論祥子的悲劇色彩

摘要: 小說(shuō)《駱駝祥子》通過(guò)對(duì)勤勞善良的祥子變成墮落的祥子過(guò)程的描寫(xiě)，將底層勞動(dòng)者的血淚史以特寫(xiě)的方式呈現(xiàn)給我們。典型形象的塑造，渲染了小說(shuō)的悲劇色彩，揭露了舊社會(huì)人剝削人的罪惡，批判了個(gè)人主義的局限性和狹隘性。

關(guān)鍵詞: 《駱駝祥子》祥子悲慘命運(yùn)

縱觀五四以來(lái)的新文學(xué)，小說(shuō)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)知識(shí)分子和農(nóng)民的形象，而老舍的《駱駝祥子》將一批城市貧民的形象帶入人們的視野，拓寬了新文學(xué)的表現(xiàn)范圍。小說(shuō)通過(guò)對(duì)人力車(chē)夫祥子的描寫(xiě)，充分展示了中國(guó)人力車(chē)夫的苦難遭遇，對(duì)上世紀(jì)二三十年代中國(guó)城市個(gè)體勞動(dòng)者的悲慘命運(yùn)進(jìn)行了藝術(shù)性的概括。

墮落前，祥子是有所追求的。祥子來(lái)自鄉(xiāng)村，地主階級(jí)的壓迫和日益凋蔽衰敗的農(nóng)村使他無(wú)法生存下去，他懷揣著理想來(lái)到城市。在城市里，他一無(wú)所有，但他有理想，有健壯的身體，他想通過(guò)自己的艱苦奮斗，用自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和汗水，在城市中打出自己的天地，求得安身之所。開(kāi)始，他便給自己定下了一個(gè)近期目標(biāo)——擁有一輛屬于自己的人力車(chē)。“他不吃煙，不喝酒，不賭錢(qián)，沒(méi)有任何嗜好，沒(méi)有家庭的累贅，只要他自己肯咬牙，事兒就沒(méi)有個(gè)不成。他對(duì)自己起下了誓，一年半的工夫，他——祥子——非打成自己的車(chē)不可!是現(xiàn)打的，不要舊車(chē)見(jiàn)過(guò)新的”。

祥子純樸，善良，為人正直，具有奮斗的性格和美好的精神世界，在他身上具有勞動(dòng)人民許多優(yōu)良的品質(zhì)。他熱愛(ài)勞動(dòng)，堅(jiān)信自食其力的信條，是農(nóng)村破產(chǎn)后跑到城里來(lái)謀生的農(nóng)民，“凡是以賣(mài)力氣就能吃飯的事他幾乎全做過(guò)了”。

然而處在底層的勞動(dòng)者祥子也不乏反抗精神和對(duì)獨(dú)立自主的追求。比如他在楊宅的發(fā)怒辭職，對(duì)車(chē)廠主人劉四的報(bào)復(fù)心理，都可以說(shuō)明這一點(diǎn)。他一貫要強(qiáng)和自立，也正是他不安于卑賤的社會(huì)地位的表現(xiàn)，他不愿聽(tīng)高媽的話(huà)放高利貸，不想貪圖劉四的60輛車(chē)，不聽(tīng)虎妞的話(huà)去做小買(mǎi)賣(mài)，都說(shuō)明他具有一種要求獨(dú)立自主的思想。

墮落后，祥子終于成了一個(gè)吃喝嫖賭無(wú)所不為的人，他學(xué)會(huì)了所有的惡習(xí)，學(xué)會(huì)了和巡警找別扭，學(xué)會(huì)了保養(yǎng)自己，成了一個(gè)混日子的車(chē)夫。作者寫(xiě)道:“對(duì)于車(chē)他不再愛(ài)惜了。”這表現(xiàn)出祥子對(duì)生活徹底失去了信心。有時(shí)他也想過(guò)應(yīng)該好好地生活，可是一想起自己的經(jīng)歷就沒(méi)了信心。要強(qiáng)又怎樣呢，自己過(guò)去不也要強(qiáng)過(guò)嗎，到頭來(lái)還不是和其他人一樣，還不如趁早快樂(lè)一天是一天。祥子的心理深深地烙上了那個(gè)社會(huì)印跡，后來(lái)幾乎變成了一個(gè)只為撿一些白薯皮和須子吃的“狗”。

魯迅在論及悲劇社會(huì)性沖突時(shí)指出:“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”祥子從農(nóng)村來(lái)到城市，他堅(jiān)持理想，艱苦奮斗，自力更生，并恪守自己的職業(yè)道德，想通過(guò)自己的萬(wàn)般努力來(lái)改變自己的生活狀況，最后卻以失敗而告終。祥子的人生存在著有價(jià)值的東西，但卻被當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境所毀滅掉，所要求的得不到，不想要的被強(qiáng)加，祥子的人生被牢牢地罩上了一層悲劇色彩。

祥子的悲劇主要表現(xiàn)在事業(yè)上的買(mǎi)車(chē)和生活上的婚姻問(wèn)題，第一次買(mǎi)車(chē)，祥子整整存了3年，平時(shí)還省吃?xún)€用，從茶飯里省，好不容易湊夠了錢(qián)買(mǎi)車(chē)，但卻被大兵搶走了;第二次錢(qián)還沒(méi)攢夠，就被孫偵探敲詐光了;第三次祥子用和虎妞結(jié)婚的錢(qián)買(mǎi)了車(chē)，但是因?yàn)榛㈡て綍r(shí)貪吃不運(yùn)動(dòng)，生孩子時(shí)難產(chǎn)死了，祥子又把車(chē)賣(mài)了，安葬了虎妞。在軍閥、特務(wù)、車(chē)廠主們的統(tǒng)治壓迫下，祥子最終沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己事業(yè)上的理想。祥子的婚姻也是一個(gè)悲劇體現(xiàn)。車(chē)廠主的女兒虎妞誘騙祥子，祥子迫不得已妥協(xié)了，由于他們的階級(jí)地位不同，他們的生活理想也毫無(wú)共同之處，存在著尖銳的沖突。他們的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的“強(qiáng)扭的瓜”，是一個(gè)資產(chǎn)者的丑女引誘和腐蝕無(wú)產(chǎn)者強(qiáng)男的悲劇。虎妞的介入在造成祥子悲劇命運(yùn)的過(guò)程中無(wú)疑是不可忽視的因素。

不難發(fā)現(xiàn)，個(gè)人奮斗的道路是造成祥子悲劇的內(nèi)在思想根源，祥子的悲劇正是對(duì)個(gè)人奮斗道路的徹底否定。個(gè)人的奮斗沒(méi)有與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，作為一個(gè)靠出賣(mài)體力的個(gè)體勞動(dòng)者，他尚未覺(jué)醒，結(jié)局只能是失敗。雖然祥子有著改變自己生活地位的迫切要求，但他卻沒(méi)有看清當(dāng)時(shí)的社會(huì)本質(zhì)，更不懂得走什么樣的道路才能從根本上獲得翻身解放。他認(rèn)為:“有他的身體與力氣做基礎(chǔ)，只要自己省吃?xún)€用，只要他自己肯咬牙，事兒就沒(méi)有個(gè)不成。”這種思想認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)的個(gè)體勞動(dòng)者中間是很有代表性的。然而，在那萬(wàn)惡的舊社會(huì)里，個(gè)人奮斗永遠(yuǎn)不是勞動(dòng)人民擺脫窮困的求生之路。所以，祥子的理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生了無(wú)法調(diào)和的尖銳矛盾。他所面對(duì)的不是某個(gè)人，而是罪惡的社會(huì)編織的一張無(wú)形的大網(wǎng)。社會(huì)黑暗，祥子自身也存在著某些狹隘性，如果祥子對(duì)現(xiàn)實(shí)有一定的判斷力，在誘惑面前多一點(diǎn)自制力，心理方面更多一些承受力，如果祥子是一個(gè)思想成熟、性格健全、心理堅(jiān)強(qiáng)的人，致使祥子悲劇發(fā)生的這一系列遭遇則是完全可以避免的。雖然社會(huì)現(xiàn)實(shí)是黑暗的，但我們不能忽視個(gè)體主觀上的差異，因此祥子悲劇發(fā)生的直接誘因也可以看作是他自身的性格弱點(diǎn)造成的。

虎妞的出現(xiàn)也是造成祥子悲劇的原因。在祥子與虎妞的不合理婚姻中，祥子從虎妞那也得到過(guò)關(guān)心——一種虎妞式的、近乎粗野的“疼愛(ài)”;而更多的是她那種畸形的、祥子無(wú)法接受的性的糾纏與索取，這完全是虎妞對(duì)祥子心靈與肉體兩方面的摧殘。不合理的社會(huì)和剝削家庭造成了虎妞的病態(tài)，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩潰的悲慘結(jié)局。虎妞是祥子向上進(jìn)取的阻力和障礙，是導(dǎo)致祥子走向墮落的外在原因之一。

小說(shuō)著力描寫(xiě)了嚴(yán)酷的生活環(huán)境對(duì)祥子的物質(zhì)剝奪和祥子在生活理想被毀壞后的精神墮落的描寫(xiě)。“他沒(méi)了心，他的心被人家摘去了”。一個(gè)勤勞善良的農(nóng)村青年，就這樣被改塑為一個(gè)行尸走肉般的無(wú)業(yè)游民。祥子的形象是一個(gè)變化的過(guò)程，是從“體面的，要強(qiáng)的，好夢(mèng)的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的”論為“墮落的，自私的，不行的社會(huì)病態(tài)里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼”的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程以血淚控訴舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的無(wú)情壓榨和摧殘。祥子的悲劇命運(yùn)具有不可估量的警世力量。

參考文獻(xiàn):

[1]魯迅.再論雷峰塔的倒掉.《語(yǔ)絲》周刊，1925.2.23，(15).

[2]朱棟霖等主編.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史.高等教育出版社出版.