全民神話的審視

摘要 影片《貧民窟的百萬(wàn)富翁》的成功不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，其更深層的原因在于它對(duì)觀眾心理的契合。通過(guò)神話的制造，影片對(duì)潛藏在社會(huì)集體意識(shí)深處的焦慮與恐懼來(lái)了一次盡情的撫慰。狂歡的實(shí)質(zhì)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的逃避，影片所表現(xiàn)的那個(gè)夢(mèng)想成真的神話證實(shí)了它只是好萊塢又一次造夢(mèng)的把戲。另一方面，影片暴露了他西方式的編碼方式，其所表現(xiàn)的東方只是西方眼中的東方。相對(duì)于大量奇現(xiàn)的展示，影片對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注只不過(guò)是人潮中的驚鴻一瞥。

關(guān)鍵詞 《貧民窟的百萬(wàn)富翁》 神話 狂歡 他者 東方 奇現(xiàn) 意識(shí)形態(tài)

在第81屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，影片《貧民窟的百萬(wàn)富翁》無(wú)疑成為了最大的贏家。導(dǎo)演丹尼·博伊爾用他嫻熟的技巧再一次證明了自己的實(shí)力，從《猜火車》到《貧民窟的百萬(wàn)富翁》，這種風(fēng)格上的巨大反差不禁令人驚訝。觀眾的良好口碑似乎證實(shí)了這是一部?jī)?yōu)秀的電影，然而事實(shí)證明這是好萊塢神話的又一次勝利。透過(guò)掩藏在影片深處的意識(shí)形態(tài)編碼，《貧民窟的百萬(wàn)富翁》的成功有意無(wú)意的完成了西方式的對(duì)于東方的想象。在影片所制造的全民狂歡的浮影背后，我們發(fā)現(xiàn)這仍然只是一場(chǎng)好萊塢式的白日夢(mèng)，它深深的契合著觀眾心靈深處的焦慮與恐懼，通過(guò)這個(gè)美國(guó)夢(mèng)的營(yíng)造，現(xiàn)實(shí)與虛幻之間巨大的鴻溝被人為的彌合了。在這個(gè)看似五彩斑斕的糖果背后，它到底包含了多少的營(yíng)養(yǎng)，在此我表示出深深的懷疑。而對(duì)于所謂的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，影片所提供的也只不過(guò)是人潮中的驚鴻一瞥。

一、全民狂歡背后的浮影

《貧民窟的百萬(wàn)富翁》最大的魅力在于它制造了一場(chǎng)全民狂歡的神話。影片通過(guò)一個(gè)貧民窟長(zhǎng)大的少年莫里克一夜成為百萬(wàn)富翁的美國(guó)式故事向我們展示了一個(gè)充滿溫馨與幻想的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。影片的悖論在于將故事的現(xiàn)實(shí)環(huán)境移置到了印度這個(gè)充滿著東方式奇觀的國(guó)家，然而從整部影片來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)這仍然只是一個(gè)俗套的美國(guó)夢(mèng)的翻版。對(duì)于現(xiàn)實(shí)空間的移置更進(jìn)一步印證了我們開始時(shí)關(guān)于白日夢(mèng)的比喻。佛洛依德認(rèn)為正是通過(guò)移置、凝縮、具象等過(guò)程的偽裝，夢(mèng)反映了我們內(nèi)心的深層欲望。影片《貧民窟的百萬(wàn)富翁》通過(guò)一系列的編碼與偽裝，將無(wú)數(shù)的信息灌輸?shù)接捌臄⑹轮腥ィㄟ^(guò)神話的制造，它悄無(wú)聲息的彌合了現(xiàn)實(shí)與幻想之間的巨大縫隙。為了達(dá)到意識(shí)形態(tài)的效果，影片制造了一場(chǎng)全民造星的狂歡化想象。在充滿酒神精神的狂歡中，現(xiàn)實(shí)的痛楚被暫時(shí)的忘記，代之的是觀眾在虛幻中的想象性滿足。然而從這場(chǎng)白日夢(mèng)中一旦驚醒，現(xiàn)實(shí)的苦楚將再次襲來(lái)。影片如此熱衷于對(duì)虛幻夢(mèng)境的制造，充分證實(shí)了這只是好萊塢的又一套騙人的把戲。為了將這場(chǎng)狂歡發(fā)揮到最大的效果，影片將故事的現(xiàn)實(shí)部分放在一場(chǎng)電視節(jié)目的直播現(xiàn)場(chǎng)。作為大眾傳媒時(shí)代最具代表性的媒介，電視連接著億萬(wàn)家庭，充分體現(xiàn)了它的大眾參與性。在影片中，電視的無(wú)處不在深深的體現(xiàn)了大眾文化時(shí)代的本質(zhì)。影片的視點(diǎn)一次次的將電影觀眾推到電視觀眾的角度上，這種特殊的視角無(wú)疑讓觀眾充當(dāng)了見證神話的角色。莫里克的美國(guó)夢(mèng)也成為了觀眾的美國(guó)夢(mèng)，在與影像的自我認(rèn)同中，觀眾對(duì)于社會(huì)的不滿與牢騷被無(wú)形的稀釋了。全民狂歡的背后實(shí)際隱藏的是整個(gè)社會(huì)普遍的焦慮與恐懼，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的低迷，白日夢(mèng)的制造對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)只是一次暫時(shí)的心理?yè)嵛俊?/p>

在過(guò)去的一年中，金融危機(jī)及其所帶來(lái)的影響無(wú)疑成了整個(gè)世界都在關(guān)注的話題。金融危機(jī)的到來(lái)，不但使整個(gè)資本主義世界面臨著危機(jī)，它更關(guān)系到每個(gè)人的日常生活。從就業(yè)到消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的影響正在使人們的生活發(fā)生著悄然的變化。作為文化工業(yè)巨無(wú)霸的好萊塢一百多年不衰的秘訣就在于它對(duì)社會(huì)心理的迎合與準(zhǔn)確把握。由此我們不難得出歌舞片在上世紀(jì)三四十年代形成其黃金期的原因：當(dāng)整個(gè)社會(huì)越是恐懼與焦慮，歌舞片就越有市場(chǎng)。如今幾十年過(guò)去了，歌舞片那種過(guò)于舞臺(tái)化的表演已經(jīng)難以符合觀眾的口味，《貧民窟的百萬(wàn)富翁》的出現(xiàn)，我們可以把它看做歌舞片的替代。無(wú)論時(shí)光怎樣流逝，好萊塢造夢(mèng)的功能還是一如既往，所不同的是奇觀的展示代替了翩翩起舞的舞蹈場(chǎng)面。缺少了歌舞升平的場(chǎng)面渲染，影片《貧民窟的百萬(wàn)富翁》用大眾狂歡的形式做了一次完美的替代。一個(gè)貧民窟小子一夜間成為巨富，就像又一個(gè)灰姑娘與白馬王子的故事，好萊塢的夢(mèng)還在不斷的繼續(xù)，只是這層漂亮的糖衣總歸會(huì)融化，留給觀眾仍然是一個(gè)冰冷的世界。夢(mèng)幻里的溫馨并不會(huì)在現(xiàn)實(shí)里實(shí)現(xiàn)，影片所有的價(jià)值只是對(duì)于社會(huì)的粉飾罷了。相對(duì)于大眾夢(mèng)幻的制造，影片中所謂的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)注只不過(guò)是人潮中的一瞥。電影通過(guò)它的編碼無(wú)非想告訴我們現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的距離只是一步之遙，然而現(xiàn)實(shí)的情況是美夢(mèng)總是讓人可望而不可即。影片還向我們展示了現(xiàn)代社會(huì)大眾造星的神話，通過(guò)電視這種具有極強(qiáng)參與性的大眾媒介，觀眾見證了一個(gè)明星被制造的全過(guò)程。這不能不讓人聯(lián)想到中國(guó)的“超女現(xiàn)象”，“超女”正是一次全民造星運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的實(shí)踐，觀眾的參與在這個(gè)過(guò)程中起了巨大的作用。所不同的是“超女”無(wú)意暗合和曲解了民眾對(duì)于民主的訴求，而《貧民窟的百萬(wàn)富翁》更大的程度上是一次有預(yù)謀的對(duì)于社會(huì)心理的迎合。

二、他者眼中的東方

世界不僅由于經(jīng)濟(jì)的差異被分為了了發(fā)達(dá)的西方與貧窮的東方，西方社會(huì)所持的文化上的優(yōu)越感更是將世界分為文明的西方和愚昧的東方。世界本來(lái)就是多彩多姿的，文明的多樣性也使我們的星球充滿了生命力。然而一種源于種族優(yōu)劣論的二分法卻把這個(gè)世界簡(jiǎn)單化了。影片《貧民窟的百萬(wàn)富翁》在獲得掌聲的同時(shí)，越難以掩飾它西方式的表達(dá)方式。影片的制作者通過(guò)一種客觀的視角試圖掩飾它意識(shí)形態(tài)上的編碼。但直觀的影像還是泄露了其苦心經(jīng)營(yíng)的秘密。影片所描繪的東方實(shí)際上只能是他者眼中的東方，在對(duì)于東方奇觀式的展示中，西方又一次完成了其對(duì)于東方的想象，而這種想象中更多的是曲解和誤讀。在這個(gè)貧民窟小子一夜變成富翁的神話中，影片完美的將每個(gè)人都能成就自我的美國(guó)夢(mèng)嫁接到東方式的奇觀中。因此無(wú)論這個(gè)發(fā)生在印度的故事是多么的感人，他都只是一個(gè)美國(guó)式的美麗神話，影片中所編碼的那個(gè)貧窮，缺乏秩序的印度并不是現(xiàn)實(shí)意義上的印度，它只能是好萊塢想象中的印度。影片只是運(yùn)用西方式的思維對(duì)以印度為代表的東方社會(huì)的一次想象，在這個(gè)好萊塢的奇幻之旅中，東方被展示為一種奇觀化的社會(huì)。這更像是一次民族志式的展覽，他所要完成的是西方觀眾對(duì)東方的獵奇心理，因此相對(duì)于奇觀式的窺視，影片并非想解釋任何的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在滿足了窺淫式的獵奇后，影片中所謂的現(xiàn)實(shí)顯的實(shí)在微不足道，影片中由狂歡所產(chǎn)生的噪音已完全掩蓋了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的揭示。影片的結(jié)尾暴露了這個(gè)天大的秘密。在這個(gè)好萊塢式的俗套的大團(tuán)圓結(jié)局中，現(xiàn)實(shí)的一切問(wèn)題都沒(méi)淹沒(méi)在大眾狂歡的幻境中了。它既逃避了一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也使整個(gè)社會(huì)心理中的焦慮和恐懼無(wú)意識(shí)中釋放和緩解了。

沒(méi)有實(shí)際上的東方和西方。只有把世界劃分成東方和西方的觀念。影片《貧民窟的百萬(wàn)富翁》在它的意識(shí)形態(tài)編碼中，仍然充斥著西方中心論的神話。在影片的開始，一連串的鏡頭將我們帶入到一個(gè)到處充斥著垃圾的世界，西方視野下的東方是貧窮和混亂的代名詞，在此意義上，影片只不過(guò)是滿足了西方觀眾對(duì)于東方的固有想象的一次滿足。在影片中，馬利克父親的缺失，是掩藏在影片故事背后的又一個(gè)符碼。在一個(gè)更廣泛意義上的關(guān)于國(guó)家／父親的隱喻中，父權(quán)的缺失是西方對(duì)東方的一次閹割。正是通過(guò)這種象征意義上的閹割，面對(duì)東方文明，以好萊塢為代表的西方文明又一次勝利了。影片中唯一象征秩序的警察也被描繪為混亂和暴力的化身，無(wú)父的社會(huì)結(jié)構(gòu)正是西方想象中的東方，在與東方社會(huì)的比較中，影片完成了它意識(shí)形態(tài)的兜售。文明的西方和愚昧的東方就這樣的被編碼到了影片的敘事中。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)奇觀的制造與展覽，影片《貧民窟的百萬(wàn)富翁》將它的西方立場(chǎng)暴露無(wú)疑，在一連串的編碼背后，影片所表現(xiàn)的東方只是西方眼中的東方。相對(duì)大量的奇觀展示，影片并沒(méi)有想表現(xiàn)所謂的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，貧民窟，宗教種族的沖突只是影片龐大敘事后面的奇觀符號(hào)而已。另一方面，影片制造了一場(chǎng)全民狂歡的神話，在神話的背后，它縫合了社會(huì)集體意識(shí)深處的焦慮與恐懼。狂歡的實(shí)質(zhì)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的逃避，那個(gè)所謂天生注定的神話只是好萊塢又一次造夢(mèng)的把戲。西方對(duì)于東方白日夢(mèng)式的想象和觀眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)白日夢(mèng)式的想象性滿足共同構(gòu)成了這個(gè)好萊塢神話，只是創(chuàng)作者通過(guò)故意模糊現(xiàn)實(shí)與歷史的關(guān)系，故事的編碼被打亂了。