從《鶯鶯傳》看唐傳奇的藝術(shù)特色

摘要：唐傳奇作為唐代文言小說(shuō)的重要形式，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)文體的獨(dú)立和成熟，在中國(guó)小說(shuō)史上占有重要地位。從題材上說(shuō)。唐傳奇不離于搜奇記逸，是對(duì)六朝小說(shuō)的一種繼承；從藝術(shù)風(fēng)格上說(shuō)。唐傳奇一改六朝小說(shuō)粗略的風(fēng)格，敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷；更重要的是，從創(chuàng)作機(jī)制上說(shuō)，從唐傳奇開(kāi)始，作家在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)候有了明確獨(dú)立的文體意識(shí)，是一種有意而為的藝術(shù)創(chuàng)造。本文擬從在對(duì)《鶯鶯傳》的文本解讀中，對(duì)唐傳奇的藝術(shù)特色進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：唐傳奇《鶯鶯傳》

藝術(shù)特色

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1002-2139(2009)-20-0207-1

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略·唐之傳奇文(上)》中說(shuō)：“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變。雖尚不離于搜奇記逸，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。”這段話即點(diǎn)明了唐傳奇的歷史地位，也為我們提供了唐傳奇的藝術(shù)特點(diǎn)：一種有意而為的藝術(shù)創(chuàng)造。在眾多的唐傳奇作家中，聲望最高、最為后世所熟知的莫過(guò)于元稹。元稹僅以一篇《鶯鶯傳》便在小說(shuō)史上影響深遠(yuǎn)，這不僅得益于元稹在文壇和政壇的特殊地位，更緣于《鶯鶯傳》作品本身在藝術(shù)上具有鮮明的代表性，通過(guò)對(duì)《鶯鶯傳》的解讀，我們可以更深入地分析唐傳奇的藝術(shù)特色。

一、題材現(xiàn)實(shí)化。人物中心化

到了中唐時(shí)期，隨著《任氏傳》、《霍小玉傳》、《李娃傳》等一批以現(xiàn)實(shí)生活為主要表現(xiàn)對(duì)象的唐傳奇小說(shuō)問(wèn)世，唐傳奇的關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)世界中的世俗生活、男女情愛(ài)以及歷史環(huán)境的變化。一些作品雖然在內(nèi)容上仍具有超現(xiàn)實(shí)的色彩，比如《柳毅傳》，但作品表現(xiàn)的重點(diǎn)已不在于描寫(xiě)神仙鬼怪，而在于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德人情。這都與六朝志怪在敘述內(nèi)容上有著本質(zhì)上的區(qū)別。《鶯鶯傳》就是典型的代表。

唐傳奇不只講故事，而是更注重以人物為中心展開(kāi)對(duì)事件的描寫(xiě)，刻畫(huà)人物性格。《鶯鶯傳》賦予了女主人公鶯鶯雙重的身份，一方面，她是個(gè)“貞慎自保，雖所尊不可以非語(yǔ)犯”的名門(mén)淑女，即使是在與張生私會(huì)的時(shí)候，她依然保持著端莊的閨秀風(fēng)范，嚴(yán)肅的告誡張生要“以禮自持，毋及于亂”。但另一方面，鶯鶯又是一個(gè)“善屬文，往往沈吟章句，怨慕者久之”的富有才情的浪漫少女，這使她渴望詩(shī)意的愛(ài)情，終于禁不住張生以情詩(shī)相挑。最后以身相許。如此性格多面、形象豐滿的女性形象，在唐代之前的小說(shuō)中是很難找到的。

二、文辭華艷，敘述宛轉(zhuǎn)的寫(xiě)作風(fēng)格

洪邁曾經(jīng)評(píng)價(jià)唐傳奇：“唐人小說(shuō)不可不熟，小小情事，凄婉欲絕，洵有神遇而不自知者。與詩(shī)律可稱(chēng)一代之奇。”唐傳奇之所以能將平常的兒女情長(zhǎng)寫(xiě)得凄艷欲絕，主要得益于作品語(yǔ)言的鋪陳、情節(jié)的設(shè)置、細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。

與六朝小說(shuō)的質(zhì)樸甚至簡(jiǎn)陋相比。唐傳奇突破了以前的局限，開(kāi)始虛構(gòu)，文字上講文采、解構(gòu)上更細(xì)致復(fù)雜。六朝駢文昌盛，大多數(shù)文章，崇尚對(duì)偶、辭藻、聲韻，在社會(huì)上占據(jù)主導(dǎo)地位。唐代承魏晉南北朝之后，駢文仍然流行。盡管韓愈等人發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，提倡樸實(shí)魄散文，但就實(shí)際情況而言。唐代的駢文依舊處于優(yōu)勢(shì)地位。從這個(gè)側(cè)面。我們可以看出唐人對(duì)華美細(xì)膩的文風(fēng)的追求，這種追求表現(xiàn)在小說(shuō)上，便體現(xiàn)在唐傳奇文采的艷麗上。

唐傳奇在保持藝術(shù)的完整性上。更加追求情節(jié)的曲折性，往往將一件簡(jiǎn)單的事情寫(xiě)得一波三折，搖曳生姿。以《鶯鶯傳》為例，僅僅是鶯鶯的出場(chǎng)，就被元稹鋪陳的曲折委婉。作品開(kāi)篇，先交代了一番張生的不近女色，這種看似平常的敘述實(shí)則是為后文張生初見(jiàn)鶯鶯便不能自持做了鋪墊交代，以反襯出鶯鶯的美貌絕倫。鄭氏擺酒宴謝張生，讓女兒出來(lái)與張生見(jiàn)面，但鶯鶯最初并沒(méi)有一同出場(chǎng)，待鄭氏命她出來(lái)拜謝恩人之時(shí)，她卻又“久之辭疾”，這便勾起了張生的好奇，也吊足了讀者的胃口，在心中形成期待視野。鄭氏生氣，鶯鶯方才“久之乃至”，但“常服晬容，不加新飾”，即便如此卻依舊“顏色艷異，光輝動(dòng)人”，如此出其不意的登場(chǎng)立刻讓張生一見(jiàn)傾心，不僅側(cè)面寫(xiě)出了鶯鶯的天生麗質(zhì)，也使之后的情節(jié)發(fā)展得自然合理。主人公的簡(jiǎn)單出場(chǎng)，讓元稹寫(xiě)得先抑后揚(yáng)、匠心獨(dú)具，這已經(jīng)很接近近現(xiàn)代小說(shuō)的寫(xiě)作特征，體現(xiàn)了唐傳奇在藝術(shù)上的成熟。

唐傳奇在藝術(shù)上發(fā)展成熟的標(biāo)志不僅體現(xiàn)在對(duì)情節(jié)曲折性的追求，還表現(xiàn)在對(duì)細(xì)節(jié)的處理和把握。《鶯鶯傳》在寫(xiě)到鶯鶯來(lái)到張生住處與其幽會(huì)的場(chǎng)景，將男女主人公的微妙的心態(tài)用微小的細(xì)節(jié)傳達(dá)出來(lái)。夜里，紅娘突然將鶯鶯的枕席帶來(lái)，張生不敢相信發(fā)生在這天夜里的事情是真的。所以“拭目危作，猶疑夢(mèng)寐”，但另一方面他又不希望一切成夢(mèng)，極度渴望能和鶯鶯即刻相會(huì)，于是“修謹(jǐn)以俟”，做好迎接鶯鶯的準(zhǔn)備。

三、文備眾體的文體特色

宋代趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》中評(píng)價(jià)唐傳奇：“蓋此等文備眾體，可見(jiàn)史才、詩(shī)筆、議論。”唐傳奇具有文備眾體的藝術(shù)特征，”可能首先與唐代傳奇的作者有關(guān)。這主要因?yàn)樵谔埔郧埃≌f(shuō)這種問(wèn)題發(fā)展尚不成熟。而宋之后的通俗小說(shuō)家多是沒(méi)有功名的底層文士，相比之下“唐代傳奇的作者如李公佐、元稹、白行簡(jiǎn)等，都是進(jìn)士。這種文化水平使他們?cè)趧?chuàng)作中更容易將其他文體的表現(xiàn)形式吸收到傳奇中來(lái)。”

《鶯鶯傳》的結(jié)構(gòu)可以說(shuō)和史書(shū)中人物傳記的寫(xiě)作流程幾乎是相同的。唐傳奇受史傳文學(xué)影響，一般在文章的末尾以議論的形式作以總結(jié)，點(diǎn)明主旨。《鶯鶯傳》的結(jié)尾部分張生以及作者對(duì)整個(gè)事件的一段議論在內(nèi)容上歷來(lái)飽受非議，但在藝術(shù)體制上。元稹在篇末“以議論的形式點(diǎn)題。這也是唐傳奇在藝術(shù)上成熟的標(biāo)志之一。”充分體現(xiàn)出先唐史傳文學(xué)給唐傳奇打下了深刻烙印。

除了史傳、詩(shī)歌外，文賦對(duì)唐傳奇的影響也是不容忽視的。《鶯鶯傳》從總體上看，以散體文為主。但值得注意的是，鶯鶯寫(xiě)給張生的書(shū)信卻有明顯的駢化傾向。“唐小說(shuō)的局勢(shì)，雖大抵屬散體，但句式比較整齊，多四字句，表現(xiàn)了駢文占主導(dǎo)地位時(shí)期散文駢化的傾向”。

《鶯鶯傳》因其鮮明的文體特征而在諸多唐傳奇作品中頗具有代表性。《鶯鶯傳》表現(xiàn)出作為中國(guó)敘事文學(xué)中問(wèn)題演進(jìn)重要一環(huán)的唐傳奇，具有內(nèi)容趨向現(xiàn)實(shí)、以人物為中心、重文采、追求情節(jié)的曲折和細(xì)節(jié)的真實(shí)、文備眾體等眾多藝術(shù)特色，標(biāo)著唐傳奇在題材和體制上都已具備穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)，發(fā)展相對(duì)成熟，為后世中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展演變打下了良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅，中國(guó)小說(shuō)史略[M]，上海古籍出版社，2006。

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