需要層次與整體性思維

［摘要］從本質上說，馬斯洛是要對近代西方科學心理學、格式塔心理學和當代機體論、整體論加以整合。他極力反對在心理學研究中沿用的19世紀唯科學主義的傳統方法，尤其是機械論方法，認為這種方法對當前出現的種種人性問題與危機已無能為力，對人本身的研究必須代之以更系統、更科學的方法，以此尋求解決人類信仰、道德、價值論問題，彌合當代科學和信仰之間日益嚴重的分裂對立，達到真、善、美和諧統一的可行途徑。他堅信沿著他的途徑可以使科學與人的進步、真理與價值、客觀規律與倫理選擇融為一體。在他的理論中，最值得提及的是需要層次理論和整體性的思維方式，二者之間是相輔相成的。

［關鍵詞］需要層次；人本主義心理學；馬斯洛

［中圖分類號］GB84-067 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）08-0110-02

一、與以往心理學的區別

馬斯洛在《動機與人格》第二版的前言中說：“我當然接受并且依賴于實驗心理學和心理分析學的現成資料，贊成實驗心理學的經驗主義和實驗精神，贊成心理分析學的深度探索和對真實面目的揭露，但我拒絕接受它們制造出來的人的形象。”心理學作為研究人性的學科，不能像其他的自然科學一樣冷冰冰地去記錄實驗數據，得出規律，再把這些規律套用到有思想、有意識的人身上；也不能忽視文化、社會、成長經歷對人格的塑造作用，把人永遠局限在動物本能以及原始經驗的范圍內，那樣人永遠是悲觀痛苦的。

因此，人本主義與其他人格理論的主要區別在于，它假設人應該對自己的行為負主要的責任。雖然我們有時會對環境中的某些事件自動地做出反應，有時會受到無意識沖動的驅使，但是我們有能力決定自己的命運和行動方向，因為我們意志自由。可以說，人本主義心理學的目的是解決人類存在的焦慮，消除因為個人生活沒有意義而產生的驚慌、恐懼感，通過強調自由選擇，以及建立一種可以減輕空虛和煩惱的生活方式，培養對人生更加成熟的態度，從而形成完整的人格，人人都成為自我實現的人。

二、需要層次理論與整體性思維

整體性思維是馬斯洛的心理學與以往的心理學乃至所有的自然科學在方法論上最根本的不同，在他的需要層次理論中始終貫穿著這一思維形式。

馬斯洛把人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要和自我實現的需要五個層次，以此構成一個人完整的人格。因為人類的需要是“完整的個人的需要，而不是某個器官的需要”，他并沒有刻意地強調其中的某個或者某些層次，任何需要層次得到滿足之后都只能成為另一個需要的促動，滿足產生新的動機，人又會有新的欲求。馬斯洛把這些需要層次看成是一個整體協作的系統，只有這些都滿足了，才是一個自我實現的人。當然，要成為自我實現的人是不容易的，整個人類中，也只有很少一部分是自我實現者。馬斯洛把這些人作為他人本主義心理學的研究對象，而不是病態的、悲觀的人性或者局限于實驗室的環境，使心理學的研究真正回到人性本身上來，從而塑造積極向上的新時代的人。

首先，需要層次之間并沒有高低之分。

在以往的任何文化系統以及它們的功能架構中，都是站在高級需要的一邊反對低級需要。而在馬斯洛的需要層次理論中，沒有給它們按照某種優劣等級、層級排列順序。在這樣的前提下，理性與非理性，理性與沖動之間的對比、區分都應做很多的修正，理性的地位不再是至高無上的。而在倫理的方面，作為人類引以自豪的道德紀律與其鄙棄的動物性具有同樣的性質，只不過是人成長中自然的追求罷了。所以，我們不應該過多地談到自我控制、禁忌、紀律，而是自發性、滿足以及自我選擇。在自發的自我選擇中，人類對自己的行為負責，最終滿足某方面的需要，這是一個永不停止的過程。

值得指出的是，人類要滿足的需要層次越高，也就說明他離自我實現的目標越近了，人應該向著高級需要層次一步一步提升，而不應該在滿足了低級的需要以后就沒有其他動機，人的追求應該是一個永無止境的過程。

其次，行為是多方面因素共同作用的結果。

在此，馬斯洛放棄了孤立的動機單元，這種試圖把人性簡單化的歸納，在他看來“任何看來是由生理需要促動的行為都可能有多種動機”，“在動機決定因素的范圍內，任何行為都往往由幾個或者全部基本需要同時決定”。

再次，人的各個需要層次之間并不是對抗的關系，而是協作的關系。

馬斯洛認為，我們認為是截然相反、對立或者一分為二的東西，其實只對不健康者存在。在健康者看來，許多過去認為是內在對立的東西已然合并和結合為一個統一體。

第四，強調人的整合能力。

馬斯洛認為：“整合的能力，是在人的內部反復整合的能力，是整合他在世界上所做的任何事情的能力，直到這樣一種程度：創造變成了構建、合成、統一和綜合，創造明確無誤地是部分地依賴于創造者內在的整合?！弊晕覍崿F的人必須是有創新性的，而創新性的最高層次即整合創新性，偉大的藝術、哲學和科學都有賴于這種整合性的創造性。

在談到高峰體驗時，馬斯洛首先把它界定在自然體驗的范圍之內，由此斷絕了它與任何神學的或者超自然現象的聯系，高峰體驗的一個基本方面是體驗者內在的整合以及隨之而來的體驗者與世界的整合，人自身一體化，人與世界也成為一個整體。

三、結語

綜上所述，馬斯洛在他的人本主義心理學中，是想把人性的東西注入心理學乃至整個自然科學中，用整體性的思維去看待人與社會，批判傳統的科學觀及其方法論，尤其是機械論和還原論，它們的泛濫使包括人在內的一切事物都變成了機器，使科學遠離人和人性，將一切科學陳述套入物理主義形式中。

但是，由于馬斯洛反對方法論中心主義，其中缺乏必要的實驗數據，帶有過多的人為假設，也使得他的學說大部分內容被看作是一種信念，而不是科學事實。并且很多關鍵的概念很難定義，如“高峰體驗”，我們如何判斷我們獲得的是高峰體驗而不是其他特殊的感受。

但不管怎么說，人本主義心理學給現代人造就了一個積極向上的人的形象，使人性有了朝著光明方向發展的可能。