論中國山水畫中自然觀的審美理想

[摘要]中國山水畫追求的是神似的自然，畫家不受自然界具體山川景物所約束，畫面成了畫家揮灑自如，傳情達意的載體。他們追求的是那種平遠極目的視覺美，是那種淡然無極而眾美從之，樸素而天下莫能與之爭的美，中國山水畫不依靠華麗的色彩取悅于人，它是一種博大浩然之美，也是一種由宇宙本體“道”所顯現出來的樸素、自然、恬淡之美。

[關鍵詞]山水畫 道家 玄學 自然觀

探索中國傳統山水畫繪畫語言的美學內涵，就需要從其自身的發展歷程入手，因為藝術的根本并不在單純的技法與材料，它所賴以發展的思想基礎和審美理念才是其發展的源泉和動力。本文將中國美學思想中道家玄學的自然觀作為切入點，并從審美意義上深入探討中國山水畫的美學內涵，以提高中國山水畫的創作及其欣賞水平。

一、自然觀思想

人們常說，儒家重禮樂，道家尚自然。道家哲學在藝術美學方面的這種思想可以說造就了中國山水畫，它集中體現了東方藝術中獨特的自然觀思想。“自然”一詞最早出現于《老子》，共五次。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所謂“道法自然”，是指道的本性是“自然”的，并強調了一種對自然的深刻的敬意?！暗婪ㄗ匀弧币彩堑兰艺軐W思想的核心，道家的思想方法和對世界本質的理解正是建立在“道法自然”這一觀念的基礎上的。王弼對之注曰“道不違自然，乃得其性，法自然也。自然者，無稱之言，窮極之辭也?！边@里的“自然”正如湯一介所說：“‘自然’是說宇宙本體和世界本原或是宇宙萬物本來的樣子?！痹诖酥希白匀弧币部梢砸隇橐环N生活方式和人生態度。“人法地”的最終歸宿實際是人法自然。這種生活方式和人生態度就是放棄人為努力，要求符合自然天性，即“道”。

在此思想影響下，在山水畫誕生的魏晉時期，由于儒學衰微，其思想約束力逐漸減小，當時士人及山水畫家的自我意識膨脹。想超脫社會，返回大自然，以圖求得精神上的自由和純潔。他們開始重新思考自我價值，崇尚一種率性而動、自然而然的生活。這種生活態度融入山水畫創作和山水畫理論中，就形成了一種崇尚“自然”即“道”的精神。山水畫創作作為這種特有的藝術創作活動，必定以這種“自然”的本原狀態為最高的審美標準，因此在不知不覺之中，畫家把自己的心境，融匯于這種自然而然的“自然”之中。崇尚所謂的“渡口只宜寂寂，人行須是疏疏”，“野橋寂寞，遙通竹塢人家，古寺蕭條，掩映松林佛塔。”的生活。蕭條寂寞而不頹廢，安寧平靜卻非死灰，表現出了中國傳統的道家自然觀的思想，要求自身與自然合為一體，企望擺脫人事羈絆，從自然中獲取靈感或了悟，得以心靈解放的朦朧意向。當他們邀游在山水中時，可使他們的內心超然于世俗之外，放浪形骸于山水之間，在逍遙游中得到精神上的解脫和心靈的安慰。因此在傳統山水畫中講究自然空靈的意境，追求自然簡潔的筆墨，即“得之自然”。在山水畫家的心目中，理想的藝術形象總是微妙地置身于大自然的自然而然之中。并不追求畫面的逼真和模擬，而講究通過畫面來怡情養性，他們所表現的“自然”即是自然而然的“自然”，也是整個宇宙的“自然”，中國山水畫家正是“以筆墨之自然合乎天地之自然”。創作者在藝術創作中才能做到自身與大自然天道相融合。最終使山水畫達到一種“神與物游”的天人統一的思想境界。

從魏晉時代起由道家玄學所引發的這種人對大自然的尋覓，必來自超然物外的情懷，也就是說，必帶有寄情于山水的隱逸的性格，當時許多高雅隱士僅僅只是動情的欣賞山水畫，將自己置身于山水畫中，在山水畫中留戀忘返，樂以忘優，在陶醉中達到精神上的愉悅和滿足，這也僅僅是隱逸性格的表現而已。而許多山水畫家在生活實踐上不僅僅是過著隱逸的生活，而且又有山水畫的繪畫才能，情動于中而形于外，不僅在山水中陶然樂然，而且動其畫筆，將山水勝景融鑄在咫尺畫幅之內。在這種情形下，山水畫不僅成了專科，且有了我國最早的體系和較完整的山水畫論——宗炳的《畫山水序》以及王微的《敘畫》，因此，可以說中國以自然為中心的道家玄學的自然觀念遂孕育了了中國山水畫的雛形。

二、心的主客合一

另一方面，道家玄學沒有忽略自然的另一個重要因素——人的感情化，在山水畫創作中真正達到了人心的主客合一。莊子《齊物論》中說“天地與我并生，而萬物與我為一”。中國山水畫家作為自然之子，將自己融入自然，將自然美創造為藝術美，從而使人與自然和諧，與自然達到一種親和的渾然一體狀態?！洱R物論》中說：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然，蝴蝶也，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?完全達到了一種物我神交的境界。由此形成了中國山水畫創作中人與自然的和諧，這種統一的美學風格，并在山水畫及畫論中得以充分體現。在這種自然觀思想的映照下，山水畫的創作必含有山水畫家自己的感情在內，因此，又可以說這是自然的感情外化。

中國以大自然為主的山水畫，就建立在自然的感情外化之上。在大自然面前，山水畫家陶醉在山水勝景之中，這是一種“見”的藝術，而同時又成為“感”的藝術。山水植物本是靜止無思想情感的，而中國式的古典思維卻將其擬人化了。在中國山水畫中山山水水，一草一木皆動情，花花草草被賦予某種靈性，不同的植物帶有迥然的個性，如梅花的堅強不屈、竹子的高風亮節、荷花的出淤泥而不染等等。這正是“自然”的傳神所在，即是大自然脈脈傳情，感動著畫家，也即是大自然與欣賞者精神的交融。由此，畫家的藝術活動就滲透在自然景物之中，在山水畫家心目中，情溢于外，而達到自然的“擬人化”，他們將山川自然之美視作能呼吸的生命體，人是有生命的，自然是有生命的。人是大自然的一部分。人和自然渾然一體。觀山，則山有我性靈，山情即我情，山’陛即我性。例如：郭熙在《林泉高致》中所述“春山憺冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”道出四季生機勃勃的自然環境。清朝戴熙《習苦齋題畫》中說：“春山如美人，夏山如猛將，秋山如高人，冬山如老衲?！鄙降乃臅r之美正是人情的直覺外化，自然物因人化而美。從中可以看出畫家眼中的自然環境具有生命力并與人類生命息息相通。這就使天、地、山、水，完全達到了“有情化”的境界。

在中國山水畫家的思想中，絕沒有“自然”對人的壓抑感，而是大自然向人們敞開胸懷，人們在擁抱大自然中，產生一種精神的愉悅和思想的升華。中國山水畫中可以看到人物是融于山水之中的。比如：魏晉時期的山水畫如同自然山水“自來親人’《世說新語?言語》，山水畫已經滲入到人的心靈，成為心靈的藝術。宗白華認為“中國人這只畫筆，開始于一畫，界破了虛空，流下了筆跡，既流出了人心之美，也流出了萬象之美?！睍x人向外發現了自然，向內發現了自己的深情?！闭驗槿绱?，畫家通過畫筆達到了心與畫的交融。在畫中體會自然。如晉代宗炳在《畫山水序》中說“老病俱至，名山恐難遍睹，澄懷味像，臥以游之。凡所游履，皆圖之于室?！弊诒漠嬌剿词撬挠紊剿?，也就是他所謂的臥游。“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”。在山水畫中游山水，畫家所表現的山水之形，現出山水的“玄牝之靈”，與其胸中之靈，融為體，他在眷戀山水，體會山水的動態靜態之美，與自然環境達到至樂的統一。山水畫遂成為君子可游可居的理想環境。真正達到人與自然主客合一的藝術審美境界。

三、獨特的意境美

此外，大自然山川河流未受人間污染，而其形象高遠嵯峨，易于引發人的想象力，在中國畫中諸如“意在言外”、“境生象外”、“以少勝多”等這些意境深遠的美學用語，實際上都反映出了道家哲學的精華，諸如：王維的詩句“空山不見人，但聞人語響。”在山水畫中這種境界可以說是中國藝術所代表的最高境界，并在以詩意的情感和優美引人的山水畫所譜寫的交響曲中扮演著重要的角色。這是由于道家的“天下萬物生于有，有生于無”的思想，在山水畫中所進行的充分體現。因此，大多數的山水畫家也都認識到“知其白，守其黑”的這種“無”的道理，在追求豐富意象的同時，留出讓人們想象的自然空間，留出空無的虛幻的自然。

由此可以看出，中國山水畫創作不單純是表現一種純粹的自然環境，它還講究一種獨特的人與自然相融合的優美的意境美。中國山水畫的最大特點就是用毛筆所繪的寫意畫。寫意雖然要顧及到自然的原來面貌，但還要注入人的主觀感受。達到某種“意境”，同時也表達了人們對山川環境的審美理想。中國山水畫中詩與畫的融合，即是人與自然的融合。詩，心畫也，畫，心聲也。宋代文學家蘇軾在評論王維的畫時曾說“味摩訪之詩，詩中有畫：觀摩訪之畫，畫中有詩。”所以詩情與畫意總是相互聯系在一起的，山水畫家們用他們自己的心靈的智慧和情感去構造心中的自然，通過展示風景，體現自己對生命意義的認識。甚至做詩為文也將天人之間的靈犀相通視為創作的最高境界。“王羲之曰：‘從山陰道上行，如在鏡中游?！薄妒勒f新語·言語》自然山水以其美讓人難以忘懷。大自然與人的精神就形成了一種同形同構的關系，由此，畫家的藝術活動滲透到山、水、樹、石之中，并在畫面中表達自己的情感和智慧。中國畫的藝術形式同時也反映了山水畫家理解和體會自然、體會精神、體會“道法自然”的方式。

中國山水畫追求的是神似的自然，筆下的山水往往是“似曾相識”，與現實中的某山、某水有較大的距離，從而就不能照搬到現實中去對號入座。他們的胸臆就是要容納天地萬物，要氣吞吐山河，將千山萬水融于胸中，達到一種獨有的意境美，真正做到正如陸機《文賦》所說：“籠天地于形內，挫萬物于筆端”。張彥遠《歷代名畫記》卷七載有梁蕭賁“曾于扇上畫山水，咫尺內萬里可知”。寫百里之景，東西南北，宛爾目前。春夏秋冬生于筆下。他們的筆墨里就滲透著滿懷的激情，以及對人生的認識和感觸，畫家不受自然界具體山川景物所約束，畫面成了畫家揮灑自如，傳情達意的載體。他們在畫面中尋找的是一種“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”“千山鳥飛絕、萬徑人蹤滅”的獨特意境。他們追求的是那種平遠極目的視覺美，是那種淡然無極而眾美從之，樸素而天下莫能與之爭的美。中國山水畫不依靠華麗的色彩取悅于人。它是一種博大浩然之美，正如老子所說的“大象無形，大音希聲”，也是一種由宇宙本體“道”所顯現出來的樸素、自然、恬淡之美。”