[摘 要]思想政治教育作為培育人格、提升人性和構建精神的一種社會實踐活動,它產生于人類規范人性、發展和完善人性的需要,這是人類發展的永恒的追求。其過程與人性密不可分并受人性及其發展規律的制約和規定,因此,思想政治教育的實施應該以人性為基礎或邏輯起點、遵循人性發展的基本規律、采取人性化的教育手段和方法,以達到在提升和完善人性的同時實現思想政治教育人性化和科學化發展的目的。
[關鍵詞]人性 人性發展規律 思想政治教育
[中圖分類號]D6 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5489(2009)12-0219-02
思想政治教育作為一項以人的活動為前提、人的發展為中心,以促進人的價值的提升和人性的豐富、完善與發展為目的的社會實踐活動,其過程與人性密不可分。因此,研究人性及其發展規律,分析并找出人性及其發展規律對思想政治教育的啟示,對實現思想政治教育人性化、科學化發展和提高思想政治教育的實效性有重要的現實意義。
一、人性的基本內涵
馬克思主義人學認為,人性即人的特性,是人之所以為人、區別于一切動物而為人所特有的,也是一切人所普遍具有的各種屬性的總和。具體而言,人性是人同自然、社會和自身三者的對象性活動中表現出來的區別于動物的一般特性,是人的自然性和文化性的對立統一,其中文化性包括社會性和精神性。
第一,人的自然性是指人的肉體存在及其特征,它是人性的重要內容。人作為自然存在物,首先是一種動物,必然和自然界中的其他動物一樣具有某種共同的屬性,但人性中的自然性不能簡單地等同于動物的動物性,這種自然性是社會化了的自然性即被提升了的人化的自然性。構成人性中的自然因素主要指:社會化了的食欲、性欲和自我保護預防為等基本的物質欲望和需要。而且人的自然性的實現過程與動物實現本能需要過程不同,它需要人的社會性和精神性來證實。因此,人的自然性是人的社會性和精神性的生理基礎,是人性的重要內容。
第二,人的社會性是指在實踐活動中人與人發生的各種關系,它是文化性的表現形式。人作為一種社會存在物,來源于自然,又高于自然界其他動物而成為社會的動物,具有社會性。作為一種社會存在物,不論是生活還是生產,以及從事其他各種社會實踐活動,都不可能完全脫離社會和群體而單個人孤立地進行,而必須和外界發生一定的社會關系。正因為此,馬克思說“人是最名副其實的政治動物,不僅是一種合群的動物,而且是只有在社會中才能獨立的動物。”
第三,人的精神性是指人的意識性,它是文化性的本質內容。馬克思在《1848年經濟學哲學手稿》中就明確提出“人是有意識的類存在物”。人性中的精神性使人成為主體,并使人的實踐成為有目的、有意識的、創造性的改變環境的行為,而動物正是由于缺少這一點,他的活動只能停留于本能的被動適應環境的階段。因此,恩格斯說:“人離開動物越遠,他們對自然界的作用就越帶有經過思考的、計劃的、向著一定的和事先知道的目標前進的特征。”這也說明,人的精神屬性的增強和豐富,是人性發展的一個重要標志。因此,精神性是人性中最重要的屬性,它基于自然性和社會性,又高于這兩種屬性,是“物質的最高的精華”。
總之,人性是人同自然、社會和自身三者的對象性活動中表現出來的區別于動物的一般特性,是自然性、社會性和精神性的統一。正確認識和把握人性是開展思想政治教育的基礎和邏輯起點。
二、人性形成和發展的具體規律
思想政治教育要想取得實效性不僅需要正確認識和把握人性,而且需要深入研究人性形成和發展。人性發展是指人性的層次結構和具體屬性豐富、深化、完善的過程,是伴隨著人類改造自然、社會和人自身的實踐活動進程而逐漸展開和實現的。人性形成和發展遵循以下三大基本規律:
(一)從人性生成的內外作用機制來看,人性發展是主體和客體相互建構的過程
人性發展是通過人同自然、社會和自身三者的對象性活動中表現出來,并通過這種對象性活動的發展實現的。人的對象性活動,既是客體的人化過程,也是人自身的自然的人化過程。人們從事實踐活動的首要和直接的目的就是改造客體,使客體主體化并賦予客體以主體的特性,以滿足人的需要。然而,實踐是既改造客體又改造主體即具有雙重改造功能的感性活動,它在使自然人化過程中,既使身外的自然人化,也使自身的自然人化。“身外的自然”的人化和“自身的自然”的人化,是由人的勞動而引起的“自然人化”同一過程的兩個方面,都是實踐的結果,是人的對象化:一方面體現在客體上,另一方面體現在主體自身。人正是通過這種感性的社會實踐,在改造著自然和社會的同時塑造著自身,人性正是在這種主客體相互構建的過程中形成和發展起來的。
(二)從人性形成的主動和受動地位來看,人性發展是社會塑造與主體自覺選擇的統一
人性是人同自然、社會和自身三者的對象性活動中表現出來的區別于動物的一般特性,是自然性、社會性和精神性的統一。人性的發展始終受著各種對象性關系的制約,人性獲得首先是社會塑造的過程,社會塑造為人性的提升提供了導引和創造了必要的人文環境,但這只是一種外在的可能性,這種可能性的實現有賴于人自身的認同和努力。人作為一種有意識的類存在物,這種精神性或意識性使人能夠通過發揮自己的主觀能動性不斷地超越各種關系的限制,在改變現有環境與條件的同時,使自身得到不斷地完善和發展。就像恩斯特#8226;卡西爾所說的那樣,“人,像動物一樣,服從著社會的各種法則,但是除此以外,他還能積極地參與創造和改變社會生活形式的活動。”因此,人性的獲得不僅是社會塑造同時也是主體自覺選擇的過程。
(三)從人性生成和發展的過程來看,人性發展是自然性和文化性的對立統一
人與自然界的關系包括兩個方面:人屬于自然界;人改造自然界。前者是人的自然性,后者是人的文化性。其中自然性決定了人類存在的內容,文化性決定了人類存在的形式,人性是自然性和文化性的對立統一。首先,文化性對自然性的否定。人的文化性即人類對包括自身在內的自然界按照更有利于自己生存發展的目的不斷進行改造。人的文化性越發展,其自然性就越萎縮,人就距離動物界越遠,也就愈成為其人。其次,文化性對自然性的肯定。人的文化性使人獲得超離自然性的本質,而不是在自然性基礎上的累加,人的自然性不會因為文化性發展而歸于消失。如果說,文化性對自然性的否定體現后者向前者的不斷轉化,那么,這種轉化只是在量的意義上進行,永遠也不會導致人的自然性質本身的改變。自然奠基,是人性真實存在,文化生成,是人性完善自覺。從某種意義上講,人類歷史就是人的自然性不斷被改造和不斷被肯定相統一的歷史,人性發展過程也是自然性和文化性的矛盾運動過程。
三、人性及其發展規律對思想政治教育的啟示
(一)正確認識和把握人性是開展思想政治教育的基礎和邏輯起點
思想政治教育作為培育人格、提升人性和構建精神的一種社會實踐活動,它產生于人類規范人性、發展和完善人性的需要,這是人類發展的永恒的追求。在思想政治教育過程中,人作為整個思想政治教育核心要素,既是教育活動的主體、策劃者和組織者,也是教育活動的客體、接受者和參與者。作為思想政治教育基本規律之一的人的思想和行為形成、發展與變化的規律受到人性這一深層因素的根本制約。沒有對人性及其發展的把握,就沒有對人類行為驅動力的認識,更不可能有真正合乎人性的道德規范的產生。思想政治教育教育作為關注人性改造與完善的人文學科,如果不研究人性及其發展問題,不能滿足人性的合理需要、起到促進人性發展的目的,那它就沒有存在的必要,也就缺乏了其應有的邏輯起點。因此,正確認識和把握人性是開展思想政治教育基礎和邏輯起點。
(二)遵循人性形成和發展規律是搞好思想政治教育的關鍵
思想政治教育過程本身是由基本規律“適應超越律”和具體規律“雙向互動律”、“內化外化律”和“協調控制律”等組成的規律體系,這些規律是受教育者和教育對象自身發展規律制約的。作為思想政治教育主體的人的思想和行為形成、發展與變化的規律受到人性這一深層因素的根本制約的。遵循人性發展規律,也就是遵循思想政治教育自身的規律。因此,遵循人性形成發展規律是搞好思想政治教育的關鍵所在。一方面,遵循人性形成與發展規律是由思想政治教育規律所決定的。另一方面,遵循人性形成與發展規律是由思想政治教育自身發展的內在要求。思想政治教育是一種以人的內在思想政治品德為直接對象,以外在行為為間接對象的一種社會實踐活動,而人們內在思想政治品德和外在行為都是在社會因素的影響下不斷發展變化的。這就要求思想政治教育必須遵循人性發展規律中的人性生成的內外作用機制和人性形成的主動和受動地位的基本規律,堅持價值引導和自主建構相結合,以實現自主育德的目的。總之,遵循人性形成和發展規律是搞好思想政治教育的關鍵。
(三)采用人性化的方法和手段是思想政治教育取得成效的保證
思想政治教育方法是實現思想政治教育目標的途徑和手段,是思想政治教育者和教育對象相互作用的媒介和橋梁。“它既不是教育者一方的活動方式,也不是以教育為主的活動方式,而是教育者與受教育者共同活動、相互作用的方式。”以符合人性發展的教育方法和手段開展思想政治教育活動,這是思想政治教育發展的內在要求,也是遵循人性發展原則的具體體現。一方面,人性化的思想政治教育方法能夠提高思想政治教育的實效性。人性化的思想政治教育方法,可以使思想政治教育者遵循受教育者人性發展規律,調動受教育者的積極性和主動性,從而增強思想政治教育的效果。另一方面,人性化的思想政治教育方法能促進思想政治教育的科學化發展。思想政治教育是實踐性很強的一門學科,其生命力在于其科學性,而思想政治教育的科學性離不開方法和手段的科學性。可見,采取符合人性發展規律的方法和手段是思想政治教育取得成效的重要保證。
總之,思想政治教育作為培育人格、提升人性和構建精神的一種社會實踐活動,其過程與人性密不可分。思想政治教育的實施應該以人性為基礎或邏輯起點、遵循人性發展的基本規律、采取人性化的教育手段和方法,以實現思想政治教育人性化和科學化發展的目的。
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