論中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目對(duì)觀眾的影響

[收稿日期]2009年9月10日

[作者簡(jiǎn)介]桑志民(1971～ ):吉林電視臺(tái)大型活動(dòng)部導(dǎo)演，《超級(jí)樂(lè)八點(diǎn)》執(zhí)行制片人。

[中圖分類號(hào)]G2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5489(2009)11-0132-02

電視娛樂(lè)節(jié)目在20世紀(jì)80年代后在中國(guó)開(kāi)始盛行，成為中國(guó)電視領(lǐng)域中最活躍的節(jié)目形式，也成為所有百姓休閑娛樂(lè)的最好調(diào)味劑。但是快速膨脹之后，中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目正陷入發(fā)展后勁不足的尷尬境地。支持者覺(jué)得娛樂(lè)是電視的本性，贊美由娛樂(lè)節(jié)目所激發(fā)的電視娛樂(lè)本性的回歸;批評(píng)者認(rèn)為當(dāng)前電視娛樂(lè)節(jié)目的創(chuàng)作缺少美感，經(jīng)常用低俗語(yǔ)言或行為來(lái)博得觀眾的笑聲。應(yīng)該說(shuō)，這兩種話語(yǔ)均有內(nèi)在的邏輯依據(jù)。前者針對(duì)的是強(qiáng)權(quán)話語(yǔ)壓制娛樂(lè)需求的問(wèn)題，后者則不滿商業(yè)訴求導(dǎo)致的對(duì)娛樂(lè)需求的另一種壓制。這樣，娛樂(lè)到底為何的問(wèn)題也就變得更加明顯和突出。

針對(duì)當(dāng)前中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目所存在的問(wèn)題，電視節(jié)目的接受者同樣有著極其重要的地位，對(duì)電視娛樂(lè)節(jié)目的創(chuàng)作也有著極其重要的作用。

當(dāng)前中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目的快速發(fā)展與節(jié)目制作者對(duì)節(jié)目的接受者——觀眾的重視有著密不可分的關(guān)系。

一、電視娛樂(lè)節(jié)目及其受眾

電視娛樂(lè)節(jié)目，從廣義上講，電視的一個(gè)最重要的功能就是娛樂(lè)，因此可以說(shuō)，任何電視節(jié)目都可以被稱為娛樂(lè)節(jié)目。對(duì)狹義的電視娛樂(lè)節(jié)目的界定歷來(lái)表述不一，但都將界定的焦點(diǎn)集中在這種電視節(jié)目的核心功能——“娛樂(lè)”上。由此，筆者試圖對(duì)電視娛樂(lè)節(jié)目作如下厘定:電視娛樂(lè)節(jié)目是通過(guò)電視媒體播出的，以滿足電視觀眾娛樂(lè)需要為核心功能的節(jié)目形態(tài)。如此厘定在于著意將研究視角聚焦在“娛樂(lè)”功能這一維度，將電視娛樂(lè)節(jié)目是否正視了廣大電視觀眾的主體性，是否真正滿足了觀眾自主的娛樂(lè)需要置于考察的中心地位。

電視節(jié)目的接受者普遍被稱為電視觀眾。在傳播學(xué)領(lǐng)域，對(duì)“受眾”(audience)的研究大都隱含著一個(gè)共同的假設(shè):傳播是信息傳送的過(guò)程，媒介在這個(gè)過(guò)程中居于中心地位，因此更側(cè)重以媒介為中心，對(duì)傳播過(guò)程進(jìn)行研究。“英國(guó)文化研究學(xué)派”從文化學(xué)的視角對(duì)“傳播”特別是“受眾”提出了新的看法。他們更強(qiáng)調(diào)參與傳播的雙方是平等的，在對(duì)電視接受者的研究中，他們更愿意用views(觀眾)或readers(讀者)來(lái)指稱電視接受者。有鑒于此，本文將電視節(jié)目的接受者更確切地稱為電視“觀眾”(views)。

由于電視娛樂(lè)節(jié)目以“娛樂(lè)”為核心功能，所以電視娛樂(lè)節(jié)目是否真正正視了觀眾的主體性、迎合與激發(fā)了觀眾主動(dòng)的“娛樂(lè)”期待，便成為探究電視娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展瓶頸的一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

二、電視娛樂(lè)節(jié)目提供給觀眾娛樂(lè)感

電視觀眾作為現(xiàn)實(shí)中的人，有著生存和發(fā)展的需要。按照馬斯洛的說(shuō)法，人有生理需要、安全需要、愛(ài)和歸屬需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。電視娛樂(lè)節(jié)目的出現(xiàn)使人的上述基本需要獲得了一定程度的滿足，也使其自身贏得了存在和發(fā)展的理由。這里，起關(guān)鍵作用的是電視娛樂(lè)節(jié)目所發(fā)揮的娛樂(lè)功能。

應(yīng)該看到人在娛樂(lè)中獲得的不僅僅是生理的滿足，更多的是精神層面、心理層面滿足，人需要在“娛樂(lè)”中獲得自我價(jià)值的確證。因此，我們對(duì)以?shī)蕵?lè)為核心功能的電視娛樂(lè)節(jié)目的理解也須時(shí)刻以尊重和滿足人的生理、心理基本需求為宗旨，以“人文精神”為旨?xì)w。“人文精神”的基本內(nèi)涵就是尊重人的主體地位，尊重人的身心主動(dòng)需求，以人為本。可見(jiàn)，娛樂(lè)是符合人的基本需求的、態(tài)度真誠(chéng)的嚴(yán)肅的活動(dòng)。

然而在傳統(tǒng)的文藝領(lǐng)域，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)由于對(duì)娛樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)的感性狂歡和體驗(yàn)享受的外在形態(tài)有著片面的理解，缺乏對(duì)娛樂(lè)的全面認(rèn)知，人們對(duì)高揚(yáng)娛樂(lè)精神的文藝缺乏應(yīng)有的寬容。比較有代表性的理論話語(yǔ)有以下幾種:法蘭克福學(xué)派認(rèn)為娛樂(lè)不過(guò)是一種使人迷醉的快感，人們沉溺于這種快感中時(shí)也在不知不覺(jué)地屈從于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知暴力。這顯然因其對(duì)大眾文化的全方位批判而誤解了娛樂(lè)本身。

然而從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，消費(fèi)主義觀念開(kāi)始滲透到文化領(lǐng)域，電視也從主流意識(shí)形態(tài)運(yùn)作向商業(yè)主義和消費(fèi)主義接近和移植。取得消費(fèi)者身份的觀眾獲得了追尋自主文化消費(fèi)空間的可能，人們有了自由選擇、平等共通的機(jī)會(huì)，而不再是只被教化的“他者”。在這樣的語(yǔ)境下，中國(guó)電視進(jìn)入了從以傳者為中心過(guò)渡到尊重觀眾合理欲求的以受者為中心的時(shí)代，中國(guó)的電視娛樂(lè)節(jié)目在90年代初的迅猛發(fā)展就是這一點(diǎn)的最好佐證。同時(shí)，電視娛樂(lè)節(jié)目在當(dāng)代中國(guó)也有著其存在和發(fā)展的必要性。一方面，電視娛樂(lè)節(jié)目是內(nèi)心焦慮的現(xiàn)代人的有效“心理代償”，有助于人們重新獲得對(duì)自身價(jià)值的肯定，進(jìn)一步投入到新的生產(chǎn)活動(dòng)中去。激烈的競(jìng)爭(zhēng)、不平等的生存狀態(tài)等，使人們面臨著巨大的生存壓力和心理失衡，而高揚(yáng)娛樂(lè)精神的電視娛樂(lè)節(jié)目以游戲的外化形式和特定的狂歡氛圍使不同層面的觀眾暫時(shí)顛覆日常的生活秩序，實(shí)現(xiàn)平等的共通，獲得了一定程度的精神放松。這是保證旺盛的生命力，刺激和強(qiáng)化活動(dòng)能力所必需的。另一方面，娛樂(lè)所帶來(lái)的身心快感具有本能地抵制受控狀態(tài)的功能。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展和民主制度的強(qiáng)化，使每個(gè)人的個(gè)性增強(qiáng)，自主意識(shí)發(fā)展，形成了一種對(duì)等級(jí)模式無(wú)意的反對(duì)心理。盡管任何人不能逃離政治、法律、道德以及形而上的規(guī)約，然而高揚(yáng)娛樂(lè)精神的電視娛樂(lè)節(jié)目畢竟構(gòu)造出了一個(gè)表達(dá)群體需要的公共領(lǐng)域，這對(duì)中國(guó)形成真正的公民社會(huì)有著重要的作用。

總之，以“以人為本”的人文精神為旨?xì)w，高揚(yáng)娛樂(lè)精神的電視娛樂(lè)節(jié)目在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)有著其存在和發(fā)展的必然性和必要性，它有責(zé)任和有必要去回歸觀眾的主體性地位，積極倡導(dǎo)和實(shí)踐以人為本的娛樂(lè)理念。這是一種實(shí)質(zhì)性的倡導(dǎo)和實(shí)踐，具體表現(xiàn)為不僅僅讓電視觀眾有收看電視節(jié)目的選擇權(quán)，與電視節(jié)目制作者的淺層次互動(dòng)、參與權(quán)，更在于獲得更高層次的人文關(guān)懷，否則便難以擺脫一方面在觀眾的娛樂(lè)需求下催生了大量的電視娛樂(lè)節(jié)目，另一方面又面臨著觀眾不滿與譴責(zé)的尷尬處境。

當(dāng)前中國(guó)的電視娛樂(lè)節(jié)目正處在這樣的尷尬處境之中。所以更需要我們深刻地理解和努力探索觀眾的需要和需求。

三、中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目對(duì)觀眾的誤導(dǎo)

電視娛樂(lè)節(jié)目以節(jié)目關(guān)鍵在于能否從實(shí)質(zhì)上做到尊重觀眾的主體地位，使之在受到充分的尊重與肯定中得到自由自主的身心愉悅。當(dāng)前中國(guó)的電視娛樂(lè)節(jié)目囿于發(fā)展瓶頸的重要原因之一正在于此:因節(jié)目生產(chǎn)者對(duì)電視觀眾的主體地位和主動(dòng)的娛樂(lè)需求還存在著一定程度的忽視和誤讀，導(dǎo)致娛樂(lè)節(jié)目觀眾的上述需求并未得到真正滿足。主要表現(xiàn)為以下兩種狀況:

1.主持人語(yǔ)言干涉觀眾主動(dòng)性。

當(dāng)前中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目運(yùn)作中存在著這樣一種現(xiàn)狀:說(shuō)話者以強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)在貌似平等溝通的形式下強(qiáng)行安排和制造接受者的需求。這實(shí)際上是對(duì)觀眾主動(dòng)性的忽視，甚至是干涉。

當(dāng)前強(qiáng)化了娛樂(lè)功能的文化活動(dòng)在中國(guó)雖然有著存在和發(fā)展的趨勢(shì)，但是并沒(méi)有獲得真正獨(dú)立發(fā)展的空間。加之在文化傳播領(lǐng)域，我國(guó)媒介向來(lái)就有作為宣傳工具的傳統(tǒng)，吃著財(cái)政“大鍋飯”的傳媒不需要考慮受眾的實(shí)際需求，長(zhǎng)期決定中國(guó)傳媒生存與發(fā)展的是整個(gè)社會(huì)的政治環(huán)境，而不是受眾的選擇。因此很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)的傳播領(lǐng)域都過(guò)分看重電視的宣傳功能。

節(jié)目制作者忽視觀眾的主動(dòng)娛樂(lè)需求，主觀操控節(jié)目?jī)?nèi)容，指導(dǎo)節(jié)目發(fā)展方向，預(yù)定節(jié)目結(jié)果的情況在當(dāng)前的電視娛樂(lè)節(jié)目中仍是普遍現(xiàn)象。即使有觀眾現(xiàn)場(chǎng)參與的節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)觀眾作為廣大電視觀眾的代表，不過(guò)是充當(dāng)被動(dòng)拉拉隊(duì)的角色，電視機(jī)前的觀眾獲得的僅僅是一種消化過(guò)的“食品”。這種大大異于觀眾真實(shí)需求，忽視其主體地位的結(jié)果只能是給廣大電視觀眾帶來(lái)被欺騙的不滿。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)淹沒(méi)觀眾主動(dòng)性。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化促使媒體發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化，其中，電視首當(dāng)其沖。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的滲透，中國(guó)電視文藝是電視文化領(lǐng)域的商品化和消費(fèi)化。相應(yīng)的，取得消費(fèi)主動(dòng)地位的電視觀眾獲得了追尋自主文化消費(fèi)空間的可能，他們對(duì)違背自身實(shí)際需求的宣教式文化灌輸不屑一顧，導(dǎo)致電視界風(fēng)行多年的傳者單極主導(dǎo)的模式全面解體，代之以眾多強(qiáng)化娛樂(lè)功能的電視節(jié)目，以求滿足觀眾的收視需求。90年代以后從中央到地方的眾多電視娛樂(lè)節(jié)目火爆熒屏正說(shuō)明了這一點(diǎn)。

然而，這類相對(duì)滿足電視觀眾主動(dòng)性接受需求的電視娛樂(lè)節(jié)目自出現(xiàn)以后便面臨著“媚俗”、“低俗”的批評(píng)性字眼。電視娛樂(lè)節(jié)目自身“娛樂(lè)”觀眾的宗旨并沒(méi)有錯(cuò)，是符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的，娛樂(lè)節(jié)目的“低俗”責(zé)任不在“娛樂(lè)”，我們或許可以從節(jié)目制作思路上找找原因。

市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的是電視業(yè)對(duì)作為文化“消費(fèi)者”的電視觀眾的重視，電視業(yè)是為了謀求市場(chǎng)利潤(rùn)的最大化而重視電視觀眾的需求的。這樣的運(yùn)作出發(fā)點(diǎn)產(chǎn)生的結(jié)果便是失卻了對(duì)觀眾真正意義上的重視與關(guān)懷。

美國(guó)大眾文化理論家約翰#8226;費(fèi)斯克曾提出電視的“金融經(jīng)濟(jì)”和“文化經(jīng)濟(jì)”理論，其中“金融經(jīng)濟(jì)”體現(xiàn)的是電視節(jié)目的交換價(jià)值，“文化經(jīng)濟(jì)”則體現(xiàn)電視節(jié)目的使用價(jià)值。通過(guò)吸引觀眾注意力以獲取最大限度利潤(rùn)的電視節(jié)目制作的直接結(jié)果便是節(jié)目運(yùn)作要盡量滿足最多觀眾的需求，但是電視節(jié)目的觀眾是異質(zhì)的、多層、多元價(jià)值指向的群體。

通過(guò)上面分析，我們可以看到在從傳統(tǒng)的“以傳者為中心”向“以受者為中心”的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，因商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)使導(dǎo)致的矯枉過(guò)正，使電視娛樂(lè)節(jié)目的制作缺失了對(duì)人的真正尊重，壓制了個(gè)體的精神上的文化需求和情感需求，將“以觀眾為本”誤讀為“以觀眾數(shù)量為本”抑或“以經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為本”。

四、“以人為本”是中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目的宗旨

從以上分析可以看出，在當(dāng)前中國(guó)的電視娛樂(lè)節(jié)目領(lǐng)域，存在著對(duì)觀眾固有的主體地位的忽視和誤讀的情況。因此，貫徹“以人為本”的人文精神，正視和回歸觀眾的主體性地位，重視觀眾合理的人性訴求成為了解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

1.尊重觀眾的社會(huì)主體地位。

針對(duì)我國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目仍然存在的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)導(dǎo)向過(guò)度控制娛樂(lè)節(jié)目、忽視觀眾主動(dòng)娛樂(lè)需求的情況，必須建立真正意義上的“受眾本位”觀，做到全方位地回歸觀眾的主體地位，接納觀眾的主動(dòng)參與。在節(jié)目的制作和傳播過(guò)程中要根據(jù)觀眾的需要來(lái)確定傳播的目的、步驟以及傳播的內(nèi)容和方式，并以觀眾的實(shí)際反應(yīng)作為評(píng)價(jià)傳播得失的標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)履行“以人為本”的節(jié)目理念，喚起觀眾的主動(dòng)參與意識(shí)，改變其作為“道具”、“擺設(shè)”的弱勢(shì)形象。

2005年湖南衛(wèi)視主辦的《超級(jí)女聲》在這方面做出了有益的嘗試，觀眾在電視節(jié)目所提供的全程跟蹤、全程互動(dòng)的技術(shù)條件下與參賽的“超女”們共同經(jīng)歷了比賽的全過(guò)程。在整個(gè)賽程中，現(xiàn)場(chǎng)參賽者、現(xiàn)場(chǎng)觀眾及電視機(jī)前的觀眾在通信、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段的支持下都有相當(dāng)自由的發(fā)表意見(jiàn)的空間，并且節(jié)目制作者做到了切實(shí)使節(jié)目向著觀眾的意愿方向發(fā)展，而非預(yù)設(shè)結(jié)果。這使觀眾的主動(dòng)性受到了極大的尊重，同時(shí)也在這種有實(shí)質(zhì)性效果的參與中獲得了自我精神的愉悅。這是一種對(duì)以往“政治烏托邦”的解構(gòu)，對(duì)強(qiáng)權(quán)話語(yǔ)框架的突破。

2.重視觀眾的人性訴求。

當(dāng)前中國(guó)的電視娛樂(lè)節(jié)目仍然存在著對(duì)人簡(jiǎn)單理解、忽視人的主體性、無(wú)視人性的合理訴求的狀況，這往往表現(xiàn)為在所謂的善意關(guān)懷中仍存在隨意侵犯他人隱私、忽視人的心理感受等情況。這是有悖于人文關(guān)懷原則的，是對(duì)“以人為本”人文精神的簡(jiǎn)單理解。因?yàn)橛^眾需要的不僅僅是表面的關(guān)愛(ài)和表達(dá)上的善意，而是通過(guò)節(jié)目所體現(xiàn)出的平凡人的內(nèi)在精神、信念、理想和尊嚴(yán)，所弘揚(yáng)的質(zhì)樸、善良、堅(jiān)韌和互助等美德獲得對(duì)自我的觀照，得到對(duì)自我價(jià)值的肯定，進(jìn)而獲得精神上的愉悅和提升。

在這一點(diǎn)上，值得肯定的是央視著名的電視娛樂(lè)節(jié)目《非常6+1》。我們從節(jié)目中可以看到節(jié)目編導(dǎo)努力營(yíng)造的是一種觸及人靈魂的對(duì)“真、善、美”的人生追求，在作為普通人的節(jié)目參與者身上顯現(xiàn)的是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同樣作為普通人的觀眾在見(jiàn)證參與者圓夢(mèng)的過(guò)程中也獲得了自身的心理補(bǔ)償和精神的提升，得到了觸動(dòng)內(nèi)心的精神體驗(yàn)，而非淺層次的生理層面的低級(jí)趣味。這是一種真正的人文關(guān)懷。《非常6+1》還巧妙地把以高獎(jiǎng)金、強(qiáng)刺激為代表的西方真人秀節(jié)目中“赤裸”的金錢利益誘惑改為精神層面的滿足，以一趟放松精神的旅行，見(jiàn)一位思念已久的人，做一件有意義的事情等形式為獎(jiǎng)品替換了金錢刺激，將赤裸的物質(zhì)訴求轉(zhuǎn)化為人性的精神訴求，熔鑄了更多、更濃的人文關(guān)懷成分。

[參考文獻(xiàn)]

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