后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象的影像化標(biāo)本

[摘要]《絕望主婦》是一部繼《欲望都市》之后美國(guó)最熱門的電視連續(xù)劇之一。從歷史進(jìn)化的角度看，或許是用現(xiàn)代的甚或是前現(xiàn)代的“落后”眼光，在觀看已經(jīng)發(fā)生的“未來(lái)”故事；但是，從影視藝術(shù)批評(píng)的角度來(lái)說(shuō)，卻可以是跨時(shí)空，跨文化的審美觀照。正因?yàn)槿绱耍苍S可以從《絕望主婦》所展覽的后現(xiàn)代社會(huì)“影像化標(biāo)本”中，看出“只緣生在此山中”的人們所看不到的別樣風(fēng)景，并能以“世外之人”的視角，洞察到經(jīng)歷了工業(yè)化的美國(guó)家庭主婦為什么絕望而瘋狂的隱秘。

[關(guān)鍵詞]美國(guó)電視劇 《絕望主婦》 后現(xiàn)代社會(huì) 后工業(yè)化 社會(huì)文化意義

序

《絕望主婦》(Desperate housewives)，是一部繼《欲望都市》(Sex and the City)之后美國(guó)最熱門的電視連續(xù)劇之一。該劇2005年夏季由美國(guó)ABC電視臺(tái)播出。不僅創(chuàng)下了本土收視率的高峰，更在全球多個(gè)國(guó)家熱播。成為當(dāng)年電視界最耀眼的風(fēng)景之一。而今，該劇對(duì)于家庭題材與女性題材的影視藝術(shù)創(chuàng)作的影響力與日俱增。

盡管如此，對(duì)于該劇的評(píng)論卻一直處在“隔靴搔癢”的境地，不能對(duì)電視觀眾盡到開(kāi)導(dǎo)的職責(zé)，以至于不少受眾雖然被該劇情節(jié)刺激得很興奮，卻始終沒(méi)有明白這個(gè)電視“故事”究竟是個(gè)什么樣的“東西”。因此，很有必要對(duì)其社會(huì)文化意義進(jìn)行深入的評(píng)論，以引導(dǎo)觀眾在熱情冷卻之后進(jìn)行有益的思考。

本文作者是后工業(yè)化時(shí)代——后現(xiàn)代社會(huì)的旁觀者。因而，從歷史進(jìn)化的角度看。或許是用現(xiàn)代的甚或是前現(xiàn)代的“落后”眼光，在觀看已經(jīng)發(fā)生的“未來(lái)”故事；但是，從影視藝術(shù)批評(píng)的角度來(lái)說(shuō)，卻可以是跨時(shí)空、跨文化的審美觀照。正因?yàn)槿绱耍苍S可以從《絕望主婦》所展覽的后現(xiàn)代社會(huì)“影像化標(biāo)本”中，看出“只緣生在此山中”的人們所看不到的別樣風(fēng)景，并能以“世外之人”的視角，洞察到經(jīng)歷了工業(yè)化的美國(guó)家庭主婦為什么絕望而瘋狂的隱秘。

“絕望主婦”生存的時(shí)代背景

就在慶祝西方工業(yè)化完成的歡呼聲停息不久，一些學(xué)界有識(shí)之士驀然發(fā)現(xiàn)：工業(yè)化帶給后工業(yè)化時(shí)代的并非都是美夢(mèng)與鮮花，而是遺留了許多消極后果，尤其是給無(wú)數(shù)的家庭埋下了隨時(shí)可能引發(fā)矛盾沖突的禍根。目前引起人們廣泛關(guān)注的后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象，尤其是關(guān)涉到社會(huì)的細(xì)胞——家庭的不良生活現(xiàn)象，其實(shí)有很多都是工業(yè)化社會(huì)的后遺癥在后工業(yè)化時(shí)代的惡性蔓延。

用后現(xiàn)代主義理論家的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，美國(guó)是世界上最早進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代的國(guó)家之一，因而，美國(guó)的社會(huì)生活應(yīng)該表現(xiàn)出許多后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象。這樣的社會(huì)現(xiàn)狀，必然會(huì)在美國(guó)電視劇中有所反映。《絕望主婦》就是在美國(guó)后工業(yè)化背景下制作的后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象的“影像化標(biāo)本”。

在西方國(guó)家的后工業(yè)化背景中產(chǎn)生的后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象，會(huì)具有哪些顯著的特征呢?對(duì)此。我們不妨先聽(tīng)聽(tīng)后現(xiàn)代主義研究者的看法。

無(wú)庸諱言，“后現(xiàn)代”一向被認(rèn)為是歧見(jiàn)紛呈、難以界定的概念。不過(guò)，后現(xiàn)代主義研究者堅(jiān)持認(rèn)為：后現(xiàn)代社會(huì)比起所謂現(xiàn)代社會(huì)、前現(xiàn)代社會(huì)，不僅具有明顯不同的“文明進(jìn)化”痕跡，而且完全可以說(shuō)，它本身屬于人類社會(huì)的一個(gè)特征鮮明的“歷史階段”。由于他們的深入研究和執(zhí)著傳播。對(duì)于這個(gè)概念的闡釋逐漸清晰起來(lái)：有人認(rèn)為，“后現(xiàn)代無(wú)疑是指新的科學(xué)技術(shù)得到普遍運(yùn)用的時(shí)代，或者更確切地說(shuō)。是高科技時(shí)代”：也有人認(rèn)為它是“從工業(yè)社會(huì)向以服務(wù)性行業(yè)為主的后工業(yè)、后現(xiàn)代的信息社會(huì)過(guò)渡……”的“新的時(shí)代”。哈佛大學(xué)教授丹尼爾·貝爾把這種服務(wù)業(yè)取代工業(yè)的重要地位的社會(huì)，稱為“后工業(yè)化社會(huì)”；也有學(xué)者認(rèn)為這是一種“完成工業(yè)化以后”形成的社會(huì)狀況。

可以說(shuō)，《絕望主婦》是應(yīng)運(yùn)而生的。因?yàn)椤：蠊I(yè)化發(fā)展到今天，美國(guó)作為率先完成這一歷史嬗變的國(guó)家，應(yīng)該會(huì)有人用最流行的傳播方式，記錄這個(gè)時(shí)代的存在及其發(fā)生的故事。

在后工業(yè)化時(shí)代，作為社會(huì)細(xì)胞的家庭，無(wú)可避免地會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的危機(jī)。這是由于發(fā)生于工業(yè)化時(shí)代的現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)，以及濫觴于工業(yè)化時(shí)代的自我中心主義、性解放的泛濫，早就埋下了可能導(dǎo)致無(wú)數(shù)傳統(tǒng)家庭解體的禍根。而“主婦”是最能夠切身感受到這樣的危機(jī)的家庭成員，因而圍繞著她們發(fā)生的故事，也最能夠體現(xiàn)后工業(yè)化時(shí)代所發(fā)生的社會(huì)狀況。這也許是《絕望主婦》的編導(dǎo)選擇“主婦”作為主角的潛在原因。

在“極度非道德化”的社會(huì)中瘋狂的“絕望主婦”

《絕望主婦》沒(méi)有采取宏大敘事的創(chuàng)作策略，而是通過(guò)“私訪”家庭秘事。揭開(kāi)后工業(yè)化時(shí)期“主婦”們的生活內(nèi)幕。因而，該劇的故事背景設(shè)置在一個(gè)平平常常的美國(guó)郊區(qū)小鎮(zhèn)的街區(qū)——紫藤街(Wisteria Lane)。

紫藤街雖然是一個(gè)尋常街區(qū)。可是發(fā)生于其中的秘事卻很不尋常。特別是肆無(wú)忌憚的性行為、絕情絕義的離婚、夫妻間敏感于紊亂性關(guān)系而爆發(fā)的“冷戰(zhàn)”等等，使所有主婦的家庭無(wú)一完好：頻繁發(fā)生的兇殺、謀殺等案件，暴露出卑鄙而殘忍的邪惡人性，使鄰里關(guān)系處于相互戒備、高度不安之中。所有這一切，讓不少家教嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^眾中途罷看。可見(jiàn)，這是一部具有強(qiáng)烈的負(fù)面沖擊力的異樣劇作。

其實(shí)，該片并沒(méi)有血腥的暴力場(chǎng)面，也沒(méi)有不堪入目的淫亂鏡頭。那么。為什么會(huì)導(dǎo)致觀眾中途罷看呢?

這涉及到兩個(gè)方面的問(wèn)題：其一，倫理原則；其二，家庭觀念。

從倫理原則的角度講，之所以接二連三地發(fā)生野蠻、陰毒的兇殺、謀殺等案件，是由于工業(yè)化時(shí)代培植起來(lái)的自我中心主義在后工業(yè)化時(shí)代惡性膨脹，致使諸如“誰(shuí)有權(quán)利來(lái)決定社會(huì)問(wèn)題?誰(shuí)是規(guī)定準(zhǔn)則并強(qiáng)制遵守的主體?”，這類曾經(jīng)不是問(wèn)題的問(wèn)題，在后現(xiàn)代社會(huì)卻成了一個(gè)誰(shuí)也無(wú)法回答的問(wèn)題。從尼采宣布“上帝死了”開(kāi)始，西方世界的傳統(tǒng)倫理觀念逐漸失去了權(quán)威，僅僅依靠法制又被不斷地證明“無(wú)法從根本上解決道德問(wèn)題”。于是，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)建立起來(lái)的“道德譴責(zé)也就不復(fù)存在”，新的社會(huì)氛圍“整個(gè)極度非道德化”。

在《絕望主婦》所展現(xiàn)的生活場(chǎng)景中，由于“極度非道德化”而導(dǎo)致的極具破壞性的社會(huì)問(wèn)題，比比皆是。該劇的畫(huà)外音，屢屢對(duì)這類社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)性陳述。下面，僅選擇“第三季”中的幾個(gè)畫(huà)外音片斷：

第五集(開(kāi)場(chǎng)白)：

在這個(gè)街區(qū)，你碰到的每個(gè)人都可能是破壞者。……破壞的藝術(shù)每天都在這個(gè)街區(qū)發(fā)生。

第十二集(結(jié)尾的畫(huà)外音)：

這個(gè)世界危機(jī)四伏。所以我們都會(huì)尋求保護(hù)。……為了安全感，我們不得不行動(dòng)，因?yàn)槲覀冎朗澜缟系哪硞€(gè)地方，有想傷害我們的人。

第二十一集(開(kāi)場(chǎng)白)：

每個(gè)人都可能遇到這樣的情況……年邁的老奶奶走在街上，聽(tīng)到身后傳來(lái)可疑的腳步聲；生意人看到車窗上映出別人的身影：店主感覺(jué)背后頂著一把刀……在那一刻，一個(gè)普通人成為受害者。

這個(gè)看似安全的世界，剎那間充滿了危險(xiǎn)

從家庭觀念的角度講，性關(guān)系紊亂、離婚頻仍。導(dǎo)致了無(wú)數(shù)家庭的分崩離析。造成了由孤獨(dú)的人群構(gòu)成的大眾(離散)社會(huì)。有學(xué)者追究其根源指出：“罪魁禍?zhǔn)住笔前殡S著工業(yè)化而發(fā)生的女權(quán)運(yùn)動(dòng)和性解放。因?yàn)椋F(xiàn)代女權(quán)主義“從根本上動(dòng)搖了家庭在意識(shí)形態(tài)方面的基礎(chǔ)”：而性解放“則是對(duì)家庭的神圣性的公開(kāi)蔑視”。不幸的是，這些在現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程中撤下的種子，在后工業(yè)化時(shí)代開(kāi)出了“惡”之花，結(jié)出了“惡”之果，讓生活在這個(gè)時(shí)代的人們尤其是無(wú)數(shù)的主婦們吃盡了苦頭。

正如《絕望主婦》第三季第十八集“畫(huà)外音”所言：“孤單的身影總是隨處可見(jiàn)，……他們向自己的盆栽傾訴心事，與自己的寵物分享秘密，和自己的電視機(jī)爭(zhēng)吵不休……”，就是沒(méi)有一個(gè)親人和自己一起喜怒哀樂(lè)，哪怕是過(guò)一天最平淡乏味的家庭生活。后工業(yè)化時(shí)代的美國(guó)，科技力量強(qiáng)大無(wú)敵、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)富裕無(wú)比而優(yōu)越感十足，不幸的是竟然有那么多人的家庭生活如此的凄涼!

《絕望主婦》中那些在后工業(yè)化社會(huì)背景中生活的主婦們，受到血腥暴力的威脅。那種惴惴不安的生活，使她們難以體味到在傳統(tǒng)的和諧社區(qū)中生活的美好。與此同時(shí)，她們又經(jīng)受著泛濫的性解放的不同程度影響；家庭成員“對(duì)家庭的神圣性的公開(kāi)蔑視”，導(dǎo)致；中撞傳統(tǒng)家庭倫理規(guī)范的婚外情、嫖妓、畸形性行為、同性戀等接踵而至，離婚、準(zhǔn)備離婚、分居、出走等已是家常便飯。總之，主婦們的家庭支離破碎了。傳統(tǒng)家庭的溫馨、幸福、美滿，從“孤獨(dú)的人群形成”的大眾(離散)社會(huì)中漂離遠(yuǎn)去。

生活在這樣的景況中的主婦們，能不絕望嗎?能不瘋狂嗎?

跋

要之，《絕望主婦》是一個(gè)后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象的“影像化標(biāo)本”。它通過(guò)電視影像所鋪陳、演示的美國(guó)一個(gè)郊區(qū)小鎮(zhèn)的家庭生活情景，讓人們觀覽到形形色色的后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象，體驗(yàn)到特征鮮明的后現(xiàn)代精神心理及其價(jià)值觀念。編導(dǎo)以無(wú)情而尖刻的悲觀主義手法所展現(xiàn)的一個(gè)個(gè)風(fēng)韻猶存卻不再迷人的主婦、一個(gè)個(gè)矛盾重重而不再幸福的家庭。可以讓進(jìn)入全球化時(shí)代的電視觀眾，體驗(yàn)到一種家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系乃至整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系的深度危機(jī)。從而“回憶”工業(yè)化怎么使人蛻變成了“異化主體”：并在觀賞那一幅幅藝術(shù)化的后現(xiàn)代社會(huì)“真實(shí)瞬間”時(shí)，思考一個(gè)問(wèn)題：完成了工業(yè)化的西方世界，是否需要在后工業(yè)化時(shí)代矯正工業(yè)化給家庭生活留下的后遺癥，是否需要對(duì)于家庭關(guān)系、人際關(guān)系以及與之相關(guān)的倫理原則和家庭觀念進(jìn)行一次重建?