書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的思想意境與層面

摘要：書(shū)法源于對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)，由最初藉以交流信息的工具，漸而加以美化加以藝術(shù)化，逐漸形成了具有審美和實(shí)用雙重價(jià)值的表現(xiàn)藝術(shù)，而融入表現(xiàn)思想感情和精神方面的藝術(shù)追求(即作品的意境)構(gòu)成了書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的必不可缺少的重要的另一個(gè)方面。書(shū)法創(chuàng)作的精神內(nèi)涵，亦即書(shū)法作品的意境品位，所給人的視覺(jué)感受，對(duì)于不同的社會(huì)群體，其作用和效果也是不完全一樣的。概括起來(lái)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作與觀賞大體可以分成三個(gè)層面：

關(guān)鍵詞：漢字 載體 書(shū)法藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】J292，3

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1002-2139(2009)-20-0030-1

書(shū)法是用毛筆對(duì)中國(guó)漢字進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。是以點(diǎn)線為形質(zhì)，以中國(guó)漢字為對(duì)象的表現(xiàn)藝術(shù)。是中國(guó)特有的高文化品位的，是集書(shū)寫(xiě)技巧與文化底蘊(yùn)來(lái)宣泄情性與境界的一種綜合表現(xiàn)藝術(shù)。其他類型的書(shū)寫(xiě)方式：如硬筆書(shū)法或書(shū)寫(xiě)除漢字以外的文字，則屬于書(shū)法在發(fā)展過(guò)程中所派生出來(lái)的分支。

書(shū)法源于對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)，由最初藉以交流信息的工具，漸而加以美化加以藝術(shù)化，逐漸形成了具有審美和實(shí)用雙重價(jià)值的表現(xiàn)藝術(shù)。但隨著書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，在通過(guò)用毛筆對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)作為交流信息的實(shí)用方面之外，而融入表現(xiàn)思想感情和精神方面的藝術(shù)追求構(gòu)成了書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的必不可缺少的重要的另一個(gè)方面。因而書(shū)法創(chuàng)作行為應(yīng)具備兩個(gè)方面：即技法的展現(xiàn)與精神內(nèi)涵的展現(xiàn)，精神內(nèi)涵通過(guò)技法展現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，書(shū)法是以藝術(shù)創(chuàng)作為目的的對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)法則。

所謂書(shū)法的“技法”，即書(shū)法作品的四種法則；包括：筆法、字法、章法、墨法。是通過(guò)書(shū)寫(xiě)工具所表現(xiàn)出來(lái)的一種外在形象。

所謂的意境，即精神內(nèi)涵，是一種非直觀的、無(wú)形的、抽象的內(nèi)容。它借不同的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容及書(shū)寫(xiě)技巧來(lái)反映書(shū)家的學(xué)養(yǎng)、情趣、心理、境界、個(gè)性及哲辯力。在書(shū)法創(chuàng)作活動(dòng)中，通過(guò)書(shū)寫(xiě)技巧或高亢明亮、俊美流暢；或低廻委婉、如泣如訴；或哀怨憤悶、或激昂亢奮等等，來(lái)反映書(shū)家的喜、怒、哀、樂(lè)等各方面的情趣。故有云：“寫(xiě)者瀉也，瀉胸中之臆氣也”。所以，書(shū)法創(chuàng)作的感情融入與精神內(nèi)涵，是書(shū)法作品的重要因素。

書(shū)法是中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。是中國(guó)民族文化的重要組成部分。幾千年來(lái)它伴隨著中國(guó)漢字的發(fā)展而發(fā)展，是和中國(guó)的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、密不可分。所以，書(shū)法藝術(shù)應(yīng)是中國(guó)特有的高文化品位的，一種集書(shū)寫(xiě)技巧與文化底蘊(yùn)結(jié)合的綜合藝術(shù)。因此，絕不能把學(xué)習(xí)書(shū)法理解為是一種簡(jiǎn)單的學(xué)寫(xiě)字的活動(dòng)。

作為書(shū)法創(chuàng)作的藝術(shù)形式與精神內(nèi)涵，亦即書(shū)法作品的意境品位，所給人的視覺(jué)感受，對(duì)于不同的社會(huì)群體，其作用和效果也是不完全一樣的。因此書(shū)法作品的創(chuàng)作與觀賞，就必須要求達(dá)到一種高度的融合與統(tǒng)一，即創(chuàng)作者的激情與觀賞者的心理感受，達(dá)到高度一致，才能真正發(fā)揮它的藝術(shù)感染力、視覺(jué)沖擊力和心理震撼力。古人所謂“知音”就是說(shuō)的這個(gè)意思，概括起來(lái)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作與觀賞大體可以分成三個(gè)層面：

1 書(shū)寫(xiě)漢字藝術(shù)的第一個(gè)層面，是對(duì)漢字的規(guī)范書(shū)寫(xiě)。書(shū)寫(xiě)的目的主要是把漢字的字義以及其所構(gòu)成的句子、文章的意思準(zhǔn)確的表達(dá)出去。因此他要求把漢字寫(xiě)得規(guī)范、美觀，使人容易接受和辨識(shí)。中國(guó)歷史上有過(guò)很多次倡導(dǎo)規(guī)范書(shū)寫(xiě)漢字的政府行為，如明清時(shí)期著名的館閣體現(xiàn)象，秦始皇強(qiáng)行推行書(shū)同文運(yùn)動(dòng)以及歷代類似行為等。把字寫(xiě)好，寫(xiě)規(guī)范，把基本點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)的準(zhǔn)確到位、結(jié)構(gòu)處理合理、線條遒勁有力等。做到這些，這僅僅是對(duì)漢字的規(guī)范書(shū)寫(xiě)，是最基本的審美要求，它相當(dāng)于是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化模式。所以它主要強(qiáng)調(diào)共性，不強(qiáng)調(diào)個(gè)性，這也是大多數(shù)人從文字的使用角度出發(fā)而書(shū)寫(xiě)漢字的基本審美要求。

2 書(shū)寫(xiě)漢字藝術(shù)的第二個(gè)層面，是對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的二度創(chuàng)作。書(shū)家通過(guò)各種書(shū)寫(xiě)技能的運(yùn)用，打破了漢字規(guī)范書(shū)寫(xiě)的單一的構(gòu)架方式，它在書(shū)寫(xiě)時(shí)運(yùn)用提、按、使、轉(zhuǎn)、頓、挫、中、側(cè)、偏鋒等毛筆的書(shū)寫(xiě)技巧，營(yíng)造出高質(zhì)量的富于變化的點(diǎn)畫(huà)造型和線條。再通過(guò)線條的組合關(guān)系，如書(shū)法線條的斷連、呼應(yīng)、縈帶與連屬或欹側(cè)、或疏密、或方圓、或縱橫、或主次、或向背等對(duì)比關(guān)系，創(chuàng)造出奇絕險(xiǎn)峻，空靈剔透等多種多樣的字形結(jié)構(gòu)和章法形勢(shì)，并融入思想感情及哲學(xué)邏輯關(guān)系等各種書(shū)寫(xiě)技巧手法的運(yùn)用，使作品更具感染力、沖擊力、震撼力，使觀賞者能根據(jù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖產(chǎn)生聯(lián)想。使所書(shū)寫(xiě)的原文內(nèi)容得到了意境上的延伸和拓展。因此通過(guò)書(shū)法藝術(shù)上的二度創(chuàng)作，使原文的文意更能與觀賞者的心理變化融合和接受，并在記憶中留下深刻印象。書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作達(dá)到這樣的效果，創(chuàng)作者與觀賞者也必須具備一定的專業(yè)藝術(shù)基礎(chǔ)，從而使觀賞與創(chuàng)作達(dá)到一種精神與心理上的融洽與溝通。

3 書(shū)寫(xiě)漢字藝術(shù)的第三個(gè)層面，是書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言的組合與解讀關(guān)系。是書(shū)法創(chuàng)作的最高意境和水平。這種創(chuàng)作通過(guò)多種書(shū)法技巧來(lái)透射創(chuàng)作者的形態(tài)和情緒。這種作品具有高水平的藝術(shù)思維和邏輯關(guān)系，突出個(gè)性，不受共性的約束，這類作品特點(diǎn)與書(shū)法、繪畫(huà)、行為藝術(shù)幾乎沒(méi)有明確的分界線或相互融合，其目的主要表達(dá)創(chuàng)作者的心境、思想和感情。多見(jiàn)于感受陰暗面的人們。總想以宣泄內(nèi)心世界的不平作為創(chuàng)作格調(diào)的基點(diǎn)，他以有別于眾思想感情和表現(xiàn)技法，來(lái)抒發(fā)他的情緒。根據(jù)他們感情的程度或者表現(xiàn)得哀傷憂郁，沉悶壓抑，或者表現(xiàn)得生澀凌厲，枯拙丑陋。總之是以審丑的角度來(lái)揭露、諷刺、抨擊社會(huì)的陰暗面。或者直接以生澀拙劣的技法與丑陋的圖案表達(dá)方式，直白、原始、不加修飾的來(lái)丑化、咒罵這個(gè)社會(huì)，來(lái)昭示他們的反抗與背叛精神。于是在藝術(shù)審美方面就形成了“寧拙勿巧、寧丑勿妍“的”丑化主義創(chuàng)作觀念。所以他們的作品表現(xiàn)的或憤懣壓抑，或辛辣譏諷，或陰暗低逥。他們或者是身懷絕技而被社會(huì)所忽視的高人，或是懷才不遇，或是孤僻清高，經(jīng)常不被人理解，他們心懷不平，他們把藝術(shù)創(chuàng)作作為展示內(nèi)心、發(fā)泄情緒的工具，既嘲諷社會(huì)，亦或自嘲，常表現(xiàn)的衣冠不整，放蕩不羈，瘋瘋癲癲，因此他們的作品也是隨心所欲，狂怪丑陋。作品的思想性可以脫離字面意思而表達(dá)心聲。這當(dāng)然與創(chuàng)作者的社會(huì)地位、遭遇及對(duì)社會(huì)的態(tài)度有關(guān)。因此它可以說(shuō)是一種純藝術(shù)行為，是一種不可能普及的少數(shù)人的行為。并不宜初學(xué)者模仿或涉及的。

作者簡(jiǎn)介：丁子義，男，(1950——)，濟(jì)南。山東中醫(yī)藥大學(xué)書(shū)法教研室主任、副教授；山東中醫(yī)藥大學(xué)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)；山東書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)理事。