無數中國人心里，古老優雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之成為我們的文化標記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構成了漢語詩文一唱三嘆、回環往復的音韻之美。千百年來，雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維，我們依靠它傾訴，運用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。［3］

中國的文言文是中華傳統文化的重要載體，中國文化幾千年綿延不絕，使四方志歸附得益于此。讀古文常有廟堂之高遠、宿星之郎爍之感，此即漢文化的神圣的大一統精神。儒家的經典著作，如《論語》、《詩經》、《易經》、《春秋》等，是漢語語言文字表達思想感情的典范，表達之簡約、精微、深奧是所有西方文字語言難以企及的。文言文短小精悍、語言凝練，大都是文質兼美的范文，講究對偶、排比、互文等多種修辭手法的運用，品味文言語言，仿寫文言語言，能夠豐富讀者的語言表達能力；品情感。很多文言作品中往往蘊含豐富的情感、體現崇高的理想、展現美好的情操，這些正是讀者取之不盡的精神財富。

所以要提高個人人文涵養，就要閱讀本民族的經典文學。文學的閱讀可以給人們的精神生活帶來美好的愉悅感和寧靜、充實的詩意感，可以幫助我們進行心理溝通、傳遞人生經驗，從而最終提高一個人甚至一個民族的文化教養，改變其精神氣質，這就是文學的作用和價值。

四、漢語是漢民族身分的標記

語言最能表現一個人。美國人約翰#8226;布魯克斯在《格調》一書中精辟地總結了人的言談在揭露我們的成長秘密：“一個人的言談永遠是他的家庭背景和社會地位的告示牌。”哲學家葛拉西安在他的《智慧書》中危言警告：“沒有一種人類活動像說話一樣需要謹慎小心，因為沒有一種活動比說話更頻繁、更普遍，甚至我們的成敗輸贏都取決于此。”我們中國的先人也含蓄地告訴我們：“聽其言，知其人。”通常人們能從交談中了解你的思想脈絡和個人修養，不論你有多大的成就，你的財富有多少，你的教育有多高，你的言談有聲有色地描述著你的故事，一筆一筆地勾畫著你的形象。［4］

語言還是一個民族形成、發展及其記錄的重要條件。人類歷史上所有偉大的愛國者和文化巨匠都極其熱愛自己的母語。但丁對意大利語的形成和發展所做的貢獻是舉世聞名的，以至于成為文藝復興時代的標志性成就之一。屠格涅夫有一段著名的散文詩，是專門寫俄語的：啊，俄語！在國外流浪奔波的日子里，在令人不安地憂郁地注視著祖國命運的日子里，只有你才是我的支持，才是我心靈的慰藉。語言的民族性一覽無遺。語言文字從根本上說是一個身份認同的問題，最能體現一個民族的思維特征及其掌握世界的方式。語言不僅是一種交流的符號，而且還是文化身份及國格的體現。2006 年7 月，俄羅斯前國防部長謝爾蓋.伊萬諾夫在回答一位記者的提問時說，“我可以用英語回答您的問題，但這是在俄羅斯聯邦，所以，我要用俄語作答?”他的行為彰顯的不僅是一種語言文化身份，更是在維護國家的尊嚴。1976 年，在斯德哥爾摩的諾貝爾獎頒獎臺上，美籍華人物理學家丁肇中教授用漢語，而不是用英語發表獲獎感言，

他那令人尊敬的母語情懷和民族文化身份不僅感動了華人，也感動了世界。

五、漢語學習是構建和諧的文化人格的根本

圣哲先師孔子說：“在教育過程中，是以《詩》進行情感教育，以《禮》進行是非教育，以《樂》完善人的品性。”學校通過教人以詩文，喚醒和激發人心中那活潑的情感，使之服從道德行為法則。我們的現代教育，不僅能夠使我們的子弟適應現代社會的生活，而且還要能夠促使現代世界向著更美好的方向發展。孔子說：“大學之道，在明明德。”也就是發現人們自身所固有的辨別道德的能力，這就是教育的目的。我們自身的發展必須使自己成為一個為社會所推崇的人，成為一個聰慧的人。

語言素質是人的最基本的素質，是個體綜合素質發展的基礎。語言不僅是交際的工具，同樣也是思維的工具，可以說，人們學習的絕大多數知識是以漢語形式進行編碼，儲存在大腦中的，所以在很大程度上，掌握漢語是人們學習其他知識和技能的最基本的前提條件。一個駕馭不了母語的人，也很難在其他學科上有突出的成就。語言從直觀上看是交流的工具，信息的載體。漢語掌握不好，即便你能學好外語，在跨文化交流中，即使你能夠聽得懂對方的意思，也不能用準確、生動、高雅的漢語表述出來，仍然做不好翻譯。語言還是思維的工具，漢語基礎差，思維就不清晰，不夠精微，人就缺乏智慧，也很難學好外語。語言的精髓是文化，是價值觀。沒有很好的漢語基礎，在文化層面上缺乏自信或過于自信，都不能好好地與人家交流。所以說學好外語的前提是學好漢語。對有志于從事跨文化交流工作的莘莘學子，更應該了解中國的傳統文化，沒有母語文化的根基作基礎，跨文化能力的學習和培養將成為一句空話。

正如著名學者金開誠所言：“優秀傳統文化對社會主義精神文明建設的作用，還在于它特有的語言滲透力，這種滲透力主要來自凝結在我們民族語言上的深厚的歷史文化意味。任何思維經驗不通過社會歷史的傳播都不會具有文化的意義，而無論是橫向的展布與縱向的傳承都離不開民族語言。”儒家文化是傳統文化中道德倫理的主體，孔孟的許多言論早已深深扎根于民族心靈的土壤，代代相傳，形成一種思維經驗，如“生于憂患，死于安樂”“人無遠慮，必有近憂”“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，這些經驗所形成的語言滲透力，直至今天也未被更為高深的理論所取代。對其頑強的道德生命力我們應予以充分的重視。

漢語不僅有利于發展學生的語言能力，提高智力，還能陶冶情操，培養文學鑒賞力和健康的審美情趣，從而培養學生們的民族精神，對個人修養和人格發育起到積極的作用。個人的優秀品德是在良好的文化氛圍的熏染、陶冶、涵養中不知不覺形成的。任何想要成為某個領域杰出的專家或優秀的人才，那么就必須學好母語，對中國的傳統文化有全面、深刻和充分的了解。

結束語

漢語是民族文化的根基，是民族身份的標志。對語言文字使用能力的培養和健康人格的塑造是漢語學習和教育的基本任務，又因為母語是傳統文化的重要載體，所以母語教育必然肩負著神圣的文化使命。重視漢語應當首先從提高全民族對母語的認識做起，應該認識到漢語是我們華夏民族的立身之本、生存之源、文化之基，失去了母語無異于失去了精神支柱。要向包括學生在內的全體中國人強調學好母語的重要性，反對并糾正各種輕視、排斥以至褻瀆母語的行為，切實恢復并保持漢語的崇高地位，在全體國民中形成熱愛母語、尊重母語、使用母語的良好風氣。

參考文獻:

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［2］朱競， 漢語的危機［M］. 北京：文化藝術出版社，2005.7.

［3］潘文國， 危機下的中文［M］. 沈陽：遼寧人民出版社， 2008.1.

［4］辜鴻銘， 中國人的精神［M］. 海口：海南出版社， 2007.6.

［5］［加］英格麗#8226;張 你的形象價值百萬［M］. 北京：中國青年出版社 2004.8 .

［6］孫占林， 讓漢語鼎其新而守其正［J］解放日報， 2007.12.