防范“網絡紅人”現象的負面影響

從2003年的木子美開始，到后來的二月丫頭、天仙妹妹、芙蓉姐組、網絡小胖、周正龍、周久耕、范美忠等網絡紅人太多太多，類型也豐富多彩，出名的途徑也越來越多，出名的過程也頗具娛樂性。他們都是從最初的普通平民百姓，通過網絡這一平臺，迅速吸引了一定數量人群的注意力，擁有了一定的知名度，成為“網絡紅人”。他們通常在很短的時間內，在網絡上形成一陣旋風，席卷各大網站。例如在長沙墮落街賣燒餅的帥哥，因為長著混合了金城武和黃曉明的俊朗面孔以及不錯的燒餅味道而成為當地大學生新發現的“絕對心跳”，在這個網絡橫行的時代，通過照片而令其成為了網絡紅人，被網友親切地取上了一個“燒餅帥哥”的稱號，一夜之間創下接近300萬人次的網絡點擊率，這是之前任何好男或者快男選手無法企及的全民關注度。現在這些“網絡紅人”們有很多已經不是單純的網絡這一新型媒體上的紅人了，開始逐步涉足傳統媒體，尤其是越來越多地在電視、報紙等傳統大眾媒體上拋頭露面了，從最初的“網絡紅人”慢慢發展到了“傳媒紅人”。

一、“網絡紅人”現象對現代公眾價值觀的影響

現代社會中出現越來越多的“網絡紅人”現象，從網絡媒體到傳統媒體，引起了社會上大部分人的關注。這一現象對社會公眾到底會造成什么樣的影響?

⒈“網絡紅人”現象影響公眾傳統價值觀念

我國傳統價值觀中強調的是自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說:“未知生，焉知死”，并說:“天行健，君子以自強不息”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕鬼的精神，強調人生幸福靠自己去創造。反觀“網絡紅人”的成名過程，越來越多的人選擇走網絡紅人這條非常渠道來一鳴驚人、一夜成名，以期達到出名和贏利的雙向效益。“網絡紅人”現象的出現似乎讓很多渴望迅速成功、成名的青年人看到了曙光，有太多的人在為“紅”而瘋狂，為“紅”而丑，為“紅”而暴露，甚至為“紅”而脫。顯然，這種急功近利的想法和行為與傳統價值觀自強不息的奮斗精神截然相反。他們要么把成名的希望寄托于網絡推手公司，要么想方設法刻意地炒作自我。“網絡紅人”現象使一些人放棄正常的生活方式，陷入某種興奮和幻想的狀態，并導致他們追求個人享受、不求上進、胸無大志、個人主義嚴重，從而滋養不思進取、荒廢學業和工作的不良思想。

⒉“網絡紅人”現象導致一部分公眾喪失獨立人格

越來越多網民在眼花繚亂的“網絡紅人”中迷失了自己，他們觀賞著、羨慕著、追求著，渴望同樣的成功能夠在自己身上實現，為了發財和滿足一己私欲而不擇手段;“網絡推手”們則積極投身于“網絡紅人”這一新興職業當中，從紅人的代言費和其它一切可觀的商業利益中使自己得到滿足;現實生活中還有一大批人成為“網絡紅人”的“粉絲”。為了捍衛自己的偶像， 粉絲們在網上發帖炒作、拉幫結派甚至互相謾罵。比如“二月丫頭”的粉絲與她的反對者“倒二月丫頭派”， 展開了你來我往的激烈的口水戰，導致網絡語言污染嚴重，秩序混亂;而“紅樓弟弟”則把心儀的“網絡紅人”“芙蓉姐姐”作為生活的中心，希望非他不嫁非她不娶，甚至上演街頭裸奔求婚的鬧劇。這部分公眾只顧眼前利益，不顧長期目標，只顧自己撈錢，不管他人死活，做事無所謂道德與否，嚴重喪失了自己獨立的人格。

⒊“網絡紅人”現象使公眾的審美價值觀發生畸變

“情欲牌”的“網絡紅人”緊捏“脫”字訣，用除去衣衫的寫真照片集中轟炸，“木子美”以性體驗寫作出名，“妖妃娘娘”，因頻繁上傳自己的裸照、裸舞視頻引起關注;玩動作的“網絡紅人”利用舞蹈、性感姿勢等，推陳出新地展示肢體感官，其中以“芙蓉姐姐”為“領軍人物”;在情色、熱辣舞蹈、身體姿勢讓人不覺得新鮮時，不少“網絡紅人”返璞歸真，開始走清純路線。如“嫦娥公主”憑借博客上清純漂亮的照片和灑脫流暢的文字，再加上婉轉動人的歌聲，一個月內賺來超過200萬人次的點擊率，總訪問率高達300多萬人次。這不但污染了公眾的視覺，更污染了網絡文化，很可能使整體社會文化有走向低俗化的傾向。“網絡紅人”現象透露出部分公眾審美價值觀的畸變:以艷照為美，以畸形為美。

二、正視“網絡紅人”現象對公眾思想領域的影響，積極尋找解決措施

2007年年初，共青團上海市委在上海青年中所做的一份調查表明，“網絡紅人”們在青年中大多僅具有知名度而缺乏美譽度，能吸引一定的注意力但缺乏影響力。青年人對“網絡紅人”們的認知度都相當的高，但只有1.3%的青年人明確表示自己經常關注“網絡紅人”，71.8%調查對象都表示不希望自己通過這樣的方式來走紅。有13.7%的青年開始動搖，表示自己可能會通過這樣的方式來使自己成名。其中，無業和無固定職業的青年希望成為“網絡紅人”的愿望更加顯著，選擇有可能和很希望的比例分別為28.2%和22.9%。這意味著，“網絡紅人”現象對部分青年的價值觀產生了影響。

如果任由僅具備一些注意力而缺乏影響力的“泡沫化”網絡紅人泛濫會帶來一定的社會問題。而且許多的傳統媒體尤其是電視媒體對這種非理性、低俗娛樂的因素又不恰當地起到了推波助瀾的作用。我們應當正視“網絡紅人”現象對公眾思想領域方面的影響，積極探尋縮小負面影響，規范其發展的有利措施。

⒈引導公眾具備良好的網絡素養

網絡是個大染缸，面對紛繁蕪雜的網絡現象，如果不具備敏銳的判斷力，就有可能被大堆的網絡信息沖昏了頭腦，形成盲目跟風、一味從眾的社會心理，從而影響其傳統價值觀的確立，喪失獨立的人格。因此，要加強公眾網絡素養的教育，引導他們批判地認識網絡傳播，在網絡的虛擬世界里保持自覺的思考和領悟。一方面，使他們在面對網絡現象時有科學、全面、深入的認識，不至于出現盲目跟風等無原則的行為;另一方面，要使他們學會獨立地分析判斷網絡現象的能力，自覺抵制不良信息和不道德的行為。

⒉網絡媒體工作者必須加強職業道德修養，為公眾營造健康向上的網絡傳播環境

網絡媒體傳遞新聞等信息，使得信息傳播自由得到了充分的體現。各種資訊在網絡中發布和流通，受眾的知曉權得到了最大程度的滿足。但是，在“網絡紅人”這一現象中，網絡媒體對非理性、低俗娛樂的因素不恰當地起到了推波助瀾的作用。美國著名新聞工作者李普曼早在20世紀20年代提出兩個環境理論。他認為，現代社會越來越巨大化和復雜化，人們由于實際活動范圍、精力和注意力有限，不可能對他們有關的整個外部環境和眾多的事物都保持經驗性接觸，在超出自己親身感知以外的事物，人們只能通過各種新聞供給機構去了解。新聞機構提示的環境即擬態環境，傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環境。擬態環境全等于真實環境。網絡媒體工作者應該為公眾當好“把關人”，不斷提升自身的倫理道德修養，并按照相關的法律法規的內容，約束和修正自己的行為，從而具備扎實的新聞媒體工作的職業道德和人文關懷，為社會公眾營造一個健康、真實的網絡傳播環境。

參考文獻

[1] 郭慶光:《傳播學教程》，北京:中國人民大學出版社，1999年版，第126頁

[2] 李文杰:《網絡化視野中的綜合媒體傳播》，載《山東視聽》，2007年第10期，第56頁

[3] 張小平:《網絡語言特點及其文化解讀》載《山東視聽》，2007年第1期，第45頁

[4] 浩瀚:《“芙蓉姐姐”多元化社會的網絡狂歡》，載《社會觀察》，2005年第1期，第10頁

(作者系青島農業大學藝術與傳播學院現代傳播教研室主任，講師)