生命的本真

【摘要】《我的團長我的團》不只是一部以抗日為題材的戰爭片，它更是一部從人性和文化的角度來探尋“反思戰爭，反思國人，追尋生命的本真”這一主題的勇敢的電視劇。它提出了對戰爭和人性的思考，表達了一個草根國人對國土，對百姓的最直接、最本真的愛。這一獨特的主題意義顯現在敘事特點上主要突出為采用主觀的敘述視角，運用交叉的時空敘述以及對白中的獨特語言表達。

【關鍵詞】敘述視角 時空 語言 人性

隨著《士兵突擊》的海內外熱播，一部由康洪雷導演攜原班人馬打造的四十三集電視連續劇《我的團長我的團》于2009年3月在各電視臺展開了首播大戰，最后確定由云南衛視、北京衛視、江蘇衛視、東方衛視四家電視臺同時首播，但在3月5日凌晨零點。江蘇衛視還是搶播了《我的團長我的團》，且收視率達到了平時的十倍多，這種局勢和成績可謂是前所未有。時至當今，《我的團長我的團》已在好幾家電視臺播過一輪，不管觀眾看過之后的聲音如何，一部電視劇的影響力能達到如此高度都是耐人尋味的。它之所以能引起那么多人的觀看和評議，這與其獨特的敘事模式和主題意義是分不開的。這是一部全新的電視劇，它試圖從各個方面進行新的嘗試。而且涉及到了戰爭與人性的思考，涉及到了對生與死，對靈魂的追問，這在電視劇藝術上是一種勇敢的嘗試，是電視藝術的一大進步。可以說，《我的團長我的團》是一部顛覆了傳統電視劇敘事模式的具有劃時代意義的里程碑式作品。本文試著從敘述視角、時空安排以及語言表達三個方面來探討此劇的敘事特點，并從中追尋其真正的主題意義。

一、主觀視角的真實性

盧蓉在《電視劇敘事藝術》一書中將電視劇敘述視角分為主觀視角、客觀視角和開放式視角。她指出：“主觀視角，即劇作敘事者是劇中的某個人物，猶如小說中的第一人稱寫法。敘事者可以是劇中的主人公，也可以是其他次要人物，通常以畫外音的形式來實現。”這種敘述視角的表現力往往更強，能使觀眾產生身臨其境的逼真感覺。

電視劇《我的團長我的團》便是以主人公孟煩了的角度展開敘述的，它通過自己的親身經歷講述了“我”的團長與“我”的團所經歷的一場驚天地、泣鬼神的死亡之戰，并經常以“我”的畫外音形式來傳達人物對白、背景解釋以及道德評論等。在電視劇的開頭第一集，伴隨著“我”一瘸一瘸地逃離那個硝煙迷漫的戰場的畫面，有這樣的畫外音敘述：“我叫孟煩了，是中尉副連長，在長達四年的敗仗和連綿幾千公里覆蓋多半個中國版圖的潰逃中，我的連隊全軍盡墨。要活著，要活著——就算你有這個信念，也算奢侈。潰軍不如寇，流兵即為賊，全軍盡墨四周后。我流落到滇邊的這座小縣城。”短短的幾句話就讓觀眾非常清晰地感受到了“我”的第一人稱敘述，整部劇都由“我”和周圍的人一起展開，從滇邊這座叫作禪達的小縣城出發，“我”與“我”的團經歷了一系列的生死搏斗，不管是散漫地茍活也罷，還是勇敢地戰斗也好，乃至逃逸、潛伏，這其中都有“我”的存在。而且從這幾句敘述當中觀眾還可以感受到戰爭的慘烈以及“我”的精神狀態，“我”那奢侈的信念——要活著，這種真實的內心感受是第三人稱敘述所不能及的。

“我”是電視劇的敘述者，講述著自己的故事，也講述著與“我”一起共患難的川軍團弟兄們的故事，更講述著“我”的團長龍文章是如何一點一點地把“我們”糾結在一起，如何帶“我們”回到禪達，如何一步一步地吞噬掉“我們”的散漫，如何與“我們”一起渡江救“我”的父母。如何與“我”出沒西岸，在日軍眼皮底下繪制南天門工事圖，又是如何與師長虞嘯卿等人一遍又一遍地在沙盤上演習作戰攻打南天門，直至最后不得不采取“那個極其慘烈的方法”帶領“我們炮灰團”一起攻打南天門……所有這些場面都讓觀眾覺得自然、逼真，因為孟煩了本身是中尉副連長，所以他理所當然成了龍文章的手下，且是他“三米之內”的傳令官，再加上孟煩了才識多學和精通外語，因此無論去了哪里，龍文章都少不了帶他一起去，由此也就使得觀眾心甘情愿地跟著主人公走來走去。與他同喜同悲。另外加上大量的畫外音敘述，不僅讓觀眾對劇集里的一幕幕場景有身臨其境之感，而且還能切實感受到人物的內心思想和整個環境背景。這種將敘述者與主要人物合一的敘述角度的選擇，大大強化了敘述的可靠性。它不僅使片子顯得樸實自然，而且更能使觀眾產生共鳴。這部戲的結尾讓觀眾的這種共鳴得了進一步的升華：六十年后，一+84歲的老頭走在南天門上。他就是孟煩了，他在向我們述說著這樣一個“真實的故事”……，正如鏡頭的最后孟煩了的扮演者張譯捧著攝像機站在橋頭對我們微笑著說：“這是他的故事，也是我們的故事，這故事當中，有你，有我。還有他，讓我們記住吧，記一輩子。”這種全知型的第一人稱回顧式敘述的運用，不僅讓觀眾的心靈與之相通、隨之震撼，更令人刻骨銘心。

二、交叉式的時空敘述

—部敘事作品必然涉及到兩種時間，即故事時間和敘事時間。而故事時間與敘事時間又往往不一致，法國敘事學家熱奈特將這兩者的不一致稱為“時間倒錯”。這種敘事策略在小說中屢見不鮮，在電視劇敘事當中也大量出現。那么從電視劇敘事的角度來看。這種“時間倒錯”就落實到了時空安排上。電視劇藝術既是時間的藝術又是空間的藝術，它是多維度、開放型的，它打破了小說文學的線性思維，取之以立體又動感的視聽時空進行敘事和思維。盧蓉在《電視劇敘事藝術》中指出：“一般來說，電視劇整體時空安排主要有順敘、倒敘、交叉式敘述三大類。”她接著指出：“隨著電視劇類型的日趨繁多，大量的連續劇采取的是交叉式的時空結構。這一類電視劇要有多條情節線編織出龐大的聯系網。多重時空或平行，或交錯，從中透脫出深刻、復雜的敘事哲理與意蘊。”

電視劇《我的團長我的團》采取的正是這種交叉式的時空結構。從劇的整體來看，它是以故事的時間按順敘來安排劇情的：從1941年秋滇西某小鎮開始，一直敘述到六十年后主人公孟煩了84歲時走在南天門上。而進入敘述主體后，我們可以看到多重時空的平行或交錯。從大的方面看，有川軍團和主力團這兩支不同的部隊，因此也就有了兩個大范圍的不一樣的時空的平行進行，但他們畢竟同為抗日軍人，所以他們也必定會交織在一起，他們的命運與抗爭在這種交織中也顯得尤為突出。從川軍團內部看。從團長龍文章到“我”孟煩了，不同的人也都有著不一樣的故事，他們因為戰爭而走到一起。但他們同時也有各自不同的命運。在敘述當中，此劇的一大特點就是不斷用回憶、倒敘的“閃回”形式把過去的人事交織到現實的動作中來。例如開頭第一集就有一個完整倒敘——“我”是如何流離到滇西這一小鎮的；而且在后來的剪輯中對這一“劃火柴”的動作還有過多次的重復，以及后來“我”老回憶起小時候那個撞球的畫面，這些都屬于“我”主觀性的心理時空，它與現實時空的交織與并存為的是進一步挖掘“我”的內心一“我”的悲觀，“我”的恐懼，“我”的求生欲望以及“我”更渴望打勝仗渴望回家的痛苦與矛盾。在這一段段回憶或倒敘中，我們了解了人物的過去，我們感受到了他們的真實內心，他們不虛偽、不造作，他們害怕死去，他們厭惡戰爭，但他們同時又是那么渴望贏得戰爭——這，才是真實的人。

此劇播放最多的回憶畫面便是“我”與團長潛伏在南天門下繪制工事圖。這一情節基本上是在后來與師長虞嘯卿匯報與談論時以倒敘的“閃回”形式出現的；而且穿插在其中的是，導演用了相當長的篇幅用真實的戰役鏡頭形象而具體地演習了一場又一場國軍與日軍竹內連山作戰的情景，可能這是觀眾覺得最冗長最拖沓的幾集，但無可否認這也是我們所見過的最慘烈最浩大的虛擬戰爭。如果沒有經歷這種“真槍實彈”的演習，而只是口頭述說，又怎能產生師長虞嘯卿轟然倒塌這一強烈的反映，又怎能襯托最后南天門之戰的慘烈與悲壯。這種大幅度非真實發生的聯想畫面的視聽和動感制作在電視劇敘事上無疑是一種大膽的嘗試，雖惹來爭議但它的強烈敘事效果是毋庸置疑的。

三、獨特的語言表達突顯主題

電視劇是視聽的藝術。它最基本的語言表達由畫面符號系統與聲音符號系統共同完成。電視劇《我的團長我的團》的戰爭場面不僅從畫面與聲音上給觀眾以強烈的沖擊，在道具的使用上更讓觀眾看到了一挺挺真實的機槍以及那高仿真的坦克，這些逼真的武器裝備在視覺上首先就給觀眾一種真實的感覺，取得了充滿震撼力與沖擊力的視聽效果。

但除了這種震撼的真實戰爭場面外，此劇的另一大無法讓觀眾忘懷的便是它的獨特語言。這種獨特主要體現在方言的運用上。片中的每一個人物幾乎都操著他們各自的方言，有北平來的孟煩了的“小太爺”“你大爺的”，有東北佬迷龍的“癟犢子”的、有湖南兵不辣的“王八蓋子的”，有陜西軍醫郝獸醫的“你好了莫”，廣東兵馬大季的“的啦”以及阿譯的上海話……而團長龍文章則在劇中精通了這所有方言。學者裴鈺在接受網易獨家專訪時稱：“該劇基本用方言當作對白，把方言當作了主要的藝術手段，這在喜劇方面很平常，但在主流正劇，提高到戰爭和人性思考的層面上，則是第一部，預示‘母語劇’時代來臨。”他說：“《我的團長我的團》是‘母語劇’的鼻祖。”當然也有不少人對方言的使用提出了質疑。但不管是肯定也好否定也罷，這部劇在方言的使用上并沒有影響各地觀眾對劇情的理解，相反的是讓觀眾對這些角色有了更深的印象和理解，所以就從這點來說它也應該是值得稱贊的。而且在這里更重要的還不僅在于這種簡單地追求有趣和難忘，方言的使用，它是和我們的鄉土情結相聯系的，一種語言，生于一方水土，帶著該處的精魄。在那個時代，還背負著該處的傷痕。方言的使用和本劇關于靈魂的追問。關于家國的眷戀是呼應的。方言在本劇中的使用是有其文化內涵的，是表達主題的一個手段，雖然它是隱形的，但卻不可忽視。

該劇通過戰爭這個題材在表達對這些逝去的靈魂的敬仰與懷念的同時，更是從人性角度與文化層面提出了反思這一主題，我們不僅要反思抗戰，更要反思我們國人自己，對于生命的思考，對于民族的思考都是那么真切而深刻。而此劇恰恰從這些人物的語言上彰顯了這一主題。它雖然沒有類似于《士兵突擊》中“不拋棄不放棄”這樣的經典金句，但其臺詞的思想性卻高出了幾個臺階，其對白的沖擊力卻增大了幾倍力度。比如孟煩了，這個原意本是要“了卻煩惱”的名字卻在那些炮灰們的口中變成了“煩啦”。他是這劇中最痛苦的人之一，他聰明有思想，他能看透團長，他本想像他那條爛腿一樣做個爛人，本已是絕望，但是他卻又慢慢有了希望，然而這種希望又是那么渺茫那么可怕。所以他會說：“我，孟煩了，一事無成，孑然一身。理想的火苗在我心里，隱隱約約的燃燒，總離我那么近，又離我那么遠，我總感覺抓到它了，卻什么也沒抓到。”也才有他對團長龍文章的大吼：“你知道最重要的是，你騙我們有了不該有的希望，你知道，我們現在。明知道不該有還在想。我們在想勝利，明知道死還在想勝利，明知道死還在想勝利，想勝利………”這是一種多么讓人深思和震撼的呼喊。再看看這個被大伙叫作“死啦死啦”的團長龍文章。在他一開始出現在眾人面前的時候，我們便聽到他對這些炮灰們叫到：“如果你們只剩下一條褲衩，為什么不用這條褲衩，干死日本人?”之后龍文章逼著他們脫掉了他們身上的緬甸布。自己也脫掉了衣服為死去的同袍穿上，就是這一刻，在電視屏幕上只剩下一條褲衩的四散奔逃的炮灰團成員，顯得不那么英雄，對不對?可是，英雄不是顯得的。大多數英雄都是被逼出來的。這種英雄才真實。往后再看龍文章對我們民族的剖析，雖然言語不那么具有悲劇性，但卻值得我們好好反思。在第六集里龍文章替死去的要麻招魂時有這樣的臺詞：“英國鬼說他們是死于狹隘和傲慢，中國鬼說他們死于聽天由命和漫不經心。”在第十八集里，龍文章面對虞嘯卿的斥責時言到“死都不怕，就怕不安逸，命都不要，就愛，就愛安逸”。“東岸有了日本人，禪達不敢再睡著，我們不敢再睡著”，“我在找我們丟掉的魂，找不回來，我們這一輩子都不得安寧”……細心的觀眾應該能感覺到這句句深入骨髓的言語的份量，它不僅讓身于戰場上的士兵們反省，同樣也讓和平年代的我們要學會反思這慘痛的戰爭，學會反思我們的歷史，我們的文化乃至我們的社會。這部劇雖然殘酷，但更多的還是勇氣和力量，所以我們同樣要有勇氣和力量去面對和改正我們的問題，去真正強大我們的家國，保衛我們的家國。我想這才是這部劇對我們當今最大的啟示意義。而正是這些精警而又深刻的臺詞和對白，才使得《我的團長我的團》成為一部具有劃時代意義的里程碑作品。

總之，《我的團長我的團》是一部從人性和文化的角度來“反思戰爭，反思國人，追尋生命的本真”的勇敢的電視劇。它沒有歌頌戰爭中那些非人一般的英雄和精英。而是呈現了一段被遺忘被湮滅的小人物的故事。在這部戲里，有缺陷有掙扎表現得不那么無畏英勇的小人物是真正的主角，他們不是作為襯托精英們的綠葉和符號存在，他們也不曾被修飾得仿佛婚紗照一般不辨自我，他們想活下來，他們想保住他們的家國——這，才是真實的英雄，才是真正的人。才是一個草根國人對國土，對百姓的最直接、最本真的愛。

“讓我們記住吧，記一輩子。”