實(shí)踐商談的困境與希望

[摘要]《撞車》的影像敘述關(guān)涉“實(shí)踐商談”，并充分表現(xiàn)了實(shí)踐商談在文化體內(nèi)部和文化體之間的困境，但在困境描述的同時(shí)，導(dǎo)演也以“愛”的形式表明了對(duì)于實(shí)踐商談的希望。

[關(guān)鍵詞]文化沖突 實(shí)踐商談 愛

《撞車》于二零零六年三月摘得了第七十八屆奧斯卡最佳影片桂冠。對(duì)于一部題材并不新鮮的關(guān)于多源文化生存景象描述與反思的電影，導(dǎo)演保羅·哈吉斯以其超強(qiáng)的駕馭能力和深度的文化思考，成就了《撞車》在此一類型電影中的突出地位。影片以來自不同文化、不同階層、不同職業(yè)甚至不同膚色但共同在洛杉磯街頭求生活者，在三十六小時(shí)內(nèi)所發(fā)生的生活域的交錯(cuò)及因此而引起的生活沖撞為視角深度反思現(xiàn)代化語(yǔ)境中同源文化內(nèi)部以及與異源文化之間的共存問題。由于本片所思考的問題主要關(guān)涉生存?zhèn)惱韱栴}，因而借用哈貝馬斯交往行動(dòng)理論中對(duì)理論商談與實(shí)踐商談的區(qū)分，將《撞車》所涉及的文化交往問題大體界定為實(shí)踐商談即其所談?wù)撆c反思的是不同源頭的文化“應(yīng)當(dāng)”如何有效共存的問題。在保羅的該片中實(shí)踐商談的困境與希望通過其鏡頭語(yǔ)言得到了較好的展現(xiàn)。此也使得影片在問題思索上與西方思想世界保持了共同關(guān)切，此或許也是《撞車》最終贏得最佳影片的原因之一。

“實(shí)踐商談”是哈貝馬斯交往行動(dòng)理論的重要概念之一。其關(guān)涉的既有文化體內(nèi)部的倫理問題，亦有文化體之間的倫理問題。但由于實(shí)踐商談對(duì)于交往各方有著堅(jiān)持“說理態(tài)度”與培養(yǎng)“說理能力”的基本預(yù)設(shè)，因而理想性的實(shí)踐商談并不容易達(dá)成，但實(shí)踐商談的基本預(yù)設(shè)正源自于日常生活的交往結(jié)構(gòu)，所以。“實(shí)踐商談”乃是源于生活本身的內(nèi)在要求。“論辯活動(dòng)不過是日常交往活動(dòng)的自覺的、專門的延伸，在論辯活動(dòng)中被明確地預(yù)設(shè)和承認(rèn)的合理交往結(jié)構(gòu)，已經(jīng)在人們的日常交往活動(dòng)中被默默地蘊(yùn)含著了。”設(shè)想從交往活動(dòng)中抽身而出的羅賓遜式的生存是困難的。但。即使日常的交往活動(dòng)為“實(shí)踐商談”提供了基本預(yù)設(shè)，扭曲的商談形式卻是日常交往活動(dòng)的常態(tài)。

在《撞車》中實(shí)踐商談的困境，首先表現(xiàn)在同源文化的內(nèi)部，而又以白人與黑人的種族沖突為其主線。其實(shí)本片的拍攝背景正是洛杉磯那場(chǎng)因種族歧視而發(fā)生的導(dǎo)致55人死亡，2300人受傷，12000人被捕。此外還有1100多座建筑物被燒毀，持續(xù)4天的暴亂活動(dòng)。暴亂的最初起因則是1991年3月3日。四名白人警察瘋狂毆打超速行駛的黑人青年羅德尼·金事件。在美國(guó)文化中黑人與白人的沖突由來已久，雖然經(jīng)過多年來學(xué)界與社會(huì)的自我反思，此種沖突在理論層面已完全喪失其合法性，但在日常生活之中，種族文化論的影響依然滲透進(jìn)在此文化圈中生存者的血液之中。影片在開始的敘述中塑造了一位良好的白人警察形象。他公正地履行警察職責(zé)，反對(duì)搭檔的種族歧視行為，并在一群白人警察的槍口下，拯救了寧愿一死也不愿下跪的黑人導(dǎo)演。也許保羅·哈吉斯試圖以這樣的一位白人警察形象。來展現(xiàn)經(jīng)過暴亂洗禮后的新的美國(guó)種族文化誕生的希望和可能。但即使不提保羅選擇白人警察的視角(以白人警察的視角在不經(jīng)意中暴露了在追求種族文化和解中白人的主動(dòng)地位，即在交往中“行動(dòng)詮釋”的優(yōu)位)，在影片的敘事發(fā)展中，白人警察終于因?yàn)檎`會(huì)槍殺了搭其順風(fēng)車的黑人。也充分暴露了種族文化和解的艱難——如何說服自己相信對(duì)方從衣袋中掏出的是雕像而非手槍，并將此內(nèi)化入我們的心靈之中，該是何等的不易。當(dāng)然理解來自雙方的真誠(chéng)，美國(guó)黑人在種族文化的歧視所帶來的沉重歷史負(fù)擔(dān)，所造成的與白人交往的深度障礙之后，同樣面臨著主動(dòng)爭(zhēng)取良性商談可能的時(shí)代要求，畢竟和睦平等而有尊嚴(yán)的生活只能來自各方的積極爭(zhēng)取。它不應(yīng)該只是一種對(duì)于生活的態(tài)度表達(dá)，更是一種自我實(shí)現(xiàn)的能力鍛煉。

保羅·哈吉斯對(duì)于同源文化內(nèi)部實(shí)踐商談的困境，在種族文化沖突之外，也選擇了不同階層與不同職業(yè)之間的日常交往做為觀照的對(duì)象。意料之中的是，扭曲的交往形式在在皆是。影片中對(duì)白人議員和其妻子的交往，在某種程度上也是當(dāng)下語(yǔ)境中家庭生活困境的折射。白人議員并不愛她那位有著嚴(yán)重種族歧視情結(jié)的妻子，但做為政治人物，議員有禮貌地和她的妻子保持著他人眼中的和睦關(guān)系。

在妻子跌傷之后。議員的冷漠與平淡，道出了二人日常生活的真實(shí)。或許在一些觀影者看來，導(dǎo)演所選擇的不過是一個(gè)并無多少代表性的個(gè)案，但一旦我們反思我們的日常生活，也許即可發(fā)現(xiàn)因?yàn)樘嗟膫€(gè)人思考，使得日常家庭生活的交往并不如我們起始時(shí)所設(shè)想的和諧順暢。同源文化內(nèi)部的實(shí)踐商談的困境的案例在該片中還有很多，但導(dǎo)演并沒有將敘述的重點(diǎn)完全放在同源文化的內(nèi)部交往之上，畢竟這是一個(gè)全球化的時(shí)代，是一個(gè)文化體之間的實(shí)踐商談日益明晰。并不斷改變個(gè)體當(dāng)下生活的時(shí)代。

文化體之間的交往活動(dòng)。在具有文化體內(nèi)部交往困境的所有特征之外，還面臨著語(yǔ)言交流的另一重障礙，而在某種意義上語(yǔ)言乃是交往得以可能的前提。在同樣反映文化交往行為的影片《巴別塔》中，“If you want to beunderstood”的追問中，所隱含的則是“Try tounderstand others”的必然要求。在《撞車》中保羅沒有在語(yǔ)言上做過多的停留。畢竟這是一個(gè)英語(yǔ)流行于世界的年代，而同時(shí)解決語(yǔ)言障礙之后的文化交往更能展現(xiàn)異文化交往的困境。此種困境，在影片中又以個(gè)體在異文化域中的生存處境為視角來表達(dá)，因此更深入內(nèi)心，也更殘酷、更真實(shí)。一個(gè)波斯的移民老人，總感覺自我生活的世界充滿了歧視，因而敏感而脆弱，在與他人的交往中，常常誤讀他人的真誠(chéng)。最后他甚至歇斯底里的拿著手槍去找修鎖工索取賠償。當(dāng)他朝修鎖工女兒開槍的時(shí)候，他的神經(jīng)和觀眾的神經(jīng)都達(dá)到崩潰的極限。而做為片中重要人物的鎖匠，一個(gè)有著黑色的皮膚，安分地生活在這座城市的墨西哥人，在他的生活中也不斷地受到別人的誤解。為人換鎖被人稱為“黑幫”。給人修鎖又被人罵作騙子。他是那么愛他的女兒卻差點(diǎn)因?yàn)樽约憾古畠簡(jiǎn)噬！坝幸粋€(gè)鏡頭導(dǎo)演用的恰大好處：他背后是熟睡的妻子和女兒，他獨(dú)自趴在窗戶上望著這座城市的夜空，眼中充滿了悵惘。在他的眼中我看到了我心中的迷惑。一個(gè)小市民的悲哀，我們所有人的悲哀。”理解的達(dá)成在影片中成為導(dǎo)演苦苦的追尋，為何彼此的理解是出于彼此內(nèi)心的需要，但生活中卻有如此之多難以穿透的理解之門?

實(shí)踐商談面臨著眾多的困境，但保羅在影片中還是給出了一抹亮色，在愛中。理解就有降臨的可能——波斯父女的相互關(guān)愛以及鎖匠女兒“It’s OK Dad.I will protect you”的甜美之音中，理解也隨之到來。雖然困境仍然未能擺脫，但努力一直存在，不是嗎?