《貧民窟的百萬(wàn)富翁》之電影神話

[摘要]《貧民窟的百萬(wàn)富翁》是基于小說(shuō)原著《Q與A》的藝術(shù)創(chuàng)造，主題表達(dá)很深刻，具有現(xiàn)實(shí)主義的批判風(fēng)格，各種電影藝術(shù)元素配合恰到好處，富有民族色彩，印度當(dāng)代文學(xué)想象力得到了充分展示，并顯示著西方電影正在極力汲取亞洲文化元素，藝術(shù)創(chuàng)作也日趨向多元化。

[關(guān)鍵詞]《貧民窟的百萬(wàn)富翁》 《Q與A》 電影 印度文學(xué) 神話

開啟了印度風(fēng)格的經(jīng)典電影的是1952年的《流浪者》和1979年的《大篷車》，這些作品大大提升了世界對(duì)印度藝術(shù)的認(rèn)知程度。從1998年開始，印度電影作品質(zhì)量不斷提高。成為僅次于美國(guó)的第二個(gè)電影大國(guó)。之前的《錯(cuò)愛的呼喚》(1994年)、《孟買》(1995年)、《土匪女王》(1995年)已經(jīng)蜚聲國(guó)際，在此之后也佳作疊現(xiàn)，以《嗨，拉姆!》(2000年)、《印度往事》(2001年)、《勇士》(2001年)、《阿育王》2001年)、《季風(fēng)婚宴》(2001年)、《戴夫德斯》(2002年)、《小人國(guó)神魔咒》(2003年)、《雨衣》(2004年)、《我的兄弟……尼克》(2005年)等影片為主要代表。不過，在與印度有關(guān)的影片中，從來(lái)沒有一部作品像《貧民窟的百萬(wàn)富翁》這樣，掀起世界范圍內(nèi)的視覺風(fēng)暴。

一、希望與救贖的主題

以前，一些生活中的事實(shí)被我們有意忽視了，比如人們常把貧窮與愚蠢不相稱地等同起來(lái)，理所當(dāng)然地認(rèn)為窮人家的小孩就應(yīng)是無(wú)知的，沒有文化的，其實(shí)，在街頭巷尾體驗(yàn)和學(xué)習(xí)生活的貧民窟孩子，也有讓人驚異之處，只不過沒有人愿意去了解、去體會(huì)、去傾聽，當(dāng)這一切變成小說(shuō)，或被搬上銀幕，一切都具有了新意，成為了令人入迷的傳奇。

很自然地，觀眾會(huì)把這部電影與《阿甘正傳》豐目提并論，不過，《貧民窟的百萬(wàn)富翁》的主角賈馬爾(Jamal Malik，戴夫·帕特爾Dev Patel飾演)既沒有阿甘的特殊天賦，也缺乏阿甘的連連好運(yùn)，有的只是貧民窟生活的慘痛經(jīng)歷以及對(duì)生活本身的熱愛。這是一部關(guān)于愛情的電影，一部關(guān)于兄弟情誼的電影，一部關(guān)于貧窮和財(cái)富的電影，唯獨(dú)和金錢本身毫無(wú)關(guān)系，賈馬爾參加電視節(jié)目并成為百萬(wàn)富翁，但他的初衷卻不是為了金錢、而是愛情。平心而論，一夜暴富題材的電影題材并不新鮮，但電影《平民窟的百萬(wàn)富翁》卻能另辟蹊徑，從另一個(gè)角度來(lái)演繹這個(gè)故事，沒有讓貧窮成為賈馬爾成功道路上的障礙，相反卻成為其一步步邁向財(cái)富和幸福的鋪路石，使本來(lái)大眾化的題材帶有傳奇故事應(yīng)有的懸念，主人公的命運(yùn)就在電視節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)燈光及主人公賈馬爾的記憶畫面之問被鎖定了。

值得注意的一點(diǎn)是。這部電影中描寫的電視現(xiàn)場(chǎng)秀，是伴隨著印度的經(jīng)濟(jì)騰飛的產(chǎn)物，早在2000年時(shí)，印度就已經(jīng)出現(xiàn)了寶萊塢明星主持的高額獎(jiǎng)金的有獎(jiǎng)電視秀了，從某種意義上說(shuō)，這也是小說(shuō)《Q與A》、電影《貧民窟的百萬(wàn)富翁》炙手可熱的重要原因。有獎(jiǎng)智力競(jìng)賽，這是一個(gè)普世話題，在全球的每個(gè)角落，觀眾幾乎都能對(duì)這類電視節(jié)目形式耳熟能詳，這是這部小說(shuō)和電影能夠有巨大觀眾群的基礎(chǔ)，但單憑這一點(diǎn)無(wú)法解釋這部電影的魅力所在，面對(duì)著造富這樣一個(gè)陳腐的題材，如何出新成為關(guān)鍵，因此，不管是原著小說(shuō)也好，還是電影也好，關(guān)注的都不是財(cái)富的增長(zhǎng)，而是貧民窟孩子的生活希望之路。我們認(rèn)為，在人們熟知的電視有獎(jiǎng)問答節(jié)目的主題中放入一個(gè)貧民窟長(zhǎng)大的、沒有受過系統(tǒng)教育的孤兒，并且讓他合情合理地成為百萬(wàn)富翁，這樣一來(lái)，戲劇沖突便自然呈現(xiàn)，觀眾的心也被導(dǎo)演如何解決這一看似不可能的矛盾現(xiàn)象緊緊抓住，快節(jié)奏的情節(jié)發(fā)展環(huán)環(huán)相扣，提出的問題越來(lái)越難，從普通的生活常識(shí)到體育知識(shí)，從科學(xué)、歷史知識(shí)和其他領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，每一道覆蓋不同知識(shí)領(lǐng)域的題目，都逼迫從理論上不可能有此背景知識(shí)的主人公正確回答，真讓觀眾緊張得喘不過氣來(lái)。

如果從希望救贖的主題分析出發(fā)，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)小說(shuō)《Q與A》與狄更斯小說(shuō)《霧都孤兒》的驚人相似，都有多個(gè)階層的描寫，從最下層的孤兒到乞討集團(tuán)的首領(lǐng)，再到貴族和政治家，反映了從社會(huì)底層到那些貴族。都圍繞著孤兒的主題展開敘述。雖然都有誘騙兒童進(jìn)入乞討集團(tuán)的情節(jié)，但小說(shuō)《Q與A》決非對(duì)狄更斯小說(shuō)的機(jī)械模仿，而是對(duì)《霧都孤兒》主題的一種深化。狄更生的高明之處是把一個(gè)貴族的貧民經(jīng)歷描繪得精彩紛呈。比較而言，也許孟買的貧民窟更能代表人類底層的生活，《Q與A》的創(chuàng)新之處在于把一個(gè)貧民的生活經(jīng)歷描寫得引人著迷，更是不容易了。

二、當(dāng)西方電影發(fā)現(xiàn)印度文學(xué)

對(duì)于西方藝術(shù)來(lái)說(shuō)，東方文化充滿了神秘感，是藝術(shù)靈感的重要來(lái)源。這部電影并不是一部原創(chuàng)影視作品，而是根據(jù)印度裔作家和政治家維卡斯·史瓦盧普(Vikas Swarup)的小說(shuō)《Q與A》改編而來(lái)的，這部文學(xué)作品廣受好評(píng)，甚至獲得了2006年的布克獎(jiǎng)，考慮到這是僅用兩個(gè)月就完成的小說(shuō)處女作。更讓我們對(duì)這位作家的才華印象深刻。不過，這些都絲毫沒有讓丹尼·博伊爾在電影中表現(xiàn)出的導(dǎo)演技巧有所遜色，這部電影取得巨大成功，也更印證了丹尼·博伊爾獨(dú)特的藝術(shù)鑒賞力。一部好的小說(shuō)決定了一部好電影的劇作結(jié)構(gòu)，維卡斯·史瓦盧普的這部作品即是其例。印度人對(duì)這部西方電影有相當(dāng)程度的認(rèn)同感，不僅是因?yàn)槠漕}材涉及印度，而且也緣于對(duì)其基本情節(jié)的喜愛。一個(gè)在“誰(shuí)想成為百萬(wàn)富翁”節(jié)目中勝出的街頭男孩，被誣在節(jié)目中作弊而遭逮捕的故事，最終，他生活中的十二個(gè)重要經(jīng)歷幫助他在電視秀中涉險(xiǎn)過關(guān)。這部文學(xué)作品力圖避免平庸，突出小說(shuō)人物的堅(jiān)韌個(gè)性。創(chuàng)造了一個(gè)有著傳奇經(jīng)歷的印度青年人形象，但這種傳奇色彩絲毫不影響讀者對(duì)其真實(shí)性的認(rèn)同。

印度電影具有鮮明的民族性，其固有的情景劇模式和模式化的人物是其電影民族性的特點(diǎn)之一，電影情景劇模式是指在兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)講述一個(gè)有趣的故事。導(dǎo)演丹尼·鮑爾曾以一部《猜火車》風(fēng)靡全球，為人所熟知，其堅(jiān)持的獨(dú)特風(fēng)格在他與印度文學(xué)相遇時(shí)碰出了新的火花，同時(shí)也避免了原著小說(shuō)《Q與A》被翻拍成程式化的印度情節(jié)劇。比起小說(shuō)，電影《貧民窟的百萬(wàn)富翁》把原著中尖銳的社會(huì)矛盾描寫弱化了，既便如此，畫面中孟買的貧民生活還是讓人震驚。小說(shuō)和電影的故事梗概雖然與狄更斯小說(shuō)有莫大關(guān)系，但其中對(duì)于人生的新思考，以及面向更為廣泛的觀眾群的定位，為電影《貧民窟的百萬(wàn)富翁》奠定了成功的基礎(chǔ)。

這部小說(shuō)反映印度底層社會(huì)的方方面面，包括像電影一開始所展示的反穆斯林的種族沖突，使這部電影充滿了異國(guó)情調(diào)和暴力色彩，雖然帶著一絲淡淡的憂傷。成為孤兒的三個(gè)小孩相依為命，卻不幸落入了以強(qiáng)迫兒童乞討的黑幫集團(tuán)手中，為了獲取更多利益，這些邪惡的暴徒不惜用藥水弄瞎小孩的眼睛，沙利姆、賈馬爾僥幸逃脫魔掌，拉媞卡卻被留了下來(lái)，期待著二人重返孟買時(shí)再次重逢。沙利姆用暴力把拉娓卡解救出來(lái)，同時(shí)卻被暴力本身所吞噬，強(qiáng)行奪走了拉媞卡，背叛并拋棄了親兄弟賈馬爾，從此，兩兄弟的生活各行其道，直到對(duì)拉媞卡不離不棄的賈馬爾為了讓拉媞卡在電視上看到自己，而參加了“誰(shuí)想成為百萬(wàn)富翁”的電視節(jié)目，從此，三人的生活又被綁在了一起。沙利姆和賈馬爾這兩兄弟的角色地位是相對(duì)的，一個(gè)是為了金錢和權(quán)力而不惜使用暴力、逐漸失去靈魂的哥哥，一個(gè)是從未放棄愛情理想的弟弟，二人的分合成為主導(dǎo)整部電影發(fā)展的重要線索。故事情節(jié)的發(fā)展十分流暢。分析起來(lái)，這部電影的人物不算少。但是里面的人物各個(gè)有戲，表現(xiàn)的人際關(guān)系脈絡(luò)清晰，絲毫不會(huì)讓觀眾有所混淆，這大部分也得益于原著情節(jié)設(shè)計(jì)的巧妙。

三、一個(gè)電影神話的誕生

這個(gè)世界每時(shí)每刻都有奇跡發(fā)生，我們只為奇跡本身所震驚，但奇跡形成的原因常常被忽視，《貧民窟里的百萬(wàn)富翁》從某種意義上說(shuō)，就是一部描寫奇跡產(chǎn)生過程的影視作品。印度是一個(gè)神話的國(guó)度，《貧民窟的百萬(wàn)富翁》是一部非凡的電影，它如風(fēng)卷殘?jiān)疲慌e拿下了2009年奧斯卡最佳影片、最佳改編劇本、最佳電影剪輯、最佳原創(chuàng)歌曲、最佳原創(chuàng)音樂、最佳音效合成、最佳攝影、最佳導(dǎo)演等8項(xiàng)大獎(jiǎng)，勢(shì)不可擋，讓人驚嘆不已。

從一開始這就是一個(gè)神話，一個(gè)關(guān)于渴望救贖的電影神話，一個(gè)充滿著宿命色彩的現(xiàn)世傳奇。小說(shuō)原著的誕生本身就頗具傳奇色彩：一個(gè)資深的政治家，在旅居倫敦期間突然發(fā)奇想，試圖考驗(yàn)一下自己的小說(shuō)創(chuàng)作能力，于是花了兩個(gè)月時(shí)間挑戰(zhàn)自我，神奇的是，維卡斯·史瓦盧普居然順利完成了他的小說(shuō)處女作，并大獲成功。作家滿足了對(duì)自己的期許，也滿足了讀者的希望，成為一部融商業(yè)性與文學(xué)性于一體的經(jīng)典作品。這部小說(shuō)的神話之旅并未就此中止，一般來(lái)說(shuō)，異質(zhì)文化要在西方藝術(shù)世界里獲得成功，至少須具備迎合西方文明的眾多因素，奇怪的是，這根植于印度文化土壤的小說(shuō)，充斥著眾多印度俗語(yǔ)，講述的是一個(gè)發(fā)生在孟買的印度人身上的印度故事，最初并沒有任何跡象表明這部作品將成為近年來(lái)印度文學(xué)在世界文壇造成震動(dòng)的力作，當(dāng)這一切真的發(fā)生了以后，我們不得不說(shuō)這也是一個(gè)新的印度神話。

一文不名的窮小子變成百萬(wàn)富翁并沒有什么，一次彩票中獎(jiǎng)就可能導(dǎo)致這樣的結(jié)果。《貧民窟的百萬(wàn)富翁》特別之處在于，生活中一切都出錯(cuò)的主人翁在命運(yùn)的指引下，一切又變得如此美好，一文不名的賈馬爾，從失去母親、失去哥哥的忠誠(chéng)、失去女友到得到百萬(wàn)財(cái)富、得到愛情、重拾兄弟的情誼，一切的轉(zhuǎn)換都是與“誰(shuí)想成為百萬(wàn)富翁”的節(jié)目緊緊關(guān)聯(lián)，卻十分自然，這是該片區(qū)別于很多造富題材影片的地方。一個(gè)從貧民窟走出來(lái)的青年，不可能具備拿到富翁電視秀節(jié)目頭獎(jiǎng)的知識(shí)儲(chǔ)備，但他確實(shí)實(shí)在在做到了，由此，這個(gè)故事的傳奇性在觀眾聽說(shuō)《貧民窟的百萬(wàn)富翁》這個(gè)片名時(shí)，已經(jīng)深入人心了，在影片上映之后，這個(gè)印度現(xiàn)世神話更是感動(dòng)全球了。也許，誰(shuí)也沒有想到。這樣一部用了眾多生面孔的電影，居然一路過關(guān)斬將，把許多大牌影星和導(dǎo)演制作的影片拉落馬下。

四、結(jié)語(yǔ)

基于印度小說(shuō)原著《Q與A》的藝術(shù)創(chuàng)造，《貧民窟的百萬(wàn)富翁》的主題表達(dá)內(nèi)涵深刻，具有現(xiàn)實(shí)主義的批判風(fēng)格，電影的攝影剪輯手法新穎，音樂配合也恰到好處并極富民族色彩，印度當(dāng)代文學(xué)的驚人想象力通過這部電影作品得到了充分展示，文學(xué)的力量借助影視手段得到了充分表達(dá)，在此過程中，我們還看到了西方電影藝術(shù)創(chuàng)作多元化趨向，正在極力汲取亞洲文化元素，在文明沖突與文化融合中尋找電影藝術(shù)的新路。