武術(shù)散打?qū)⒆呦蚝畏?/h1>
2009-12-31 00:00:00楊忠
搏擊·武印文蹤 2009年12期
《搏擊》雜志在國(guó)內(nèi)以探索搏擊、武術(shù)、散打、拳擊等對(duì)抗性競(jìng)技項(xiàng)目為宗旨，對(duì)我國(guó)武術(shù)散打的發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用。作為一名武術(shù)愛(ài)好者，讀了今年第九期刊登的《塑造武術(shù)散打競(jìng)技形象漫議》(以下簡(jiǎn)稱“漫議”)一文，感到非常震憾和耳目一新。目前武術(shù)和散打似乎是“兩張皮”，各有各的練法，各有各的打法，各有各的規(guī)則，“漫議”作者孫豹隱先生對(duì)如何將傳統(tǒng)武術(shù)技擊和現(xiàn)代散打合成一個(gè)有機(jī)的整體作了精辟的論說(shuō)。“漫議”的成文包含了對(duì)中國(guó)歷史文化和西方體育理念、傳統(tǒng)武術(shù)技擊和現(xiàn)代搏擊散打的深刻理解和充分認(rèn)識(shí)，以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，猶如在我國(guó)武術(shù)散打發(fā)展的艱難道路上點(diǎn)燃一盞明燈。
(一)
武術(shù)本來(lái)就有表演、健身和技擊功能(其中包涵競(jìng)技)，武術(shù)的真諦在技擊，在當(dāng)代競(jìng)技體育時(shí)代，一定意義上也可以說(shuō)武術(shù)的真諦其新的表現(xiàn)形式在現(xiàn)代散打。然而，現(xiàn)在卻有舍本取末之嫌，武術(shù)竟一度以表演能否達(dá)到“質(zhì)量高、難度大、形象美”為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)衡量武術(shù)運(yùn)動(dòng)員水平的高低，并不提倡技擊；還有人認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)技擊只用于戰(zhàn)場(chǎng)殺敵、以死相搏，無(wú)法用于競(jìng)技體育。據(jù)孫先生考證，自秦漢始武術(shù)技擊就現(xiàn)于競(jìng)技場(chǎng)上；再如近代民國(guó)時(shí)期的國(guó)術(shù)考試，武術(shù)技擊同樣作為比賽項(xiàng)目，且只有拳械演練合格才能參加對(duì)抗項(xiàng)目。解放后我們的民族體育項(xiàng)目——武術(shù)本應(yīng)同其它體育項(xiàng)目一樣得到很好的發(fā)展，遺憾的是自1953年以后不再舉行武術(shù)技擊對(duì)抗項(xiàng)目比賽。
自1982年國(guó)家恢復(fù)散打比賽以來(lái)，散打以拳擊、摔跤為主，并吸收部分武術(shù)招法，確實(shí)取得了一定的成果，也出現(xiàn)了如柳海龍等一批散打驕子；近年來(lái)還出現(xiàn)一些傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽方式，為世人展示了多種武術(shù)流派打法。在全國(guó)性的比賽中，現(xiàn)代散打有全國(guó)武術(shù)散打賽、散打王爭(zhēng)霸賽、武林風(fēng)等，傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽有武林大會(huì)、WMA職業(yè)聯(lián)賽等，這兩大類比賽有完全不同的競(jìng)賽規(guī)則，運(yùn)動(dòng)員基本互不參加，使現(xiàn)代散打與武術(shù)技擊向兩個(gè)截然不同的方向發(fā)展。本來(lái)現(xiàn)代散打應(yīng)該是在繼承傳統(tǒng)武術(shù)技擊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代競(jìng)技體育，現(xiàn)在有些沒(méi)練過(guò)武術(shù)的人就像學(xué)拳擊一樣也可直接去學(xué)散打；或只練過(guò)點(diǎn)武術(shù)再練散打，由于沒(méi)有真正掌握武術(shù)按擊，與國(guó)際上流行的搏擊術(shù)、踢打術(shù)并沒(méi)有多大區(qū)別，談不上民族特色。再看看傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽如武林大會(huì)，由于歷史的斷層，規(guī)則的限制，缺乏系統(tǒng)的、科學(xué)的職業(yè)化訓(xùn)練等原因，讓人很難看到形意的驚彈抖炸、八卦的脫身?yè)Q影、太極的四兩撥千斤、少林的輕身提縱等。高招妙招多見(jiàn)于“高手拆招”，少見(jiàn)于兩人過(guò)招，說(shuō)明武術(shù)技擊的實(shí)踐和理論還有相當(dāng)?shù)木嚯x。
國(guó)家有武術(shù)隊(duì)，武術(shù)全能比賽并不要求運(yùn)動(dòng)員會(huì)散打，國(guó)家也有散手隊(duì)，散打比賽也不要求運(yùn)動(dòng)員會(huì)武術(shù)套路，這樣國(guó)家以散打來(lái)發(fā)展中華武術(shù)的初衷就很難實(shí)現(xiàn)。鑒于此，孫先生及時(shí)呼吁將現(xiàn)代散打與傳統(tǒng)技擊相結(jié)合，塑造武術(shù)散打競(jìng)技形象，將武術(shù)所具有的濃郁民族特色和高超技擊特點(diǎn)展示在國(guó)際體壇。
中國(guó)革命的成功，似乎是“槍桿子里出政權(quán)”，更靠英明的軍事指揮，但關(guān)鍵是用馬列主義和毛澤東思想的理論來(lái)指導(dǎo)武裝。同樣擂臺(tái)上似乎以拳腳勝人，更依靠隨機(jī)應(yīng)變的戰(zhàn)術(shù)，但要達(dá)到高超技擊水平的關(guān)鍵是需要強(qiáng)有力的武術(shù)理論來(lái)指導(dǎo)訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)?，F(xiàn)代散打是新生事物，雖然經(jīng)過(guò)近30年的探索，正如孫先生“漫議”中所說(shuō)，離人們期待的散打競(jìng)技形象和應(yīng)該能夠達(dá)到的競(jìng)技水平還有一定的距離，基礎(chǔ)理論研究工作顯得趕不上發(fā)展的需要。
武術(shù)技擊是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，是東方智慧的結(jié)晶，隱含著歷代武林前輩的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，摒除那些現(xiàn)代散打中禁用的打法，還有許多可借用的功力訓(xùn)練方法、實(shí)戰(zhàn)技巧和招法。在一塊平地上蓋平房可以，但蓋高樓大廈必須在地面下打好地基，傳統(tǒng)武術(shù)技擊就是武林前輩為我們現(xiàn)代散打打好的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，我們沒(méi)有必要舍近取遠(yuǎn)去蓋空中樓閣。前輩們給我們留下的寶貴遺產(chǎn)中有上百個(gè)流派、上千個(gè)套路、上萬(wàn)個(gè)招法，如何挖掘、遴選、揚(yáng)棄、提煉、整理、繼承?現(xiàn)代散打是不是繼承傳統(tǒng)技擊就可打向世界?是否應(yīng)從國(guó)外搏擊術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)?如何根據(jù)現(xiàn)代西方體育理念來(lái)發(fā)展民族特色的散打運(yùn)動(dòng)?孫先生在“漫議”中指出，這是擺在我們武術(shù)理論工作者面前亟待解決的重要課題，甚至是極具歷史意義的系統(tǒng)工程。
(二)
隨著改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，精神文明和物質(zhì)文明均取得了豐碩的成果，許多對(duì)武術(shù)理論有獨(dú)到見(jiàn)解的有識(shí)之士對(duì)武術(shù)如何發(fā)展嘔心設(shè)計(jì)，如“漫議”作者孫豹隱先生、《國(guó)術(shù)與國(guó)學(xué)》(見(jiàn)《搏擊》2009年第5期)作者馬明達(dá)先生等；許多企業(yè)家為武術(shù)的發(fā)展投資成立武術(shù)搏擊俱樂(lè)部，如陜西紅狼董事長(zhǎng)周潤(rùn)生先生、廣東搏牛董事長(zhǎng)李尚賢先生等，由于這些武林人的努力和貢獻(xiàn)，確實(shí)給武術(shù)的發(fā)展帶來(lái)一線生機(jī)，但是武術(shù)的發(fā)展還須要得到政府強(qiáng)大的支持。
首先，國(guó)家教育部門(mén)應(yīng)該提倡武術(shù)在學(xué)校普及教育。我們的鄰國(guó)日本和韓國(guó)，為了提高本民族的自信心，不畏艱險(xiǎn)的拼搏精神和身體素質(zhì)，均采用我國(guó)孔子文武兼修的教學(xué)理念，在其國(guó)內(nèi)校園廣為傳播柔道和跆拳道。日本每年舉行全國(guó)中學(xué)生、大學(xué)生柔道比賽；韓國(guó)甚至政府出資公派優(yōu)秀教練員到國(guó)外學(xué)校(如我國(guó)延安大學(xué))傳播跆拳道。我們經(jīng)?？吹酱倘烙?xùn)練服的學(xué)生，卻很難看到穿我們本民族的武術(shù)訓(xùn)練服；我們學(xué)校只關(guān)心分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，而輕視身體素質(zhì)鍛煉，現(xiàn)在學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)好了，身體素質(zhì)卻下降了，不得不讓人擔(dān)憂。
可喜的是形意拳在山西太谷縣校園已得到一定普及，太極拳在河南溫縣校園也得到一定普及，如果以此為樣板將武術(shù)作為全國(guó)學(xué)生的必修課，實(shí)行級(jí)別段位制，作為畢業(yè)和升學(xué)的成績(jī)，象英語(yǔ)不過(guò)四級(jí)，不能拿本科學(xué)位。洋為中用是好事，古為今用就失去意義了嗎?武術(shù)如果有了這個(gè)群眾基礎(chǔ)，才有發(fā)展的未來(lái)，即使武術(shù)進(jìn)不了奧運(yùn)會(huì)，提高中華民族素質(zhì)更有現(xiàn)實(shí)意義。
其次，國(guó)家體育部門(mén)應(yīng)強(qiáng)制執(zhí)行統(tǒng)一的武術(shù)散打規(guī)則。
武術(shù)散打比賽自1982年恢復(fù)，國(guó)家體委就頒發(fā)了《散手競(jìng)賽規(guī)則(初稿)》，以后又根據(jù)比賽實(shí)踐進(jìn)行一些修改，成為判斷運(yùn)動(dòng)員水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。近幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，各種形式的散打搏擊比賽增多了，但卻沒(méi)有采用全國(guó)統(tǒng)一的競(jìng)技規(guī)則，似乎是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，給人一種欣欣向榮的景象。武術(shù)在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生許多流派，各種風(fēng)格如星光燦爛，盡管師承、練法、要求、特點(diǎn)各不相同，但技擊的目的都是在盡量保護(hù)自己的前提下戰(zhàn)勝對(duì)手，這就需要統(tǒng)一的競(jìng)技規(guī)則，來(lái)判斷運(yùn)動(dòng)員水平的高低，在競(jìng)技規(guī)則不統(tǒng)一情況下舉行各種比賽對(duì)武術(shù)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響呢?
譬如中央電視臺(tái)舉辦的武林大會(huì)，其技擊規(guī)則就與其他散打比賽不同：不允許擊打頭部，也不分級(jí)別。
這樣比賽，運(yùn)動(dòng)員就不需要保護(hù)自己的頭部，也不能去擊打?qū)Ψ降念^部，武術(shù)的攻防技術(shù)已大大降低，民族特色將淡化。教練員因某項(xiàng)賽事的規(guī)則而教，運(yùn)動(dòng)員因某項(xiàng)賽事的規(guī)則而練，如果運(yùn)動(dòng)員再去參加其他允許擊打頭部的比賽，已退化保護(hù)自己頭部的本能，喪失擊打?qū)Ψ筋^部的習(xí)慣，技擊水平將受到嚴(yán)重影響。參加不同規(guī)則競(jìng)技的運(yùn)動(dòng)員們?cè)趪?guó)內(nèi)就無(wú)法交流，國(guó)際友人來(lái)切磋又怎樣交流呢?是不是每次賽前再商定本次比賽的規(guī)則?
再者比賽不分級(jí)別。過(guò)去傳統(tǒng)武術(shù)技擊是不分級(jí)別，但過(guò)去的人功力強(qiáng)，不帶護(hù)具，可使用“一招制敵”的狠招，這已不符合現(xiàn)代競(jìng)技體育理念?，F(xiàn)在小級(jí)別的運(yùn)動(dòng)員只能望“臺(tái)”興嘆，個(gè)別中級(jí)別的運(yùn)動(dòng)員失敗后準(zhǔn)備來(lái)年再戰(zhàn)的感言是：“技術(shù)沒(méi)問(wèn)題，體重要增加”。大級(jí)別的運(yùn)動(dòng)員又如現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)員所說(shuō)：“只見(jiàn)頂牛，不見(jiàn)功夫”，這樣勢(shì)必把武術(shù)擂臺(tái)變成相撲賽場(chǎng)，斗智斗勇的精彩場(chǎng)面就很難見(jiàn)了。
去年我國(guó)成功舉辦了第29屆奧運(yùn)會(huì)，我國(guó)的體育事業(yè)達(dá)到了歷史上一個(gè)新的高點(diǎn)，成為世界上名副其實(shí)的體育大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，這是建國(guó)60年、改革開(kāi)放30年來(lái)取得的豐碩成果。但是這么多的體育項(xiàng)目，沒(méi)有一個(gè)是中國(guó)本民族項(xiàng)目，在感到強(qiáng)盛的同時(shí)，是否又會(huì)感到一絲羞愧。作為東道國(guó)的民族項(xiàng)目——武術(shù)，雖然占了天時(shí)、地利，還是作為非正式比賽項(xiàng)目，只能說(shuō)明我們準(zhǔn)備工作還沒(méi)有做好。日本柔道起源于中國(guó)，也有很多流派，但經(jīng)過(guò)嘉納治五郎的改革并建立一套科學(xué)、完整的理論體系，又不斷完善，全日本甚至全世界采用統(tǒng)一的訓(xùn)練方法和競(jìng)賽規(guī)則，分級(jí)別比賽，符合現(xiàn)代體育科學(xué)理念，于1964年成功進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，柔道的成功經(jīng)驗(yàn)難道不值得我們借鑒嗎?
如果足球到一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的踢法，甚至一個(gè)國(guó)家就有幾種踢法，那么足球決不會(huì)成為世界第一大球。每次賽前各國(guó)才商量比賽規(guī)則，世界杯就踢不起來(lái)。任何一個(gè)體育項(xiàng)目在進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)之前必然制訂一個(gè)世界統(tǒng)一的比賽規(guī)則，并以此相互交流，同臺(tái)競(jìng)技。同樣武術(shù)必須首先在國(guó)內(nèi)采用統(tǒng)一的競(jìng)技規(guī)則，才能有利于武術(shù)散打水平不斷提高并向世界發(fā)展。進(jìn)奧的國(guó)技在武術(shù)，武術(shù)的靈魂在技擊，技擊的準(zhǔn)繩在規(guī)則，規(guī)則不統(tǒng)一，進(jìn)奧沒(méi)希望。
第三，國(guó)家財(cái)政部門(mén)應(yīng)對(duì)武術(shù)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持。
過(guò)去就有“貧不習(xí)武”之說(shuō)，現(xiàn)在是商業(yè)時(shí)代，做任何事情都離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，投資武術(shù)發(fā)展，并不單純是投資體育事業(yè)，練武早就有“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”之目的，武術(shù)的代名詞“功夫”早已為世人所共知，許多老外不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)武術(shù)，肯定不是為了去奧運(yùn)會(huì)拿金牌，而是為了來(lái)親身體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
武術(shù)的發(fā)展光靠運(yùn)動(dòng)員教練員流血流汗、武術(shù)家們悉心指導(dǎo)、企業(yè)家們出錢(qián)出力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須得到國(guó)家的高度重視，如果因是奧運(yùn)會(huì)非正式項(xiàng)目就投資少、獎(jiǎng)金少，迫使一些教練員運(yùn)動(dòng)員改行，那么武術(shù)的發(fā)展將成一句空談。
總之，學(xué)校普及是基礎(chǔ)，規(guī)則統(tǒng)一是關(guān)鍵，經(jīng)濟(jì)支持是保障。
目前國(guó)內(nèi)正掀起“國(guó)學(xué)”熱潮，豈不知“文武缺一豈道乎!”武術(shù)正是國(guó)學(xué)的重要組成部分，并一度被稱為“國(guó)術(shù)”，《百家講壇》節(jié)目全由文學(xué)家講“文”，沒(méi)有一個(gè)武學(xué)家講“武”。孫先生的“漫議”受到《搏擊》雜志的熱推，并企盼共鳴，這當(dāng)然很有意義，而如果能受到更多媒體的重視和宣傳，通過(guò)各界的努力，為武術(shù)散打在繼承中發(fā)展提供科學(xué)的理論依據(jù)，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以濃郁的民族形象和高超的競(jìng)技水平向國(guó)際體壇展示中華武術(shù)的真正風(fēng)采，那么，其作用將會(huì)更大，效果將會(huì)更好。武術(shù)進(jìn)奧的理想在不久的將來(lái)一定會(huì)夢(mèng)想成真。
《搏擊》雜志在國(guó)內(nèi)以探索搏擊、武術(shù)、散打、拳擊等對(duì)抗性競(jìng)技項(xiàng)目為宗旨，對(duì)我國(guó)武術(shù)散打的發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用。作為一名武術(shù)愛(ài)好者，讀了今年第九期刊登的《塑造武術(shù)散打競(jìng)技形象漫議》(以下簡(jiǎn)稱“漫議”)一文，感到非常震憾和耳目一新。目前武術(shù)和散打似乎是“兩張皮”，各有各的練法，各有各的打法，各有各的規(guī)則，“漫議”作者孫豹隱先生對(duì)如何將傳統(tǒng)武術(shù)技擊和現(xiàn)代散打合成一個(gè)有機(jī)的整體作了精辟的論說(shuō)。“漫議”的成文包含了對(duì)中國(guó)歷史文化和西方體育理念、傳統(tǒng)武術(shù)技擊和現(xiàn)代搏擊散打的深刻理解和充分認(rèn)識(shí)，以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，猶如在我國(guó)武術(shù)散打發(fā)展的艱難道路上點(diǎn)燃一盞明燈。
(一)
武術(shù)本來(lái)就有表演、健身和技擊功能(其中包涵競(jìng)技)，武術(shù)的真諦在技擊，在當(dāng)代競(jìng)技體育時(shí)代，一定意義上也可以說(shuō)武術(shù)的真諦其新的表現(xiàn)形式在現(xiàn)代散打。然而，現(xiàn)在卻有舍本取末之嫌，武術(shù)竟一度以表演能否達(dá)到“質(zhì)量高、難度大、形象美”為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)衡量武術(shù)運(yùn)動(dòng)員水平的高低，并不提倡技擊；還有人認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)技擊只用于戰(zhàn)場(chǎng)殺敵、以死相搏，無(wú)法用于競(jìng)技體育。據(jù)孫先生考證，自秦漢始武術(shù)技擊就現(xiàn)于競(jìng)技場(chǎng)上；再如近代民國(guó)時(shí)期的國(guó)術(shù)考試，武術(shù)技擊同樣作為比賽項(xiàng)目，且只有拳械演練合格才能參加對(duì)抗項(xiàng)目。解放后我們的民族體育項(xiàng)目——武術(shù)本應(yīng)同其它體育項(xiàng)目一樣得到很好的發(fā)展，遺憾的是自1953年以后不再舉行武術(shù)技擊對(duì)抗項(xiàng)目比賽。
自1982年國(guó)家恢復(fù)散打比賽以來(lái)，散打以拳擊、摔跤為主，并吸收部分武術(shù)招法，確實(shí)取得了一定的成果，也出現(xiàn)了如柳海龍等一批散打驕子；近年來(lái)還出現(xiàn)一些傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽方式，為世人展示了多種武術(shù)流派打法。在全國(guó)性的比賽中，現(xiàn)代散打有全國(guó)武術(shù)散打賽、散打王爭(zhēng)霸賽、武林風(fēng)等，傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽有武林大會(huì)、WMA職業(yè)聯(lián)賽等，這兩大類比賽有完全不同的競(jìng)賽規(guī)則，運(yùn)動(dòng)員基本互不參加，使現(xiàn)代散打與武術(shù)技擊向兩個(gè)截然不同的方向發(fā)展。本來(lái)現(xiàn)代散打應(yīng)該是在繼承傳統(tǒng)武術(shù)技擊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代競(jìng)技體育，現(xiàn)在有些沒(méi)練過(guò)武術(shù)的人就像學(xué)拳擊一樣也可直接去學(xué)散打；或只練過(guò)點(diǎn)武術(shù)再練散打，由于沒(méi)有真正掌握武術(shù)按擊，與國(guó)際上流行的搏擊術(shù)、踢打術(shù)并沒(méi)有多大區(qū)別，談不上民族特色。再看看傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽如武林大會(huì)，由于歷史的斷層，規(guī)則的限制，缺乏系統(tǒng)的、科學(xué)的職業(yè)化訓(xùn)練等原因，讓人很難看到形意的驚彈抖炸、八卦的脫身?yè)Q影、太極的四兩撥千斤、少林的輕身提縱等。高招妙招多見(jiàn)于“高手拆招”，少見(jiàn)于兩人過(guò)招，說(shuō)明武術(shù)技擊的實(shí)踐和理論還有相當(dāng)?shù)木嚯x。
國(guó)家有武術(shù)隊(duì)，武術(shù)全能比賽并不要求運(yùn)動(dòng)員會(huì)散打，國(guó)家也有散手隊(duì)，散打比賽也不要求運(yùn)動(dòng)員會(huì)武術(shù)套路，這樣國(guó)家以散打來(lái)發(fā)展中華武術(shù)的初衷就很難實(shí)現(xiàn)。鑒于此，孫先生及時(shí)呼吁將現(xiàn)代散打與傳統(tǒng)技擊相結(jié)合，塑造武術(shù)散打競(jìng)技形象，將武術(shù)所具有的濃郁民族特色和高超技擊特點(diǎn)展示在國(guó)際體壇。
中國(guó)革命的成功，似乎是“槍桿子里出政權(quán)”，更靠英明的軍事指揮，但關(guān)鍵是用馬列主義和毛澤東思想的理論來(lái)指導(dǎo)武裝。同樣擂臺(tái)上似乎以拳腳勝人，更依靠隨機(jī)應(yīng)變的戰(zhàn)術(shù)，但要達(dá)到高超技擊水平的關(guān)鍵是需要強(qiáng)有力的武術(shù)理論來(lái)指導(dǎo)訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)?，F(xiàn)代散打是新生事物，雖然經(jīng)過(guò)近30年的探索，正如孫先生“漫議”中所說(shuō)，離人們期待的散打競(jìng)技形象和應(yīng)該能夠達(dá)到的競(jìng)技水平還有一定的距離，基礎(chǔ)理論研究工作顯得趕不上發(fā)展的需要。
武術(shù)技擊是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，是東方智慧的結(jié)晶，隱含著歷代武林前輩的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，摒除那些現(xiàn)代散打中禁用的打法，還有許多可借用的功力訓(xùn)練方法、實(shí)戰(zhàn)技巧和招法。在一塊平地上蓋平房可以，但蓋高樓大廈必須在地面下打好地基，傳統(tǒng)武術(shù)技擊就是武林前輩為我們現(xiàn)代散打打好的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，我們沒(méi)有必要舍近取遠(yuǎn)去蓋空中樓閣。前輩們給我們留下的寶貴遺產(chǎn)中有上百個(gè)流派、上千個(gè)套路、上萬(wàn)個(gè)招法，如何挖掘、遴選、揚(yáng)棄、提煉、整理、繼承?現(xiàn)代散打是不是繼承傳統(tǒng)技擊就可打向世界?是否應(yīng)從國(guó)外搏擊術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)?如何根據(jù)現(xiàn)代西方體育理念來(lái)發(fā)展民族特色的散打運(yùn)動(dòng)?孫先生在“漫議”中指出，這是擺在我們武術(shù)理論工作者面前亟待解決的重要課題，甚至是極具歷史意義的系統(tǒng)工程。
(二)
隨著改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，精神文明和物質(zhì)文明均取得了豐碩的成果，許多對(duì)武術(shù)理論有獨(dú)到見(jiàn)解的有識(shí)之士對(duì)武術(shù)如何發(fā)展嘔心設(shè)計(jì)，如“漫議”作者孫豹隱先生、《國(guó)術(shù)與國(guó)學(xué)》(見(jiàn)《搏擊》2009年第5期)作者馬明達(dá)先生等；許多企業(yè)家為武術(shù)的發(fā)展投資成立武術(shù)搏擊俱樂(lè)部，如陜西紅狼董事長(zhǎng)周潤(rùn)生先生、廣東搏牛董事長(zhǎng)李尚賢先生等，由于這些武林人的努力和貢獻(xiàn)，確實(shí)給武術(shù)的發(fā)展帶來(lái)一線生機(jī)，但是武術(shù)的發(fā)展還須要得到政府強(qiáng)大的支持。
首先，國(guó)家教育部門(mén)應(yīng)該提倡武術(shù)在學(xué)校普及教育。我們的鄰國(guó)日本和韓國(guó)，為了提高本民族的自信心，不畏艱險(xiǎn)的拼搏精神和身體素質(zhì)，均采用我國(guó)孔子文武兼修的教學(xué)理念，在其國(guó)內(nèi)校園廣為傳播柔道和跆拳道。日本每年舉行全國(guó)中學(xué)生、大學(xué)生柔道比賽；韓國(guó)甚至政府出資公派優(yōu)秀教練員到國(guó)外學(xué)校(如我國(guó)延安大學(xué))傳播跆拳道。我們經(jīng)?？吹酱倘烙?xùn)練服的學(xué)生，卻很難看到穿我們本民族的武術(shù)訓(xùn)練服；我們學(xué)校只關(guān)心分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，而輕視身體素質(zhì)鍛煉，現(xiàn)在學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)好了，身體素質(zhì)卻下降了，不得不讓人擔(dān)憂。
可喜的是形意拳在山西太谷縣校園已得到一定普及，太極拳在河南溫縣校園也得到一定普及，如果以此為樣板將武術(shù)作為全國(guó)學(xué)生的必修課，實(shí)行級(jí)別段位制，作為畢業(yè)和升學(xué)的成績(jī)，象英語(yǔ)不過(guò)四級(jí)，不能拿本科學(xué)位。洋為中用是好事，古為今用就失去意義了嗎?武術(shù)如果有了這個(gè)群眾基礎(chǔ)，才有發(fā)展的未來(lái)，即使武術(shù)進(jìn)不了奧運(yùn)會(huì)，提高中華民族素質(zhì)更有現(xiàn)實(shí)意義。
其次，國(guó)家體育部門(mén)應(yīng)強(qiáng)制執(zhí)行統(tǒng)一的武術(shù)散打規(guī)則。
武術(shù)散打比賽自1982年恢復(fù)，國(guó)家體委就頒發(fā)了《散手競(jìng)賽規(guī)則(初稿)》，以后又根據(jù)比賽實(shí)踐進(jìn)行一些修改，成為判斷運(yùn)動(dòng)員水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。近幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，各種形式的散打搏擊比賽增多了，但卻沒(méi)有采用全國(guó)統(tǒng)一的競(jìng)技規(guī)則，似乎是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，給人一種欣欣向榮的景象。武術(shù)在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生許多流派，各種風(fēng)格如星光燦爛，盡管師承、練法、要求、特點(diǎn)各不相同，但技擊的目的都是在盡量保護(hù)自己的前提下戰(zhàn)勝對(duì)手，這就需要統(tǒng)一的競(jìng)技規(guī)則，來(lái)判斷運(yùn)動(dòng)員水平的高低，在競(jìng)技規(guī)則不統(tǒng)一情況下舉行各種比賽對(duì)武術(shù)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響呢?
譬如中央電視臺(tái)舉辦的武林大會(huì)，其技擊規(guī)則就與其他散打比賽不同：不允許擊打頭部，也不分級(jí)別。
這樣比賽，運(yùn)動(dòng)員就不需要保護(hù)自己的頭部，也不能去擊打?qū)Ψ降念^部，武術(shù)的攻防技術(shù)已大大降低，民族特色將淡化。教練員因某項(xiàng)賽事的規(guī)則而教，運(yùn)動(dòng)員因某項(xiàng)賽事的規(guī)則而練，如果運(yùn)動(dòng)員再去參加其他允許擊打頭部的比賽，已退化保護(hù)自己頭部的本能，喪失擊打?qū)Ψ筋^部的習(xí)慣，技擊水平將受到嚴(yán)重影響。參加不同規(guī)則競(jìng)技的運(yùn)動(dòng)員們?cè)趪?guó)內(nèi)就無(wú)法交流，國(guó)際友人來(lái)切磋又怎樣交流呢?是不是每次賽前再商定本次比賽的規(guī)則?
再者比賽不分級(jí)別。過(guò)去傳統(tǒng)武術(shù)技擊是不分級(jí)別，但過(guò)去的人功力強(qiáng)，不帶護(hù)具，可使用“一招制敵”的狠招，這已不符合現(xiàn)代競(jìng)技體育理念?，F(xiàn)在小級(jí)別的運(yùn)動(dòng)員只能望“臺(tái)”興嘆，個(gè)別中級(jí)別的運(yùn)動(dòng)員失敗后準(zhǔn)備來(lái)年再戰(zhàn)的感言是：“技術(shù)沒(méi)問(wèn)題，體重要增加”。大級(jí)別的運(yùn)動(dòng)員又如現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)員所說(shuō)：“只見(jiàn)頂牛，不見(jiàn)功夫”，這樣勢(shì)必把武術(shù)擂臺(tái)變成相撲賽場(chǎng)，斗智斗勇的精彩場(chǎng)面就很難見(jiàn)了。
去年我國(guó)成功舉辦了第29屆奧運(yùn)會(huì)，我國(guó)的體育事業(yè)達(dá)到了歷史上一個(gè)新的高點(diǎn)，成為世界上名副其實(shí)的體育大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，這是建國(guó)60年、改革開(kāi)放30年來(lái)取得的豐碩成果。但是這么多的體育項(xiàng)目，沒(méi)有一個(gè)是中國(guó)本民族項(xiàng)目，在感到強(qiáng)盛的同時(shí)，是否又會(huì)感到一絲羞愧。作為東道國(guó)的民族項(xiàng)目——武術(shù)，雖然占了天時(shí)、地利，還是作為非正式比賽項(xiàng)目，只能說(shuō)明我們準(zhǔn)備工作還沒(méi)有做好。日本柔道起源于中國(guó)，也有很多流派，但經(jīng)過(guò)嘉納治五郎的改革并建立一套科學(xué)、完整的理論體系，又不斷完善，全日本甚至全世界采用統(tǒng)一的訓(xùn)練方法和競(jìng)賽規(guī)則，分級(jí)別比賽，符合現(xiàn)代體育科學(xué)理念，于1964年成功進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，柔道的成功經(jīng)驗(yàn)難道不值得我們借鑒嗎?
如果足球到一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的踢法，甚至一個(gè)國(guó)家就有幾種踢法，那么足球決不會(huì)成為世界第一大球。每次賽前各國(guó)才商量比賽規(guī)則，世界杯就踢不起來(lái)。任何一個(gè)體育項(xiàng)目在進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)之前必然制訂一個(gè)世界統(tǒng)一的比賽規(guī)則，并以此相互交流，同臺(tái)競(jìng)技。同樣武術(shù)必須首先在國(guó)內(nèi)采用統(tǒng)一的競(jìng)技規(guī)則，才能有利于武術(shù)散打水平不斷提高并向世界發(fā)展。進(jìn)奧的國(guó)技在武術(shù)，武術(shù)的靈魂在技擊，技擊的準(zhǔn)繩在規(guī)則，規(guī)則不統(tǒng)一，進(jìn)奧沒(méi)希望。
第三，國(guó)家財(cái)政部門(mén)應(yīng)對(duì)武術(shù)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持。
過(guò)去就有“貧不習(xí)武”之說(shuō)，現(xiàn)在是商業(yè)時(shí)代，做任何事情都離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，投資武術(shù)發(fā)展，并不單純是投資體育事業(yè)，練武早就有“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”之目的，武術(shù)的代名詞“功夫”早已為世人所共知，許多老外不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)武術(shù)，肯定不是為了去奧運(yùn)會(huì)拿金牌，而是為了來(lái)親身體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
武術(shù)的發(fā)展光靠運(yùn)動(dòng)員教練員流血流汗、武術(shù)家們悉心指導(dǎo)、企業(yè)家們出錢(qián)出力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須得到國(guó)家的高度重視，如果因是奧運(yùn)會(huì)非正式項(xiàng)目就投資少、獎(jiǎng)金少，迫使一些教練員運(yùn)動(dòng)員改行，那么武術(shù)的發(fā)展將成一句空談。
總之，學(xué)校普及是基礎(chǔ)，規(guī)則統(tǒng)一是關(guān)鍵，經(jīng)濟(jì)支持是保障。
目前國(guó)內(nèi)正掀起“國(guó)學(xué)”熱潮，豈不知“文武缺一豈道乎!”武術(shù)正是國(guó)學(xué)的重要組成部分，并一度被稱為“國(guó)術(shù)”，《百家講壇》節(jié)目全由文學(xué)家講“文”，沒(méi)有一個(gè)武學(xué)家講“武”。孫先生的“漫議”受到《搏擊》雜志的熱推，并企盼共鳴，這當(dāng)然很有意義，而如果能受到更多媒體的重視和宣傳，通過(guò)各界的努力，為武術(shù)散打在繼承中發(fā)展提供科學(xué)的理論依據(jù)，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以濃郁的民族形象和高超的競(jìng)技水平向國(guó)際體壇展示中華武術(shù)的真正風(fēng)采，那么，其作用將會(huì)更大，效果將會(huì)更好。武術(shù)進(jìn)奧的理想在不久的將來(lái)一定會(huì)夢(mèng)想成真。
