文言文教學的文化本位思考例談

文言文是儲存歷史和傳統文化的金庫，文言文學習和我國的文化傳承是密不可分的。中學的文言文教學，作為學生接觸傳統文化的起點，是在學生面前打開了一扇嶄新的窗戶，讓他們穿越時空，去閱讀思考、去汲取吸納，與古文化對話，使他們在學習中了解我們的文化、思想、歷史，為他們以后進一步認識了解并熱愛祖國文化打下基礎，并對其一生的文化素養的形成起到非常關鍵的作用。

新課改愈加重視文化氣息濃烈的文言文教學。新課標在這方面也明確提出，學生要“誦讀古代詩文，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。擺在課改的前列的文言文教學，不能再是簡單的字詞領會、背記儲存、提取應試的工具，更應該是增強學生文化底蘊的載體，吸納傳統思想道德精髓的園地。

因此，重視文言文教學在文化傳承、德操建設上的作用，成為新課改旗幟下語文老師要思考的一個問題。

根據學生文言文學習的情況，參考專家的思想，我認為，文言課的教學設計應注意考慮課文教學的整體性，針對課文故事性強的特點，摒棄對課文機械式的分割，避免枯燥的單句詞串講。我設計《狼》一課的基本教學思路:首先，通過反復多樣的朗讀，了解故事情節的發展，整體感知課文;其次，點撥示例學生自主學習，落實妙用詞的理解;最后，集體思考探究后交流，領會文本內涵，鍛煉學生的提煉、分析、概括、表達能力。

在教學課堂前三十幾分鐘的朗讀和練習中，我愉快而清晰地完成了情節和字詞領會教學，為最后的探究交流做好了鋪墊。經師生共同探究后，我總結如下:

我們說到的那些關于狼的詞語成語，我們學過的東郭先生和狼的故事、狼和小羊的寓言等作品中，狼的兇殘形象通常是固定不變的，從而成為一種特定的文化象征。

于是，人們習慣于用狼的惡劣形象來象征狡詐、貪婪的惡勢力(它的形象提取了自然界中狼的某些品性，但不完全與自然生存狀態的狼等同)，狼化成惡的象征，在我們傳統文化中固定流傳開來。

比如，我們今天學的蒲松齡的小說《狼》，一共三則，就是這種文化的傳延，故事中的狼是兇殘、貪婪、邪惡的化身，這里的狼，可以看成是站在人的角度來刻畫出來的自己的敵人，整體上可以理解為這是文學上的一種表達手法，這種賦予特定事物內涵一統的文化表達被稱為某文化。

在我們傳統文化中，狼文化和酒文化、月文化等眾多文化一樣，是有特定的含義的，在文學作品中，尤其古文中很少出現顛覆性的解釋……

一般來說，一篇文章只表達作者自己的一個意圖，這個意圖叫做文章的主旨，它不會因為不同人的理解而改變。就本文而言，作者的意圖顯然不在于批判屠戶的行止是否殘暴，而是說對待像狼一樣的惡人，我們應該以牙還牙，不懼怕不逃避，以正義戰勝邪惡。

板書:1.狼文化有傳統的特定涵義;

2.作者行文有自己的主旨，需仔細領會;

3.閱讀可以有自己獨特的看法，但要言之有理，不能

說空話。

大多數教師在平時的教學中，都比較重視語詞、句章的分析背記，一般很少注意系統的文化內涵的傳播，常以文言文為學習語文的工具而不以之為習得文化的載體。

這個課例無意中在這方面做了嘗試，在關照學生對這篇古文的意旨的探討中，對傳統意義上的“狼文化”進行了初步的講解，這使我和學生的收獲都出乎意料——我其實也是于不經意中實踐了一種新的閱讀角度。

首先，正如葉圣陶老先生所說的，教育是農業而不是工業。我把這句話理解為，教育是一個在之前肥沃土壤上不斷萌發、生長的過程，教學是絕對不可能也不應該是按照事先確立的標準來完成批量的生產的。

對這個問題，著名心理學家潘光旦曾有一個“從游”的比喻，意思是說，教育乃是大魚引導小魚的活動，作為“大魚”的教師不能引喻失當，否則從游的“小魚”就會不辨途路。

這里不妨以某個著名教師的課例來加以佐證。

范仲淹，堪稱是憂國憂民的典范，而在《岳陽樓記》的教學中，一個學生就突兀地提出，其實范先生是將自己定位在百姓之外的特殊群體中來呼號“先憂后樂”的，也就是說，他其實骨子里是凌駕于他人之上的十足官癖。顯然，學生對他的偉大思想持懷疑態度，認為這是他所耍的政治花槍。

有難度才見高度。該教師的回復是十分有內蘊的:他先拈重若輕地贊揚了提出這樣創新觀點的學生，之后再娓娓道來，歷數了儒學理想“齊家、治國、平天下”對幾個古名人的影響，蘇軾的曠達、柳子厚的失落、陸游的哀告，最后歸結出:范先生在當時的時代中，能夠有這樣的理想已經是難能可貴了，并且范仲淹已經將文人的濟世理想做到一定境界了。真由不得你不敬佩。

很多時候，教師不能避開教學中突發的疑難而一定要去實現某個既定目的，也不能簡單潦草地應付一個深入疑難的契機。

教學的目標不一定是我們一節課堂的教學方向，那僅僅是我們預先的一種考慮，而實際的課堂是生成的，不可逆料的。我們應該根據教學的具體發展形勢，在難解處疏導，在巧妙處勾連，在噴薄處生發。

其次，我們要有意識滲透傳統文化思想的精髓。

如前文所言，就文言文教學來說，讓優良的傳統文化薪火相傳，最重要的是進行相應的文化觀念、思想的滲透。

本課例提到了我國傳統文化中狼的形象一般是殘忍、邪惡、貪婪的，本文所使用的狼形象，是用以表達某種情緒意旨的方式。而在文化表達上類似的引喻很多，教師在教學中找機會讓學生以一知十，嘗試著從簡易淺近到深刻幽邃，先去了解，再逐步領會，這樣會對學生今后的領悟提高、素養發展都大有益處。

事實上，在那些千百年來流傳下來的古文中，儲存了諸多傳統文化的特定表達，其中不乏精髓，值得我們學習。而有些需要學生去了解、辨別，教師既要讓他們領會別人的意旨，又要引導他們去思索、甄選。

有所領會才有思想的撞擊，有了認識的沖突才會有最后的取舍，在取舍之間思考，于思考之后定奪，文化的精髓就不至于輕易走入沒落。

當然，這樣理想的教學和習得絕非一日之功可造就。不讓中秋月文化淪落成簡單的吃文化，不讓端午的粽子僅變成一個祭奠的符號，要將李白的酒潑灑成汪洋恣肆的詩章，要將沉醉的鷗鷺驚飛紙醉金迷的人群，我們就要在教學中一滴滴滲透，要在課堂上一點點吸納，要從文言文教學開始邁出一步再一步。

參考文獻:

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