吉祥圖形的語言表達特征

摘要 中國傳統吉祥圖形是中華民族流傳下來的文化遺產，它在藝術語言上表現出非常豐富多樣而又廣泛的文化特征，是人類勞動生活中最質樸的藝術思想的體現，它以普及的審美形式作用于人們的精神生活和物質生活。因此，在民間吉祥圖形的語言特征上，也就形成了多種多樣的表達體系。

關鍵詞 吉祥圖形 語言特征

吉祥符號的出現源于吉祥意識的產生。吉祥是對未來的希望和祝福，有吉兆、歌頌之意，具有理想的色彩。有人類的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。而中國傳統吉祥圖形內容豐富，具有多樣的造型形式和深邃的寓意內涵，是我國傳統紋樣中含義最深和最有意趣的一種。

一、獨特的符號體系

中國民間美術造型模式以符號為基礎，屬于獨立的視覺符號體系。民間美術的視覺符號追求的是神似，以意念造成意象、其間滲透著人們的心理感覺、理解和幻想。由于它保持著原始的思維方式，所以它并不關心表面的像與不像，而是概括、夸張形象特征。運用民間視覺語言元素——線條、剪影、體積和裝飾花紋等“隨意”造型。例如流傳于陜西、山西一帶的剪紙紋樣蛇盤兔，當地有“若要富。蛇盤兔”的民諺，“蛇盤兔”紋樣成為家庭吉祥富貴的象征。又如“萬”字符號原本來源于佛教，有輪回長生之意。經歷代流傳，在民間漸漸將其定位為“連綿不斷，富貴綿長”的吉祥寓意。吉祥符號圖形中有不少約定俗成的符號，很大一部分由人物、動物、花草這些具體形象組成。例如“暗八仙”具有特定意義的視覺符號。“暗八仙”與“八仙”一樣，同樣寓意祝頌長壽之意。“暗八仙”即“八仙”手中所持的八種寶物。

二、諧音取意表達法

“諧音”民間俗稱為“口彩”。民間美術中吉祥圖形的諧音取意表現法，采用語義雙關、諧音假借，其寓意深刻。在傳統吉祥藝術中，有時相同讀音的兩個字、兩種東西在意義上毫無聯系，但具體的形象與抽象的含義通過相同的讀音聯系起來，更便于記憶和傳播，也增加了人們對這一吉祥寓意的理解力和獲得的趣味性。例如：“喜上眉梢”，這一吉祥祝語本身無形象，而在傳統吉祥圖案中，以二只喜鵲站于梅花枝頭，取喜、梅(諧音眉)、枝頭(俗稱樹梢)，準確地傳達了“喜上眉梢”的吉祥寓意。古代還有用楓樹、蜂巢、猿猴、印綬組合成圖畫，以諧音取義“封侯掛印”的祝升官晉級升官仕途，是民眾追求的一個方面，另一方面民眾又希望為官清廉“一琴一鶴”、“一品清蓮”、“雁塔題名”等。

三、含蓄、寓意、象征表現法

在民間藝術中被認為吉祥的形象，往往都是在民族古老宗教信仰意識中崇拜敬仰的形象。黑格爾曾指出：“象征的各種形式都起源于全民族的宗教的世界觀”，而“只有藝術是最早的對宗教觀念的形象翻譯”。民間吉祥藝術象征隱喻的主題內涵，正是民族群體古老生命意識的反映。如“鯉魚跳龍門”，傳說跳過去就化成為龍，跳不過去的仍為魚。這個故事古時作為平民通過科舉，達到高升的比喻。后來被人們加工改造，作為一種勉勵，寓意艱苦奮斗，用勞動來改變自己的命運。也比喻人的事業和希望，寓意只要努力奮斗，不懈拼搏，成功是有希望的。

四、多元的造型方式

1 圖樣造型的完美性

中國民間美術圖形追求圓滿、美滿、美觀、和諧的內在本質，構圖充實豐滿，具有獨特的造型方式。如民間剪紙藝術中裝飾紋樣多采用人或動物為題材，正如原始藝術造型中所常見的，人物或動物形象，無論是正面還是側面，多將其雙手雙足、雙眼雙耳一齊展現在畫面上。在表現葫蘆、南瓜、蘋果、梨一類瓜果，往往采用剖開一半露出籽來，這樣在造型上求全也求美了。民間藝人在木板年畫、刺繡的構圖處理上，注重畫面的完美。講究構圖的完整性。

2 表現題材的裝飾性

遠古時期人們對自然、生命的理解被蒙上了一層神秘而朦朧的面紗，人們在迷茫中頑強地追求著自己的理想。這在吉祥圖形中體現為對美的追求及對表現題材的超越自然的裝飾性。中國民間美術在造型方法上受圖騰崇拜、實用和工藝制作的制約和影響，制作者不自覺地以意象或象征的裝飾變形手法處理，在實踐中摸索。創造了適合紋樣、單獨紋樣、二方連續、四方連續等裝飾造型模式，并總結出了裝飾造型的審美原理與法則，如對立與統一、對稱與均衡、虛形與實形、重復與多樣、節奏與韻律等等。如“雙猴獻桃”，以兩個猴子為主體，四周環繞著壽桃、錢幣和各種花卉，內容豐富，但繁而不亂、主次分明、對比強烈，點、線、面的組合恰到好處。

3 去粗取精的概括性

吉祥圖形的形成過程，是對圖形素材千萬次的觀察、接觸、改造的過程。概括性手法最突出的是大膽取舍，所謂取，即夸張、提煉：如鳳翔年畫《麒麟送子》中的仕女則被描繪得格外清秀，雙肩與頭部幾乎一般寬，真是細腰削肩，盡顯婀娜之態。所謂舍，即省略、簡化。如民間木刻版畫在處理大場景畫面時，以簡略的筆畫表現出多種物象。由于中國民間模糊的數字觀念，帶有一定的象征意味，以三示多，以九為限。

4 裝飾紋樣的抽象性

人類具備抽象造型能力可追溯到原始社會時期，我國原始陶器上存在著大量的抽象幾何紋樣，在后世的民間美術中大量地保留下來。少數民族中的織繡圖案造型的抽象化是具有普遍性的。除少數民族地區外，漢族地區的民間服飾、日用品裝飾上也常常可以看到抽象幾何圖形。如陜北地區民間婦女們精心制作的百家衣，采用各色方形、菱形的碎布拼縫而成，通過色彩拼接和幾何狀的組合出現抽象動物、花卉造型，色調鮮艷，氣氛熱烈，洋溢出一種喜氣。對生活中的物象作抽象處理是人們對自然物象觀察歸納的結果。通過這種抽象的方式，表達人們對世界萬物中某些形態的理解，表達人們心目中的理想與希望。

綜上所述，中國民間傳統吉祥圖形不僅僅是因為它的外形具有多么美好的欣賞價值，更重要的是在這些傳統圖形后面往往蘊藏著更多更深的吉祥意義。它是民族民俗文化的形象載體，是勞動者民間風俗生活的直觀性、審美性的表現。