對菲利普羅斯后期小說的倫理解讀

摘要：菲利普#8226;羅斯是當代著名的美國猶太作家，他的小說充滿對傳統(tǒng)猶太文化的背離。本文將對菲利普#8226;羅斯后期小說中不同的倫理現(xiàn)象進行解讀，理解小說的深刻內(nèi)涵，對文學進行倫理和道德的客觀考察并給以歷史的辯證的闡釋。

關(guān)鍵詞：菲利普#8226;羅斯 后期小說 倫理解讀

【中圖分類號】I106 【文獻標識碼】A 【文章編號】1002-2139（2009）-15-0175-1

菲利普#8226;羅斯無疑是美國當代最為矚目的一位作家，他的每一部作品都備受關(guān)注和熱議，文學批評家歐文#8226;豪曾說過：“許多作家需要終其一生刻意追求的那些東西——獨特的聲音、穩(wěn)妥的節(jié)奏、鮮明的主題——菲利普#8226;羅斯似乎馬上就全部得到了。”1羅斯的作品題材豐富，寓意深刻，常常涉及當代美國社會特別是猶太移民中最敏感最尖銳的問題如同化、異化、民族身份的認同等。對這些問題的獨立思考和大膽的揭示使他成了一個頗受爭議的人物，再加上他作品中露骨的性描寫，又給他帶來了“色情作家”的非議，公眾對他的小說褒貶不一。本文將對菲利普#8226;羅斯后期小說中不同的倫理現(xiàn)象進行解讀，理解小說的深刻內(nèi)涵，對文學進行倫理和道德的客觀考察并給以歷史的辯證的闡釋。

以性愛倫理為主題，已經(jīng)早就受到眾多作家的關(guān)注。既然《圣經(jīng)》都不避男女之情，作為凡夫俗子的作家更不必忌諱這些。隨著D#8226;H勞倫斯、納博科夫的作品相繼解禁，迎來了新一輪的性解放運動，把性看成是個人欲望的滿足而不是傳宗接代的新觀念不脛而走2。菲利普#8226;羅斯敏銳地看到這股浪潮對新一代猶太人的沖擊和影響，在美國當下社會對多元文化下的性愛主題展開了道德的質(zhì)疑和倫理的拷問。美國著名文學評論家哈羅德#8226;布魯姆認為，羅斯不無“悖論地從事著一種道德預(yù)言。他一直被社會、他人和自己身上不合理和非道德的東西所激怒。”羅斯對性的描寫，體現(xiàn)了一種公共倫理道德的嬗變，反映了個體的自然生命與社會的群體道德之間的沖突，它根植于美國現(xiàn)代社會的倫理道德體系，也建立在傳統(tǒng)猶太文化基礎(chǔ)之上。3談到羅斯的倫理小說就不得不提及他的《波特諾的主訴》(1969)，這是其最具爭議的也是對性及倫理刻畫最為成功的作品，這里將重點解讀后期這方面的代表作如《人性的污穢》（2000）和《垂死的肉身》(2001)。

《波特諾的主訴》是羅斯心理現(xiàn)實主義的顛峰之作，描寫了亞歷山大#8226;波特諾這個猶太青年從童年到成人時的內(nèi)心世界：為了反叛家庭和猶太教的清規(guī)戒律而采用了發(fā)泄性欲的手法但最終又慘遭失敗的經(jīng)歷。由于羅斯所用的直接描寫以及故意運用潛意識流露等手法，波特諾的性意識和性行為也“真實”地展現(xiàn)在讀者面前。在他看來，只有以性征服的方式才能得到非猶太血統(tǒng)的美國人的角色認同。然而他始終無法實現(xiàn)自我價值和超越傳統(tǒng)文化，最終只能是個體悲劇的結(jié)局。盡管作者有嚴肅的主題思考，但這種描寫還是在社會上引起了軒然大波，有人懷疑羅斯已滑向低級而單純的肉欲描寫。連一直看好羅斯的歐文#8226;豪也站出來說“最殘酷的事莫如把《波特諾的主訴》看兩遍”，認為作者在浪費自己的才華，是對藝術(shù)世界的褻瀆。但也有人稱贊它是一部“開創(chuàng)了美國猶太人的新天地”的里程碑式的作品4。

《人性的污穢》是羅斯后期的又一部力作。小說的主人公科爾曼是雅典娜學院的教授，與學院的清潔工福妮雅有了性的交往，然而生活在標榜道德倫理的現(xiàn)代社會之中，這兩個追求自由、超越自我的人無法擺脫世俗的迫害。科爾曼被污蔑成道德敗壞、欺凌弱女的偽君子，福妮雅被說成是勾引大學教授以騙取錢財和地位的蕩婦，最后兩人在萊斯的暗算下一起走向肉體的毀滅。出身優(yōu)越的福妮雅自甘降級，扮演成文盲，追求性欲，不斷的與人發(fā)生性關(guān)系，承認自己的欲求是人類的污穢，但這并不可恥也不需要救贖，需要救贖的倒是那些企圖與人的自然屬性作抗爭的人。羅斯接著通過描寫性的泛濫來繼續(xù)探索性愛主題。放縱性欲，從社會倫理規(guī)范來說屬于不正常被譴責的，但它本身又一定程度上反映出個體性愛理想與社會準則的沖突。當作家把這種矛盾納入整體的社會中時，便表現(xiàn)出對倫理道德的拷問。

羅斯在《垂死的肉身》里，描寫了老教授凱派什和他所引誘的女學生康秀拉之間的性愛關(guān)系，反映了20世紀60年代美國的性解放運動對平常人倫理道德生活的影響5。作品充滿“肉欲”的敘事，但作者并非對性愛的單純低級的描寫，而是將這一生活的主題放在美國的整個歷史傳統(tǒng)與文化背景下觀照。羅斯在小說最后讓康秀拉患上乳腺癌有著深刻的含義，它暗示美國在性問題上已經(jīng)出現(xiàn)了病態(tài)的征兆，作為一種社會潮流的性解放運動即將衰亡。康秀拉讓凱派什為她拍攝的裸露胸部的照片，實際上也是性解放運動邁向衰落的遺言，也是一種歷史的無奈，凱派什與女學生的性愛關(guān)系并沒有走向一種和諧，而是一種病態(tài)，兩人帶著身心的重創(chuàng)最終回歸于既定的社會關(guān)系之中。羅斯最后以描寫性的終結(jié)完成了對性愛主題的思索，倫理規(guī)范與本能天性的矛盾、自然欲望與情感需求的沖突盡在其中。

羅斯從早期作品中性的困惑到后期作品中性的泛濫，再到性的終結(jié)，反映了作者對性愛主題的沉思，也顯示了作者對性愛所帶來的倫理問題的拷問，這種對理性與情感、社會規(guī)范與人性本能的高度關(guān)注，是羅斯小說豐富內(nèi)涵的體現(xiàn)，也是作者對包含猶太民族在內(nèi)的整個人類生活的深刻反思。

參考文獻：

［1］ 黃鐵池， 不斷翻轉(zhuǎn)的萬花筒———菲利普#8226;羅斯創(chuàng)作手法流變初探［J］ 上海師范大學學報(哲學社會科學版) 2009(1).

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［3］ 袁雪生，論菲利普#8226;羅斯小說的倫理道德指向［J］ 江西社會科學，2008（9）.

［4］ 王海燕，芻議菲利普#8226;羅斯小說中人物的兩面性［J］ 長春師范學院學報，2003（6）.

［5］ 李昊宇，菲利普#8226;羅斯小說《人性的污穢》中的身份危機［J］ 文學評論，2009（4）.

作者簡介：楊曦（1983-），女，江西南昌人，助教，本科，主要從事比較文學和世界文學研究。