淺談古希臘和諧美與中國古代中和美

摘要：和諧美是一個極古老而又至今依然熠熠生輝的美學命題。本文擬通過對古希臘和諧美與中國古代中和美的對比，重新追溯這古老的美學命題，在構建“和諧社會”的當下，無疑具有重大的理論意義和現實意義。

關鍵詞：和諧美 中和美 同中有異 異中有同

【中圖分類號】I01

【文獻標識碼】A

【文章編號】1002-2139(2009)-20-0179-1

在一定程度上可以說在美學史上，和諧美是古代美學家最早提出的一個美學范疇，無論西方還是中國都是如此。在中西方美學發展的長河中，有許多的會合點，和諧美就是其中的一個。它是一個極古老而又至今依然熠熠生輝的美學命題。和諧美是美的最高境界，古往今來，我們都在追求著這一最高境界。因此，在構建“和諧社會”的當下，我們重新追溯這古老的美學命題，無疑具有重大的理論意義和現實意義。

一、古希臘的和諧美思想

“美在和諧”是一個源遠流長的古老的命題。它的起源，在西方可以追溯到公元前六世紀盛行的古希臘的畢達哥拉斯學派。

人們很早就對數的美有深刻的認識。其中，古希臘的畢達哥斯學派見解較為深刻。認為天上發生的事情，在地上也可以找到：支配著自然的法則。也支配著人的活動。“數”是畢達哥拉斯打開宇宙奧秘的鑰匙。該學派還以“數”為基礎，擬定了和諧是十個對立統一的“始基”。這十個對立統一是：有限與無限，奇與偶，一與多，左與右，陰與陽，靜與動，直與曲，明與暗，誓與惡，正方與長方。因此，他認為“整個天體是一種和諧和一種數”，因此，“美是和諧與比例”，“和諧是雜多的統一，不協調因素的協調”。音樂實際上是一種摹仿，存在于天體中的和諧，即是音樂摹仿的范本。而音樂的快感正是基于宇宙的和諧和靈魂和諧的“同聲相應”，互相契合。畢達哥斯學派把音樂中的和諧原理推廣到建筑、雕刻等其它藝術，探求什么樣的比例才會產生美的效果，得出了一些經驗性的規范。

古希臘藝術的和諧美理論奠定了西方藝術和諧美的基礎，和諧美思想在任何藝術門類中得到充分體現，對后世產生了深遠的影響。

二、中國的中和美思想

中國古代文化是“中和”文化，古希臘哲學家、美學家談論“美的和諧”時，中國的思想家們也在談這個主題，畢達哥拉斯活動的時代，同孔子差不多。但是，中國“中和”思想的起源，比孔子和畢哥達拉斯要早得多，可以追溯到遠古時代。而根據朱自清先生《詩言志辨》中的考證，中和之美是殷周以來的傳統思想。我國早在殷、商時代就有了“和”、“同”之辯和“相成”、“相濟”之說。

在儒家“溫柔敦厚”詩教基礎上形成的所謂“樂而不淫，哀而不傷”的中和之美，是我國傳統的審美習尚。這一審美習尚對中國的藝術具有深遠的影響。“中和”作為華夏民族的文化模式，已滲透到各個領域，可以說中國古代藝術、美學是古典中和美的藝術、美學，對后世影響深遠，中國儒家、墨家、道家、法家的思想都是從遠古“中和”思想發展而來的。

三、同中有異和異中有同

“美在和諧”是中西美學家“不約而同”的一個共同之點，而且在具體觀點上又有許多“不謀而合”之處。正像黑格爾所說，它們是“同中有異和異中有同。”

中西方古代和諧美的相似點：通過進行比較，我們發現中西方古代美學有相同的古典和諧美理想。這種相似性并非偶然，而是因為它們都是與人類歷史發展的一定階段相聯系，都是處于奴隸社會：它們都與人類思維發展的一定歷史階段相聯系。與特定的生產方式和歷史形態相適應。當時的人類思維都處于樸素的辯證法階段，它們在對客觀對象的直觀中，渾然統一地把握世界，實現人與自然的和諧。正是在這種基礎上，產生了素樸的原始的古典和諧美理想。

中西方古代和諧美的差異點是：西方古代和諧美重再現，他們所說的統一、和諧局限于美的外在感性形式，多樣統一被看作是美的一個法則。中國古代美學中的“和”則不同，它不只是涉及外在感性形式，更強調主體情感的表現和抒發，同時，這種情感是與社會倫理道德要求相統一，由理性所控制、節制的情感，這種對內容的和諧、個人和社會和諧的強調，塑造了中華民族獨特的心理結構，影響著整個中國古代的美學理想。

美學理論體系的差異不是孤立的，深入分析東西方美學的內在奧秘時，我們就可以發現它們是兩種不同的民族精神的體現。華夏民族的文化肇源于黃河、長江流域的農耕生產及氏族社會形態之中。風調雨順，嘉生繁祉對遠古生民的生存與繁衍至關緊要。他們把自己與宇宙天地視做混沌一體。在與天相合中求得生存幸福，這是生民以和為美的思想動因，也成為中國^的傳統思維方式與人生哲學。

相比之下，西方的以和為美卻產生于另一種文化背景。歐洲文明起源于古希臘。古希臘從地理環境上來說，與中國內陸型的農業生產環境不同。這個半島周圍有良好的港灣，可以通向愛琴海的群島，直達小亞細亞。從公元前12世紀到8世紀，古希臘處于土地貴族統治下，屬于奴隸制民主的文明社會，它給個體發展以前所未有的可能性。加之商業貿易的繁榮發達，也使民族自強奮斗，熱烈追求。

總之，西方藝術的和諧美，著眼于對立面的斗爭，重在發展，在斗爭中求發展。而中國的和諧文化是對立不相抗和諧觀，是空間的和諧，重在保存和安定。兩種不同的文化，兩種不同的和諧觀，兩種不同的藝術發展道路，形成了兩種不同的藝術和諧美。

當然，美與和諧又是一個歷史范疇。處在不斷發展的過程之中。在當下全球化的影響下，伴隨著中西對話交流的深入發展，兩種和諧文化一定會更加和諧發展，在人類歷史上譜寫更光輝的詩篇。

【參考文獻】：

[1]《西方美學家論美和美感》北京大學哲學系美學教研室，北京商務印書館，1980年版，第13頁。

作者簡介：馬亞麟，男，濟寧廣播電視大學漢語言文學專業2004級學生。劉洪艷，女，中華女子學院山東分院旅游學院講師。