對《游園驚夢》中同性之愛的解讀

摘要 由香港著名導(dǎo)演楊凡執(zhí)導(dǎo)的電影《游園驚夢》講述的是20世紀(jì)30年代一個(gè)大家族中兩個(gè)女人之間的故事。當(dāng)時(shí)的社會原因扣家族的生活環(huán)境迫使她們走到了一起，她們彼此欣賞、相互關(guān)照、惺惺相惜，但是女同性愛之間存在著固有的殘缺不得不使影片畫上悲劇的結(jié)尾。同時(shí)影片也為我們應(yīng)該如何對待同性情誼和如何促進(jìn)兩性和諧發(fā)展提供了一個(gè)廣闊的思考空間。

關(guān)鍵詞 同性之愛 殘缺的情誼

2001年，由香港著名導(dǎo)演楊凡執(zhí)導(dǎo)的電影《游園驚夢》在未公映前，已經(jīng)先后在莫斯科、夏威夷等地參展。緊接著此片分別在香港電影節(jié)、臺灣電影節(jié)、中國金雞和百花電影節(jié)作為參展影片。在影片中扮演翠花的日本女演員宮澤理惠更是憑借此片摘得第23屆莫斯科電影節(jié)最佳女主角獎(jiǎng)。

楊凡在香港導(dǎo)演界中獨(dú)具特色。他創(chuàng)作的影視作品更是獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格。前期作品偏向純情唯美，代表作有《少女日記》、《玫瑰的故事》《海上花》后期作品則轉(zhuǎn)向偏重同性戀題材，代表作有“三戀”三部曲《妖街皇后》、《美少年之戀》和《游園驚夢》。

《游園驚夢》講述的是20世紀(jì)30年代南京得月樓的歌妓翠花的故事。她被蘇州的榮家老爺娶回家做了五姨太，經(jīng)常出入榮府的榮家堂妹榮蘭被翠花演唱的昆曲所迷，兩人在榮府內(nèi)漸生惺惺相惜的曖昧之情。影片故事推進(jìn)得平緩，潛藏著一種含蓄的情欲曖昧，唯美的畫面中滲透出頹廢之味。

翠花是榮家老爺花了五千大洋娶進(jìn)門的。她曾經(jīng)是南京得月樓的一個(gè)演唱昆曲的歌妓，她陰柔娟秀，憂郁美麗。榮家堂妹榮蘭的背景則和翠花有所不同，影片開始不久，她便說過：“那個(gè)年代家道中落，……但家里留給我一個(gè)進(jìn)步的思想”、“我母親說，要中國富強(qiáng)，女人就要走出閨房……”她是一個(gè)接受過新式教育的年輕而美麗開放的教師。而且榮蘭與一般學(xué)堂里知識女性不一樣，她出現(xiàn)在翠花面前時(shí)，經(jīng)常會是男兒裝打扮，表現(xiàn)得活力四射，英氣十足。她們的遭遇也截然相反。翠花從有“好多人的地方”的得月樓走進(jìn)了被很多人羨慕、擁有“漂亮的花園”的深宅大院榮府：而榮蘭是努力從“漂亮的花園”的榮府走進(jìn)有“好多人的地方”的社會中去的。

在當(dāng)時(shí)封建傳統(tǒng)的社會中，尤其是榮府那個(gè)封建大家庭中，男人可以妻妾成群，但是女人的地位低，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上只能處處依賴男性。被娶進(jìn)門的翠花雖然在名義上是五姨太，但事實(shí)上她仍然過著一種更為低下戲子的生活。榮家老爺在不停地?cái)〖遥厨f片，根本顧及不到翠花，他只有在自己的生日那天才記起讓翠花唱一出戲給眾人聽。丈夫像是一座無法逾越的大山，深宅孤寂的生活深深地壓抑著翠花。原本翠花和二管家之間也有一點(diǎn)曖昧不清的情感，但是由于兩人身份的懸殊，加上封建式的大家庭也不容許他們有任何的出軌行為，所以影片最終還是安排二管家戰(zhàn)死沙場。當(dāng)翠花意識到自己被困在這個(gè)牢籠而無法逃脫的時(shí)候，她只能拿起剪刀狠狠地地破壞掉刺繡來發(fā)泄心中的郁悶。企求在男權(quán)社會中獲得男性的幫助卻屢屢遭受挫敗，于是翠花不得不將目光轉(zhuǎn)向身邊的同性榮蘭，渴望在她自己的身上找到解救自己的良藥。

同性之愛是在20世紀(jì)六七十年代西方女權(quán)主義運(yùn)動中被提出來的。在狹義上。同性之愛可以理解為同性戀，即累斯儐(Lesbian)。張巖冰在《女權(quán)主義文論》中這樣解釋累斯儐：“累斯儐描述了兩個(gè)女人之間的一種關(guān)系，在這種關(guān)系中，兩者互相保持強(qiáng)烈的感情而愛戀，其中多多少少有性的接觸，但也可能絲毫沒有，兩者由于共同的偏好而長相廝守，共享她們生活中的大部分內(nèi)容。”榮蘭與堂哥第一次在得月樓看到唱著“游園驚夢”的翠花的那一刻，就被她深深吸引住了。面對著這位才華橫溢卻又出身寒微的翠花，榮蘭對她不得不產(chǎn)生又欽佩又憐憫的情感。她們二人共同偏愛著昆曲表演藝術(shù)，在榮府內(nèi)經(jīng)常以此交流，漸漸地，個(gè)性爽直的榮蘭和性格溫婉的翠花產(chǎn)生了曖昧的情愫。

男性社會秩序讓她們備受壓抑，她們無法在他們身上寄托自己的希望，于是她們將自己安排在一個(gè)沒有男性干擾窺視的自給自足的精神樂園中。在另一個(gè)同性身上，實(shí)現(xiàn)了女性的自我認(rèn)同。她們彼此欣賞、相互照應(yīng)，悄然地抵制了男性霸權(quán)統(tǒng)治和外部世界的侵入，這也是女性追求精神自由獨(dú)立和對理想社會的表達(dá)。影片中翠花和榮蘭之間的同性情誼被處理得含蓄而唯美，盡管楊凡在盡力表現(xiàn)兩個(gè)女性之間的曖昧戀情，但是很多情況下只是點(diǎn)到即止，這種曖昧也只是僅限于手指輕輕地滑過臉龐、輕輕地將頭靠在對方的肩膀……影片幾乎未涉及到她們之間的狂熱的性接觸，更多的是在故事進(jìn)展中揭示產(chǎn)生曖昧情愫的原因和她們在精神上的相互契合與撫慰。這種同性之愛，遠(yuǎn)離了肉欲的沖動，超越了一般的普通情愛。

影片一方面展現(xiàn)著同性間真摯的感情，但是同時(shí)也在用一種理性的方式審視著這種感情，展現(xiàn)了同性之誼的殘缺。

邢志剛是榮蘭代課學(xué)校的公派督學(xué)，他儀表堂堂，英俊非凡。他一出場就以他的男性魅力征服了榮蘭。于是他們走到了一起。影片幾乎在用一種極度宣泄的手法展現(xiàn)他們二人之間的本能的情欲。孤山之行讓翠花知道了榮蘭和邢志剛的戀情。就如戴錦華說的那樣：“同性問的叛賣。帶來的與其說是現(xiàn)實(shí)的傷害，不如說是遠(yuǎn)為深刻的心靈絕望。”面對同性榮蘭的棄離，翠花對自己和榮蘭都無能為力，她只能帶著自己那顆受傷的心絕望地走進(jìn)自己的小屋，在其中黯然神傷，低聲囁泣。同性之間的精神愛戀在欲望面前，似乎總是顯得蒼白無力。雖然邢志剛的出現(xiàn)和離去都顯得有些突兀，就算最后榮蘭還是回到了翠花的身邊，卻依然無法掩飾同性之愛在肉體欲望面前的軟弱和潰敗。

楊凡將影片畫上悲劇的結(jié)尾，也真實(shí)地再現(xiàn)了女性在自我救贖過程中的尷尬處境：同性情誼只是女性心目中一個(gè)虛無縹緲的理想。同性情誼以獨(dú)特的方式加深了女性對自身的認(rèn)識，挑戰(zhàn)了男性文化秩序，展現(xiàn)了女性追求自由獨(dú)立積極的一面。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，如果女性將自己局限在狹小的空間中，不關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和男性，企圖僅僅通過依靠女性自身或同類就能使自身得到確認(rèn)和救贖都是不現(xiàn)實(shí)的。西方女性主義理論認(rèn)為。不管是女性主義或是女權(quán)主義，其最終的落腳點(diǎn)應(yīng)是男女互補(bǔ)、兩性和諧，并且充分尊重男女各自獨(dú)立的人格。所以，同性情誼的影片應(yīng)該在關(guān)注關(guān)懷女性的同時(shí)，也關(guān)注男性，關(guān)注兩性的和諧發(fā)展。楊凡的這部影片并沒有刻意地指向男性文化秩序，他關(guān)注更多的是對女性同性情誼之間的生存狀態(tài)的探尋。在當(dāng)代社會如何正確面對同性情誼，并向兩性和諧這個(gè)目標(biāo)發(fā)展，他的影片也給我們提供了一個(gè)思考的空間。