現代語境中原型批評理論的再審理

[摘要]原型批評理論是一種運用于批評實踐的理論。原型批評理論的引入和運用，可使學者們多維度多視角觀察中國文學乃至文化史的發展與流變，對那些久而未決的文化現象可以找到合理的解釋，使一些歷史文化懸案可以得以破譯，甚至可以使不少循規蹈矩無可奈何的重大問題能夠被重新認識，并提出嶄新的突破路徑，因此，在現代語境中，對原型批評理論進行研究分析，具有重要的現實意義。

[關鍵詞]原型 原型批評 集體無意識 文學意象

原型批評理論盡管從80年代中葉就已引入中國，但從目前來看，卻有一些學者在運用原型批評理論解決問題時，對這一理論的來龍去脈知之甚少。為了解決這一問題，幫助學者們更好地多維度多視角觀察中國文學乃至文化史的發展與流變，本文在現代語境中，從“原型”概念的提出、原型批評理論的形成、“原型批評”的界定三個方面對這一思潮進行了再審理。

一、“原型”概念的提出

原型(archetype)一詞由希臘文arche(原初)和typo(形式)組成。原型在古希臘起初指模子或人工制品的最初形式，印刷術發明后指排版用的字模(后來的鉛字)，屬實用范疇的詞語。古希臘哲學家柏拉圖把此詞由實用范疇引用于精神范疇哲學領域。他說，宇宙間的萬物都是理念世界中的原型創造出來的。

原型批評理論的奠基者是瑞士著名心理學家卡爾·榮格。他在其“集體無意識”理論基礎上提出了“原型”概念，并在其《論分析心理學與詩的關系》中對“原型”概念進行了界定?？枴s格認為，集體無意識潛存于心理深處，永不會進入意識領域，于是，他的存在只能從一些跡象上去推測，而神話、圖騰、不可理喻的夢等等，往往包含人類心理經驗中一些反復出現的“原始意象”。榮格認為它們就是集體無意識的顯現，并稱之為“原型”。所謂原型就是指人類早期形成的、具有一定文化含量的意象，又稱原始意象?！霸汀逼鋵嵕褪且粋€民族的典型情感體驗的知覺方式，是人類祖先重復了無數次的同一類型經驗的心理殘跡。用榮格的話說，“每一個原始意象都凝聚著一些人類心理和人類命運的因素，滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣的方式無數次重復產生的歡樂和悲傷的殘留物?！?/p>

二、原型批評理論的形成

原型批評理論是建立在人類學和心理學的基礎之上的。從理論淵源來看，人類學為原型批評的形成提供了方法論基礎。英國人類學家詹姆斯·弗雷澤(1854—1941)的人類學理論為原型批評的形成提供了重要理論基石，為弗萊原型批評理論的形成提供了契八點。在心理學方面為原型批評提供理論基礎的是榮格，他提出著名的“集體無意識”學說。

弗雷澤的《金枝》，是關于魔幻和神話的人類學研究：榮格的《原型和集體無意識》，是建立在弗雷澤關于神話學的研究之上的。這些著作都對原型理論和原型批評方法的建立和發展起到了巨大的作用。弗雷澤對原型理論的主要貢獻是他發現了在不同時期和地域的形形色色的神話和習俗中存在著相同的模式。這個發現引起了榮格的極大興趣。在這個發現的基礎上，榮格進一步加以研究，認為這種相似的模式來源于“集體無意識”，或者說是種族的記憶。“集體無意識”反映了人類在以往的歷史進程中的集體經驗，是人類大家庭全體成員所繼承下來并使現代人與原始祖先，更重要的是與種族的往昔相聯系的種族記憶。

盡管弗雷澤的人類學和榮格的心理學對原型批評理論的形成都產生過十分重要的影響，但影響的角度和程度是不同的。弗萊的原型批評主要是以榮格的精神分析學，尤其是其“集體無意識”學說和原型理論為理論內涵的，而弗雷澤的人類學理論(主要是神話理論)只是弗萊原型批評理論的的契入點或外殼。

1957年諾斯羅普·弗萊的原型理論集大成之作《批評的解剖》的出版，標志著作為文學批評流派的原型批評理論正式誕生。弗萊在《批評的剖析》中，將人類學和心理學成功地結合了起來。他將神話中重復出現的意象的模式看作是所有文學作品的來源和基礎。弗萊在文學研究中，注重對社會深層基因的關注，反對新批評派的只見樹木不見森林的單純文本形式的分析理論，最主要的是反對新批評派的脫離文化根源的單純文本分析。他試圖以回歸文化世界的開闊視野，以“向后站”的姿態來解釋文學。

三、“原型批評”的界定

榮格提出了“原型”概念后，就有人開始將這一概念運用到文藝研究中來。1934年莫德·鮑德金發表的《詩中的原型模式》，系統地應用了神話和原型理論，開了“原型批評”的先河。這派理論在四十年代后得到了進一步發展，加拿大批評家弗萊成為原型批評主要的權威，他的《批評的剖析》，被視為原型批評理論上的“圣經”。

弗萊雖是以榮格的原型理論為基礎，但卻把原型的定義從心理學的范疇移到了文學領域。原先的原型是一些零碎的不完整的文化意象，是投射在意識屏幕上的散亂的印象?，F在對弗萊來說，原型成了文學意象，一個原型就是“一個象征，通常是一個意象，它常常在文學中出現，并可被辨認出作為一個人的整個文學經驗的一個組成部分”。在《批評的剖析》中，弗萊給原型批評中的“原型”這個概念下了一個明確的定義原型就是“典型的即反復出現的意象”。

至此，何謂原型批評便有一眉目。即原型批評，是一種神話式的批評，又稱神話——原型批評。具體來說，所謂原型批評就是從神話著手從宏觀上研究文學藝術自身的內在類似性，即其程式、結構模式和原則，并從整體上探尋文學類型的共性和演變規律。

總之，原型批評理論是一種運用于批評實踐的理論。原型批評理論的引入和運用，可使學者們多維度多視角觀察中國文學乃至文化史的發展與流變，對那些久而未決的文化現象可以找到合理的解釋，使一些歷史文化懸案可以得以破譯，甚至可以使不少循規蹈矩無可奈何的重大問題能夠被重新認識，并提出嶄新的突破路徑，甚至對一些具體問題，諸如對《詩經》、《楚辭》、《莊子》、《論語》、《史記》、《說文解字》等典籍和古典小說、現當代小說、詩歌、戲劇等文學作品以及各類民俗文化等等，都可運用原型理論進行解讀分析，因此，在現代語境中，對原型批評理論進行研究分析，具有重要的現實意義。