從苦情戲看中國人生哲學

[摘要]苦情戲是通俗劇的一種，體現的是—種中國式的“人生悲苦”。2009年在央視熱播的68集臺灣電視連續劇《我最愛的人》擇了犧牲現實的真實性與合理性為代價來突出道德教化意義。善與惡的絕對對立不但體現出了苦情殘的本質特征，更是中國傳統人生哲學一種有意味的顯露。

[關鍵詞]苦情戲 道德教化 人生哲學

與西方的命運悲劇不同的是，苦情戲體現的是一種中國式的“人生的悲苦”，而苦難的來源則是諸多外在壓力和迫害，具有鮮明的現實指向性和道德批判性。2009年初，央視引進的臺灣電視連續劇《我最愛的人》正是一部典型的苦情戲，故事的內容是圍繞一對姐妹的愛恨糾葛展開的。

陳秋玉和陳秋美是一對以賣唱為生的姐妹。秋玉和秋美的媽媽在彌留之際，交代了她們去找一個舊皮箱，里面藏著她保存多年的秘密。秋美搶先一步發現了皮箱的秘密，原來姐姐秋玉并不是媽媽的親生女兒，而是富豪陳百川的私生女。

秋美陷入了沉思，一旦姐姐認親了。她將會過著人上人的生活，而自己呢?母親將亡，自己勢必仍然在歌舞團中討生活，難道自己的一生將在觀眾淫邪的目光中寬衣解帶嗎?掌聲又能維持多久?當她年老色衰之時，母親的一生將是自己未來的寫照。秋美毫不猶豫地把信上秋玉的名字改成了秋美。至此，一場現代版的“貍貓換太子”的故事上演了，一對姐妹起伏跌宕的命運也開始了……

具有道德教化意義的苦情戲往往以犧牲現實的真實性與合理性為代價來突出善與惡的極端對立。所謂性格即命運，姐姐秋玉天性善良，面對生活的磨難，表現出一種傳統女性特有的知足與安分。雖然從一開始，她就陷入了妹妹秋美設計的陷阱里面，父親被搶走了，愛人被蒙騙了，工作沒有了，健康失去了，女兒也沒法照顧了，甚至面對失去自由。失去生命的狀況，她依然愛著自己的妹妹。

秋美在篡奪了姐姐的身份后，為了實現她的上流社會夢，一步步走向瘋狂，秋美這個形象幾乎被惡魔化到了極致。因此，觀眾對這部連續劇的評價也形成了鮮明的兩派。喜歡的人極力贊美秋玉的善良和隱忍，貶斥秋美的不擇手段。不喜歡的人則認為秋玉的愚善是一切惡果的根源。正是秋玉的一味退讓才導致了秋美一步步地走向毀滅。

從風格上說，苦情戲無疑是一種以“苦”見長的悲劇形式，它遵循的是苦難美學。這種“苦”能使觀眾體驗到特別的快感，對于這種快感，朱光潛分析說：“痛苦在悲劇中被感覺到并得到表現，與此同時，它那郁積的能量就得到宣泄而緩和。這種郁積能量的緩和不僅意味著消除高強度的緊張，而且也是喚起一種生命力，于是這就引起快感。”

事實上，善與惡的絕對對立不但體現出了苦情戲的本質特征，更是中國傳統人生哲學一種有意味的顯露。

在中國古代社會中，提倡的是修身齊家治國平天下的人生哲學，“古之欲明明德于天下者。必先治其國。欲治其國者，必先齊其家。欲齊其家者，必先修其身。”這里要求的“修身”，修的是自己，而不是別人。比如要做到父慈子孝，那么，做兒子的，便不問父親是否慈愛，我只先盡了兒子的孝心。同樣，做父親的，先不問兒子是否孝順，只先盡了我傲父親的慈愛之心。做兒子的要用自己的孝心來誘導出父親的慈愛之心，做父親的要用自己的慈愛引發出兒子的孝心來。也就是說，修身要從自身做起，要用自己的善去感化周圍的人。

在電視連續劇《我最愛的人》中，秋玉就具備了這種具有道德感化意義的善良，這種始終如一的善良不僅獲得了李明輝的友情、沈文華的愛情，陳百川的親情，并且感染了周圍所有的人。

秋玉的婆婆為了周家的遺產，將周氏企業的繼承人秋美視為自己未來的兒媳婦，并極力阻撓兒子文華與一名不聞的秋玉相愛。可是后來當她看見失明的秋玉真心地祝福她的女兒與明輝婚姻幸福的時候，忍不住說：“秋玉，我不管秋美怎么想。你雖然是我有名無份的兒媳婦，但是我還是要說，你是我沈家真正的好媳婦!”

秋玉從來不去要求別人應該怎么做，而是始終保持著自己內心的善良與堅韌。秋玉千辛萬苦地生下女兒，可是失去記憶的沈文華卻被媽媽蒙騙，將要娶秋美為妻子。絕望中的秋玉背著女兒投海自盡了。她的絕筆信中寫道：“人生總有現實與夢想之分。然而，大多數人在面臨選擇的時候，往往走向的是現實。沈文華的事情，是我人生所有夢想的破滅……”煽情的敘述，在這里達到了一個頂點。編劇沒有讓秋玉真的消失。也并沒有讓沈文華和秋美的婚禮及時得到阻止，而是讓文華和秋美同樣也生了一個女兒，秋玉和秋美的命運波折又在她們的女兒身上延續著。

中國的文學是人生的文學，中國人修身齊家治國平天下的理想，不僅僅是對男性而言的，對女性同樣具有約束力。修身齊家，對古代女性來說就是要恪守做人的道理，把自己的感情充分發揮出來，使人群相和相安。滿足快樂。傳統戲曲中就有大量以女性為主角宣揚道德教化意義的劇目，比如《王寶釧》、《韓玉娘》、《琵琶記》、《三娘教子》、《李陵碑》等等。

苦情戲承襲了中國文學傳統中的傳奇敘事。它的特點是大悲大喜，表現夸張和善惡分明，這種美學手法是將是非、黑白、褒貶高度戲劇化，用來表現基于道德或教化意義上的尖銳沖突，其結局往往是善終勝惡的煽情式“大團圓”結局。

這些既是苦情戲的鮮明特征，同時又帶來了劇情模式化的流弊。比如，當一切真相大白，秋美遭到所有人的唾棄，變得一無所有時，秋玉依然不肯與文華完婚。因為秋玉對秋美還沒有真正實現道德意義上的感化。劇情一直發展到姐妹兩個在江金泉面前忘我地掙扎。極力想保全對方。當秋玉大聲哭喊著求江金泉不要殺秋美的時候，秋玉第一次講出了自己一味退讓的原因“不要殺她，因為她是我妹妹，我愛她，我愛她，所以才一次一次的包容她。”秋美終于在秋玉的大愛前幡然醒悟，勇敢承認自己的罪惡。最后。秋玉在秋美的祝福下，在親朋好友的注視下，終于和愛人沈文華完成了遲來的結婚儀式。全劇也在完成道德救贖的任務后終止于大團圓的結局中。

按照錢穆先生的觀點，中國文化，乃是教人做一個好人。即做天地間的一個完人，這是中國文化的基本精神。這里所謂的好人的好，也就是孟子所說的“善”，孔子所謂的“仁”。而此種精神，今天的人則稱為“道德精神”。換言之，即是一種倫理精神。

拋開臺灣電視連續劇《我最愛的人》在藝術上的缺陷不談，客觀而論，這其中的確蘊含著中國人傳統的人生哲學與獨特的人生意味，是中國人情感人生的悲喜劇。