現代電影的情緒結構分析

摘要 影片《天水圍的日與夜》中，人情味與悲憫感交織，一步步將觀眾的情緒推向高潮，讓觀眾體會到情緒帶來的由量變到質變的效果，使得觀眾的心靈得到了一次深刻的洗禮。現代電影所呈現出來的情緒結構影片的特征在《天水圍的日與夜》中得到了印證，使情緒結構成為現代電影的一種結構形態。

關鍵詞 《天水圍的日與夜》 情緒結構 動力

在第28屆香港電影金像獎頒獎典禮上，電影《天水圍的日與夜》獲得“最佳導演”、“最佳女主角”、“最佳女配角”、“最佳編劇”四項大獎，成為本屆香港電影金像獎頒獎典禮上最大的贏家。這說明用細膩的手法描繪底層普通市民生活的具有人文關懷特色的本土電影，在具有很強地欣賞情節的中國獲得了認可，它是現代電影中以情緒的發展來結構影片一個成功代表。

情緒結構是由Raymond Williams提出來的。根據他的觀點，情緒結構在特定時空情景下同時結構了媒介文本，而且可以被閱聽人感知到并引發情緒，從而反映了特定時空的集體心態，也開啟了我們得以理解特定時期文化的可能性。簡單地說，情緒結構的概念不但有助于指認閱聽人電視經驗及對文本的接受詮釋情況，也可能同時作用并形構了媒介內容的再現方式。羅永生在他的《解讀香港臥底電影的情緒結構和變遷》中也提及到情緒結構，他關于電影中情緒結構的看法是和Raymond williams提出的情緒結構大體上是一致的。現代電影呈現出的情緒結構有著與傳統電影的情節結構不同的特征，傳統電影以情節的發展來結構影片，而現代電影的一個很重要的特征就是以情緒的發展來結構影片。

現代電影在整個影片的結構處理上不同于傳統電影的戲劇化結構，它呈現出一種主要以情緒的發展來安排影片的趨勢，而以情節結構影片的情形有所減少。這也是現代電影的主要特征。本文以《天水圍的日與夜》為個例來分析現代電影以情緒結構影片的特征。

在八九十年代曾出現不少以社區為背景的劇情片，比如《何必有我》(鄭則仕導演1984年出品)、《癲佬正傳》×爾冬升導演1986年出品)、《籠民》(張之亮導演1992年出品)等都是代表，前年的《性工作十日談》(邱禮濤導演出品)及《每當變幻時》(羅永昌導演出品)也都是以社區為背景展開的故事片。

《天水圍的日與夜》這部影片取材于香港新界元朗的天水圍社區，在這個社區中曾經發生一起無業游民殺死妻女然后自殺的新聞事件引起了香港民眾和媒體的關注。也正因這里數次發生類似事件，天水圍這個地方被稱為“悲情城市”。導演從新聞事件出發，將其發展成為一個故事內容以母子生活為主線，情緒結構以鄰里情作為情緒主線的生活中充滿淡淡憂傷的社區生活電影。

一、影片敘事結構分析

影片中的天水圍原是一條小圍村，位于香港新界元朗區，80年代末港英政府將其發展成為以住宅為主的新市鎮，今天居住在那的30萬居民多為低薪階層，其中諸多為新移民或大陸新娘。天水圍因多次發生震驚港媒的倫常慘案被視作“悲情城市”，影片中的3位主人公就生活在這樣一個地方。

貴姐14歲出來工作，她先后供兩個弟弟上完大學，現在弟弟們都過上富裕的生活，然而年紀輕輕便守寡的她并沒有抱怨上天待她不公，依舊勤奮地做著超市女工，積極樂觀地面對生活。兒子張家安是一個乖乖仔，會考完后，他沒找暑期工作，很少外出見朋友、參加活動，他多數的時間呆在家里睡覺或看電視。母子一起吃晚飯聊天時，說的也只是該買哪家報紙之類的話。

新搬來的住戶阿婆梁歡和他們住在同一棟樓里，她孤獨一人，過著郁郁寡歡、斤斤計較的生活。她憑著以往在市區賣過果蔬的經驗在貴姐工作的超市找到份工作。起初。阿婆的神情相當的冷漠，與貴姐也不過是見面的點頭之交，漸漸地，貴姐的慷慨和幫助感動了阿婆。貴姐了解她的心結后，給了她更多的幫助與關心，兩人漸漸親如母女。

張家安從生活中的幾件平常事中漸漸地明白生活的現實性，盡管舅舅們并沒有在心理上疏遠他們，但是每個人都有自己的路要走，需要獨立地面對生活，他也做好了若是會考成績不理想，便出來做事的準備。

影片中的三位主角張家安、貴姐和阿婆，剛好就是這個社區里最為普通的三代人的縮影。年輕一代的代表兒子張家安，學習成績一般，對將來有所憧憬，同時也會在同學之間出現一些如早戀之類的問題，會考完后在家等著放榜，大多數時間主要是無聊地躲在家里打游戲機度日。母親貴姐是中年一代的香港低薪階層的代表，在日常生活里。她積極樂觀地面對各種各樣的問題，同時喜怒哀樂也融解于她的堅強里。對力所能及的事情，她安心而平靜地做好，并試圖幫助他人，對生活充滿希望。代表老年一代的梁歡，年輕時在香港市區的繁華地段靠賣果蔬為生，年老之后回到了故土天水圍一個人獨居，過著似乎有些漫不經心地數著日子的生活。

影片沒有傳統電影的激烈矛盾沖突或二元對立等外部結構。有的只是一件件的日常生活瑣事，點滴的人情積累。通過一件件平淡無奇的生活事件、一點點的人情累積構筑了影片的敘事結構。并不斷將影片的情緒一點點地積累，最終形成量變到質變的效果，完成影片的敘事處理。

二、情緒結構

人情味作為主線

我們看電影時，已經養成了一種習慣。一直在期待要發生什么事，應該發生的事，可能發生的事，然而，這是一部非情節化的電影。這部具有典型現代電影特征的社區生活電影以情緒的發展和積累完成影片的敘事。也正是在這樣一部只是平靜地將最普通的人、最普通的家庭中的生活細節鋪陳開來的電影里，一股人情味慢慢地洋溢了出來，而顯得比較溫情。

母親叫兒子下樓吃早茶。張家安不去，母親就將就兒子自己在家里做點吃：在兒子剖不開榴蓮時，母親幫其輕松剖開：雖然每日飯桌上的菜并不豐盛，但母親總會將雞蛋換著花樣用不同的做法悉心地將日常簡單之極的菜做得更好吃；每次從冰箱中拿出剩菜時，母親總會細心地聞聞是否變質：母親替去衛生間的弟妹打了兩把麻將，贏了一把，將籌碼放進抽屜里，輸了一把，掏出現金遞給大家；外婆生病住院后，母親沒有去探望外婆，不是不掛念自己的母親，只是會有其他的兒女去看望外婆，而獨居的阿婆可能會迷路。因此她便陪同阿婆去沙田看外孫：阿婆常常會為幾十塊錢、幾塊錢猶豫再三，生活十分節儉，卻將320元的冬菇送給母親，還偷偷-撕掉價簽：兒子乖巧聽話，在無聊的學生社團活動中，張家安回答平時和母親在家的對話的提問時，有的只是“哦”的回答；如果上不了中六，大舅舅對張家安說愿意送他去國外讀書：徐老師讓張家安下半年回到學校幫忙做輔導工作……母子情、家族情，師生情和鄰里情無不貫穿影片的始終。

影片以貴姐和阿婆之間的鄰里間人情做為情緒主線，母子人情、家族人情和師生人情作為情緒副線。主線和副線的情緒交織發展，隨著影片的進行，情緒結構就明顯地顯現出來了。

情緒主線——鄰里情。從最開始阿婆到超級市場找工作，在住宿樓里貴姐碰到阿婆，得知他們住在同一棟樓里，她們之間有的只是禮貌性的招呼問候。直到后來，貴姐和阿婆同買一盒油并幫阿婆付錢，幫阿婆買電視并調好和修電燈之后，阿婆送貴姐一包冬菇，她們的交往才漸漸地深入：貴姐陪阿婆到沙田見外孫，阿婆送金飾不成之后，轉送給貴姐，并說自己死后也會保佑安仔學習好，到這之后，鄰里之間的人情情緒積累到了較高點，她們之間的關系也到近似一家人的程度。影片結束時，阿婆、貴姐和張家安三人一起過中秋，圍在桌子旁邊吃水果，這時影片的情緒達到了最高點，影片也就完成了情緒結構的安排，讓觀眾感受到情緒高漲，得到了累積效應——情緒從量變到質變的升華。

情緒副線——母子人情、家族人情和師生人情。整個影片以情緒的發展結構影片，在情緒主線的進行過程中，不斷地穿插情緒副線，將人情味表現得淋漓盡致。情緒副線中。母子情。貴姐對兒子安仔的學習沒有很高的要求，但對安仔的生活照顧。從日常桌上的兩個菜——雖只是白菜、雞蛋，但都悉心為之，以前的剩菜貴姐總要聞聞，確保沒有變質之后才拿出來吃：貴姐母親生病住院，但母親有弟弟、弟妹們照顧，貴姐選擇陪阿婆去沙田看女婿：家族情，貴姐對弟妹的謙讓和大舅父對安仔的承諾——供安仔出國上學；師生情，老師對安仔到學校做輔導工作的安排；這些都從不同的側面烘托主線，將人情味帶給觀眾的情緒體驗引致頂峰，讓觀眾在看似平淡的人情中，體味到濃濃的人情味。

影片沒有大喜或大悲的煽情段落，導演始終將影片平靜到底，利用情緒的發展、積累來結構整個影片。然而，觀眾還是深深地被那場阿婆和貴姐坐在從沙田回天水圍的車上的戲所感動，為之潛然淚下。在關愛外孫無望的情況下，阿婆寄所有期望于安仔，并把之前準備送給外孫的禮物都交給貴姐，她說“將來我做鬼都會保佑安仔讀書好，聽教聽話”，此時貴姐扭頭看著窗外，眼眶泛紅。

影片最后貴姐母子和阿婆一起過中秋節，鏡頭從他們三人幸福、溫馨地吃著多汁而甘甜的柚子的畫面伸向窗外，水泥森林般的天水圍內家家都閃爍著溫柔的光，讓人感到人間溫情常在。此刻影片的情緒積累完成了從量變到質變的轉變，讓觀眾深深體會到影片所表達出來的看似平淡卻不平淡的人情。

人情味與悲憫感交織

人情味在每部影片中都或多或少地有所表現，《天水圍的日與夜》將人情味與悲憫感交織進展，這對影片的情緒結構是非常關鍵的。人情中往往只有悲情才能讓觀眾有所感悟。導演沒有用大悲或大喜來煽情，她只是將平常生活中的瑣事一一展現，最樸實的生活中的人情與悲憫是最感人的了，這也就促就了用情緒來結構影片的實現。

影片在表現天水圍人與人之間的溫情之外，同時蘊含著一股濃濃的悲憫感。在天水圍，同一幢居民樓里住著兩個殘缺家庭，它們由陌生到親近共同走過那個與往年一樣的夏天。一邊是在超市工作的貴姐和兒子張家安相依為命：另一邊是女兒去世后與女婿、外孫的關系疏遠的阿婆一個人獨居。影片中所反映出來的單親家庭問題、孤寡老人問題、單親底層家庭生活的中學生成長問題等無不暗藏著一股濃濃的悲憫感。

年輕時貴姐供兩個弟弟上大學，如今他們做成富貴人，丈夫早年去世，自己依舊是超市里的一名女工，和兒子相依為命過著艱辛的生活。日常的飯桌上有的僅是兩個菜——白菜和雞蛋，唯有不同的是只是雞蛋和白菜的做法不同而已。就連阿婆給的冬菇也要分好幾頓吃，并且他們吃得十分美味。在參加完姑婆的葬禮后，貴姐同弟弟、弟妹們一起吃完飯后帶回家的乳鴿也成為他們日后飯桌上的美食。由此可見他們生活的辛苦。張家安無意間翻出一條以前爸爸穿過的牛仔褲，因小了不能穿，貴姐拿去扔掉，在將褲子疊好放在垃圾桶蓋上時，她回憶起了丈夫死去時的痛苦情形。貴姐一個人撐起家庭將孩子撫養成人，這種苦楚在貴姐身上反映出來的悲憫感顯而易見。

孤獨老人阿婆在女兒死去之后。女婿同外孫住在沙田，自己孤獨一人住在天水圍。獨居的阿婆買10塊錢的牛肉分兩頓吃。中午吃一半菜心炒牛肉，另一半菜心炒牛肉留在晚上吃。她省吃儉用，常常為了幾十塊錢、幾塊錢猶豫再三：到最后她很“闊綽”地花錢給外孫、女婿和女婿現在的妻子買金飾，可是沙田之旅她遭到了女婿的拒絕。歸來的車上，阿婆將原本打算送給外孫和女婿的禮物送給貴姐，平素節儉的她是先拿出兩樣東西，再掏出三件東西，讓觀眾體味出世間的冷暖滋味。這同時也流露出阿婆生活的可悲和無奈，雖然最后她有貴姐作為依靠，但是悲傷的氛圍和悲憫感依然很濃厚。

張家安身上也流露出導演對他的一種悲憫感，將要上中六的他本應很活潑、開朗。可是生活在單親家庭的他有著一種孤僻感。他對自己的將來也沒什么理想，只想到若是會考成績不好，便出來做事。

這些悲憫感同鄰里情、母子情、家族情和師生情交織進行，這是真實生活的體現，生活有人情也有悲憫，人情與悲憫使我們的生活更加多滋多味。觀眾在體味看似淡淡的人情后，背后不平淡的悲憫感也一并接受，情緒得到極度的高漲。這也是導演運用情緒結構影片的成功所在，人情味夾雜著悲憫感。到影片結束的時候，觀眾的情緒感受達到最高，讓觀眾體會到意猶未盡的感覺——影片雖已結束，但留給觀眾的情緒體驗還一直未平靜……

三、情緒結構——影片敘事動力因素分析

影片在結構處理時的一個基礎問題就是敘事動力問題。敘事動力或稱為“藝術創造動力”。所謂“藝術創造動力”，簡單地說，乃是指主體在藝術創造過程中所體現出來的激發創作靈感、推動創作進程、維系、控制和調節創作活動的持續的生理、心理以至文化方面的能量和活力的總和。

現代電影中情緒結構的處理主要是情緒的量變處理。它作為一種動力要素呈現時，首先表現在對事件矛盾關系處理上的非激變的處理方式即并不是采取沖突率的結構法則作為敘事動力，而是將情緒積累作為影片的敘事動力構成，這種敘事構成并非將事件和情緒進行簡單地堆砌，無層次、無輕重緩急；而是在處理的過程中通過對情緒的調動，將觀眾的接受心理和情感因素結合起來。并最大限度地調動觀眾的情緒。影片將一件件看似零散的事件收斂到一起并聚焦到導演所想表達的人情主題，讓情緒不斷地升華，最終實現量變中發生質變。

因此現代電影中情緒結構的敘事動力和傳統電影中的敘事動力是不同的。傳統影片的情節結構往往以二元對立或矛盾沖突關系等來結構、推動影片的發展：傳統電影的情節結構是激變的藝術，現代電影中的情緒結構推動敘事發展的動力和手法有了很大的變化，現代電影的情緒結構主要通過對人物、事件的深入剖析，細微的地描寫刻畫形成情緒積累和微相表達來推動影片的發展并形成情緒發展的動力。所以，現代電影是量變的藝術。

現代電影情緒結構構建影片時情緒的建立、發展和完成可以分為：情緒引發——情緒鋪墊——情緒烘托——情緒累積——情緒進發。情緒由最初的引發到最后的完成，情緒不斷累積，最終形成量變到質變的累積效應。這就構成了現代電影中情緒結構的敘事動力。

在影片中，人情味與悲憫感交織，一步步將觀眾的情緒推向高潮，讓觀眾體會到情緒帶來的由量變到質變的效果，使得觀眾的心靈得到了一次深刻的洗禮。現代電影所呈現出來的情緒結構影片的特征在《天水圍的日與夜》中得到了印證，使情緒結構成為現代電影的一種結構形態。情緒結構的構成因素未必是現代電影獨有的，傳統電影中也有情緒構成因素的表達，只是傳統電影更偏重于情節構成而使情緒結構無法完整地、貫穿地體現，而《天水圍的日與夜》作為現代電影更側重于情緒構成，通過情緒的累積來結構影片，通過情緒的感染力來打動觀眾。