大張旗鼓征伐、偃旗息鼓休戰

[摘要]在遠古原始時代，鼓廣泛用于祭祀、歌舞、報時、報警、語言交流、精神寄托、舒展筋骨以及宮廷禮儀等社會生活方面但更為重要的是，鼓是統治者征戰的精神支持，是軍事行動中必需的信號工具。

[關鍵詞]鼓 古代 軍事行動 作用

引言

觀古易見今。對鼓在中國古代軍事行動中作用的討論，十分有益于軍隊的藝術建設，鼓舞士氣，激勵斗志，尤其是對當今信息系統在軍隊作戰中之重要性不無啟迪意義。這是一個前人未曾研究過的開創性研究課題，本文將以枚舉之法從原始鼓韻、軍用鼓溯源、鼓的多樣軍事用途以及鼓之軍事要義等方面加以討論說明。以期在打擊樂給予軍事行動的勵志幫襯以及其相互交叉契合上給人以頓悟。

一、原始鼓韻

眾所周知，鼓是中國最古老的打擊樂器，更是中國最早的音樂文化形態之一。

傳說中國在遠古的伊耆氏時代就有鼓類樂器出現了?！抖Y記·明堂位》說：“土鼓，蕢桴，葦籥，伊耆氏之樂也”?！吨芏Y·春官·筲章》言：“掌土鼓豳箭。”鄭玄注：“杜子春云，土鼓，以瓦為框，以革為兩面，可擊之。”由此可以窺視出原始土鼓的形制。即已有“土鼓”，即陶制的鼓。

《禮記·明堂位》又說：“夏后氏之鼓足。”夏后氏有一種鼓是帶足的。

《呂氏春秋·古樂篇》說在上古五帝的顓頊時代，就有了鼉鼓。

《詩經》中也有“鼉鼓逢逢”的詩句。今人在新石器時期龍山文化遺址中，發現了用鱷魚皮制作的鼉鼓遺物，它們作為客觀、具體的音樂實物，已成為遠古傳說記載中鼓樂器確實存在過的有力例證。

《尚書·益稷》記載了舜時期《韶》樂表演的生動場面：

夔日。戛(jia)擊鳴石，搏拊琴瑟以詠。祖考來格，虞賓在位，群后德讓。下管鼗鼓，合止祝敵(yu)，笙鏞以間。鳥獸蹌蹌，《簫韶》九成，鳳凰來儀。夔曰。於。予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。

其中的鼗鼓，很明顯頻繁用于音樂活動之中。

毫無疑問，從文獻資料上來看，鼓在中國幾千年音樂文化舞臺上充當了不可或缺的重要角色。

進一層，考古發掘又為文獻資料提供了強有力的實物證據。

如1975年出土于河南內鄉朱崗的、屬于仰韶文化時期(新石器時期文化遺址)的、直豎于地上敲擊演奏的內鄉朱崗陶鼓，此鼓泥質為紅陶，鼓首呈喇叭狀，鼓身作直簡狀。鼓首與鼓身接合處，有周突起的齒狀物，估計可以用來綁縛鼓皮。這可以視為古籍上記載的氏族社會時期的樂器“土鼓”。

此外，尚有近幾十年來考古工作者發掘出土的福建閩候縣黃土倉遺址出土的一件三千多年前的泥質灰陶鼓；河南安陽出土的商代木腔莽皮鼓；湖北隨縣曾候乙墓出土的建鼓、小鼓，湖北省崇陽出土的晚商銅鼓，湖北省江陵藤店楚墓的漆繪大鼓和小鼓，湖北省江陵拍馬山楚墓的彩繪鹿鼓、木鼓以及在雨臺山楚墓、天星觀楚墓、望山楚墓的各種鼓，廣西貴縣羅泊灣西漢墓的銅鼓以及藤縣、靈山、北流、桂平、永福等地的各種銅鼓、腰鼓等。

目前能見到的鼓，有大鼓、同鼓、堂鼓、戰鼓、花盆鼓、書鼓、點鼓、腰鼓、排鼓、朝鮮族長鼓、蜂鼓、瑤族長鼓、傣族大鼓、八音鼓、扁鼓、藏族神鼓、板鼓、八角鼓、象腳鼓、達卜、羌族手鼓等五十多種，大多用于音樂活動之中。這些鼓都是古代各種鼓在當代的延續?？芍^已千姿百態、蔚為大觀。

雖然在遠古原始時代，鼓廣泛用于祭祀、歌舞、報時、報警、語言交流、精神寄托、舒展筋骨以及宮廷禮儀等社會生活方面：但更為重要的是，鼓是統治者征戰的精神支持，是軍事行動中必需的信號工具。這正是本文需要討論的。

二、軍用鼓溯源

鼓之廣泛用于古代軍事行動是由本質原因的。或許是受古人狩獵時發聲以嚇野獸之啟發，但主要是鼓之音聲激越雄壯而威風深遠所致?！抖Y記·樂記》就說：“鼓鼙之聲灌(huan，喧嘩之義)，讙以立動，動以進眾”。原因非常清楚，那就是由鼓的音聲特質所決定的。李嶠《鼓》亦云“向樓疑吹擊，震谷似雷驚”?？梢娖渎曧懥聊看?。

據說黃帝作巫音樂《清角》時發明了擊奏膜鳴樂器“夔鼓”。在其征伐蚩尤的涿鹿之戰中，命玄女用樂神“夔”的皮甲制作出這種夔鼓80面，鼓聲齊發之時聲震千里，令蚩尤聞聲膽喪、落荒而逃。

至周代，已專門設置了“鼓人”的官職來管理制鼓、擊鼓等事。見載于《周禮·地官·鼓人》昕謂“六鼓四金”說。“六鼓”是雷鼓、靈鼓、路鼓、鼖鼓、(四聲，上鼓下蚤)鼓、晉鼓，“四金”是金縛、金鐲、金鐃、金鐸。其中，專門用于軍事的是長8尺，鼓面4尺，兩面蒙以皮革的“盤(fen)鼓”。

周秦以后，鼓之形制變化不大，雖有“銅鼓、橈鼓、鼙鼓、杖鼓、鼗鼓、鼉鼓之類”等異名，其實在用途上并無多大差別，只是大小、材料與紋飾不同而已。

春秋戰國時期戰爭有正義之戰——“伐”(如《尚書·武成》“武王伐殷”)、侵略之戰——“侵”(如《左傳·莊公二十九年》“夏，鄭入侵許。”)與偷襲之戰——“襲”(如“李想謀襲蔡州”)之別。依次對應于上述三種情況不同的戰爭大肆嗚金擊鼓者叫“伐”，金鼓無聲者叫“侵”，金鼓聲輕者叫“襲”。

典籍與成語之中亦多有與鼓有關的軍事用語。

如失敗后重新組織、東山再起叫“重整旗鼓”，比喻勢均力敵叫“旗鼓相當”，放棄戰斗謂“偃旗息鼓”，興兵討伐稱“大張旗鼓”，乘勝追擊謂“金鼓齊鳴”等。皆不無與戰爭有關。

三、鼓在軍事行動中的用途多種多樣

第一、用于鼓舞士氣，指揮軍隊前進?！度龂尽り惖莻鳌纷⒁断荣t行狀》曰：“登手執軍鼓，縱兵乘之，賊遂大破，皆棄船進走。登乘勝追奔，斬虜以萬數?！薄豆茏印と佟吩疲骸肮模酝?，所以起也，所以進也?！盾髯印ぷh兵》“聞鼓聲而進?！冻啾谥畱稹氛f：“雷鼓大震，北軍大壞”，《左傳·莊公十年·曹劌論戰》云“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之?！?/p>

第二、中軍之將傳遞擊鼓進發的命令lJ《周禮·夏官·大司馬》“中軍以鼙(古代軍中的一種小軍鼓)令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸，車徒皆作。遂鼓行，徒銜枚而進”。

這是說中軍之將搖動鼙鼓命令擊鼓，鼓人擊鼓三通，所有的兩司馬搖鐸，車卒步卒都站立起來。于是又擊鼓命令前進，步卒都銜著枚向前進發。

第三、夜晚警戒守備以警醒將士《周禮·地官·鼓人》云：“……凡軍旅，夜鼓qi(上鼓下蚤，四聲)”林寬《長安即事》云“暝鼓才終復曉雞，九門何計出沉迷，樵童亂打金吾鼓，豪馬爭奔丞相堤。……”

第四、調度軍隊。《周禮·地官·鼓人》云“以鼗鼓鼓軍事”

第五、行軍之號令。《周禮·夏官·大司馬》“車徒皆作鼓行(行軍)?！薄段究澴?經卒令》“鼓行交斗，則前行進為犯難，后行進為辱眾?！?/p>

第六、金、鼓相以為用，決行止，助軍威、壯聲勢?？追f達疏《左傳·僖公二十二年》“金鼓以聲氣也。”云：“謂金鼓佐士眾之聲氣?！薄秴问洗呵铩げ欢罚骸坝薪鸸?，所以一耳?！备哒T注“金，鐘也。擊金則退，擊鼓則進。”

第七、發布號令。《文獻通考·樂考》載“軍城及野營行軍在外，日出沒時撾鼓千槌，三百三十槌為一通，鼓音止，角音動，吹十二首為一疊；三角三鼓而昏明畢。”《詩經》毛傳有“鼓以動之”語，今“鼓動”一詞即本此而來。

第八、代指軍事行動。楊炯《從軍行》云：“烽火照西京，心中自不平。…雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲”。

第九、將帥的代言詞?！抖Y記·樂記·魏文候》云“君子聽琴瑟之聲則思志義之臣，……聽竽笙簫管之聲則思蓄聚之臣，……，君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。”

第十、不嗚鼓則戰事逍遁，天下太平。崔日用《餞唐永昌》“洛陽桴鼓今不鳴，朝野成推重太平。冬至冰霜俱怨別，春來花鳥若為情”。張說《送王唆自羽林赴永昌令》云“……多謝弦歌宰，稀聞桴鼓聲”，可見鼓聲與戰事緊密相連。

第十一、以載鼓之車代將帥之車。喬知之《贏俊篇》“忽聞天將出龍沙，漢主持將駕鼓車。……楚水檀溪征戰事，吳塞烏江辛苦地?！?贏俊——疲弱的瘦馬)該詩說一代駿馬為國征戰而疲弱不堪，可烈士暮年、壯心不已，尤望白骨可市、成泥尚香。該四句謂天子之將出于邊塞，駿馬駕戰車，救君主于危難之中。

第十二、以鼓聲陣陣代軍事行動。王昌齡《出塞二首》云“騮馬(赤身黑緩之馬)新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒。城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干”。

第十三、以鼙鼓代指對征戰的厭倦之情。韋應物《鼙鼓行》云“淮海生云暮慘澹，廣陵城頭鼙鼓暗(軍鼓聲低沉)，座中亦有燕趙士，聞鼙不語客心死(燕趙尚武之民失望傷心)”。

第十四、代指服兵役。杜甫《無家別》云“…縣吏知我至，召令習鼓辯”。寫李唐王朝的一個潰逃老兵回到家鄉時仍不為縣吏放過，又被強征為伍的悲慘遭遇。

看來，鼓之于古代戰爭實在很重要。

四、鼓之軍事要義在于“勢”

上面枚舉了鼓的諸多用途，但說穿了，前七點是直接的信息，后七點是間接的聯想。本質上只有一個，就是聽覺信號。曹孟德說“旌旗日形，金鼓日名”，雖然不盡正確，卻道出了視覺與聽覺信號皆為傳達將帥號令、統一士兵耳目、指揮千軍萬馬的真諦。那末，鼓之軍事要義究竟在哪里々就是所謂“勢”!軍事敵對從數理關系上講有所謂“形”、“勢”之分。“形”即所謂驗方、陳規，如果經驗老道，照章納藥就八九不離十，而“勢”就不一樣了，如同醫生對癥下藥、表演者瞬間發揮、和樂者即興伴奏、博弈者因敵布陣一樣，需要思變、判斷、應變及把握全局、審時度勢，既有經驗的作用，又有臨場明辨的能力。拿通俗的話來說，“形”與“勢”如同今之謂硬件、軟件設施。很顯然，軍中用鼓之道，就在于對“形”、“勢”的靈動、辯證把握，有藥方意味，有頓悟機制，有哲理思辨，還有軍機妙悟。

孫子《軍政》篇說：“言不相聞，故為之金鼓：視不相見，故為之旌旗?！狈蚪鸸?、旌旗者，所以～(人)[民]之耳目也。(人)[民]既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多(火)[金]鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。

問題是，怎樣才能使民眾的耳目專一，士卒的進退統一，軍中將士的信心歸一，進而取得戰爭的勝利?在這里，指揮信息的正確發布最為關鍵，而鼙鼓之用正是關鍵之關鍵。難怪《禮記·樂記·魏文侯》要說“君子聽琴瑟之聲則思志義之臣，……聽竽笙簫管之聲則思蓄聚之臣，…，君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。”