《三國(guó)演義》中“三絕”給學(xué)生的啟示

看過(guò)《三國(guó)演義》的中學(xué)生，他們心中一定活著十幾乃至幾十上百個(gè)栩栩如生的三國(guó)人物。仁厚的劉備、勇猛的張飛、穩(wěn)健的趙云、粗蠢的董卓、篤順的魯肅、懦弱愚昧的劉禪、智勇狹隘的周瑜、狡詐雄略的司馬懿、迂腐無(wú)能自以為是的蔣干等等等等。但給中學(xué)生印象最深的還是被毛宗崗所稱(chēng)的“三絕”——“智絕”孔明，“義絕”關(guān)羽，“奸絕”曹操。

中學(xué)生讀小說(shuō)，特別是讀古典小說(shuō)，最關(guān)注的是情節(jié)，容易忽視人物形象，即使注意了人物形象，也只是注意人物性格特點(diǎn)而忽視人物形象的典型意義，很少?gòu)男≌f(shuō)人物形象身上獲得經(jīng)驗(yàn)。

作為中學(xué)語(yǔ)文教師，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀古典小說(shuō)時(shí)，既要讓學(xué)生欣賞亂世英雄，獲得樂(lè)趣，又要讓學(xué)生形象生動(dòng)地了解中國(guó)歷史，品味傳統(tǒng)文化，從中獲得智慧，以便于他們構(gòu)建健康的心理，塑造完美的性格。這樣才能實(shí)現(xiàn)古典小說(shuō)“以通俗諭人”的目的。

下面我們就以“三絕”為例，談?wù)勅绾沃笇?dǎo)中學(xué)生從古典小說(shuō)人物形象身上受到啟發(fā)，塑造個(gè)人性格。

一、“智絕”孔明對(duì)中學(xué)生的啟示

“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，這個(gè)熟語(yǔ)說(shuō)明了人們把孔明當(dāng)作了智慧的化身。在《三國(guó)演義》中，作者把孔明塑造成了三國(guó)第一智者，第一賢相形象。這一形象在人們心中根深蒂固，代代相傳。

我們讀《三國(guó)演義》時(shí)，最佩服諸葛亮的莫過(guò)于他的三分天下的先見(jiàn)之明。一席“隆中對(duì)策”，讓劉備有了定國(guó)之策。鼎立的三國(guó)成就了劉備，更成就了諸葛孔明。我們?cè)谂宸啵o下心來(lái)想一想，孔明為什么能提出三分天下而別人沒(méi)有提出呢?為什么劉備會(huì)屈駕三顧茅廬呢?別看孔明隱居隆中，可是他在潛心博覽群書(shū)，他在廣交朋友，洞悉天下形勢(shì)，他在待明主而事。一旦“欲伸大義于天下”、“求安邦定國(guó)之策”的劉備真誠(chéng)地請(qǐng)他出山時(shí)，他便道出了自己的策略，同時(shí)也是自己的理想。孔明三分天下的策略，不是他妄為的假想，而是他分析了當(dāng)時(shí)天下的形勢(shì)之后提出的奮斗目標(biāo)。然后君臣一起為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而不懈努力，終生奮斗，最終實(shí)現(xiàn)了理想。

孔明給我們的啟示是：要想有所成就，必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須做好充分的準(zhǔn)備。俗話“機(jī)遇總是留給有準(zhǔn)備的人”在孔明身上得到了再好不過(guò)的體現(xiàn)。

二、“義絕”關(guān)羽對(duì)中學(xué)生的啟示

劉備、關(guān)羽、張飛“桃園三結(jié)義”成為千古美談。特別是關(guān)羽，在《三國(guó)演義》中成了“義”的化身。中學(xué)生讀《三國(guó)演義》，往往只看到了關(guān)羽“義”的表象，沒(méi)能體味到“義”的深層意義。我們應(yīng)該辯證地看待關(guān)羽的“義”。

首先，我們應(yīng)該看到關(guān)羽的“義”的積極的一面。劉關(guān)張“三結(jié)義”，不是凡人的結(jié)義。他們的“義”體現(xiàn)了“同心協(xié)力，扶困濟(jì)危，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”的政治原則，他們的“義”鞏固了他們?nèi)恕芭笥讯中值埽值芏志肌钡奶厥怅P(guān)系。他們能夠使劉邦政治集團(tuán)肩負(fù)起常人所無(wú)法承受的重?fù)?dān)，以超人的才德和勇武為理想政治的實(shí)現(xiàn)奮斗到底。以劉關(guān)張為核心的政治軍事集團(tuán)，經(jīng)過(guò)不懈地努力，終于建立了蜀漢政權(quán)。他們注重政治廉明，愛(ài)民如子，“仁義布于四海”。因此，我們可以說(shuō)關(guān)羽的“義”體現(xiàn)了為勞苦大眾謀福利，在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下具有進(jìn)步意義，有它正確的一面。

其次，我們還應(yīng)看到關(guān)羽的“義”的局限性。關(guān)羽的義釋曹操就充分暴露了他的“義”的局限性。他立下軍令狀，把守華容道。曹操赤壁大敗，逃至華容道時(shí)，關(guān)羽本有機(jī)會(huì)活捉曹操，但他念及曹操往昔的容留款待之恩，放走了曹操。關(guān)羽違反軍令，不講原則，這種“私義”是他性格中的不足之處。

關(guān)羽給我們的啟示是：講義氣，要講正義，不要講私義。

三、“奸絕”曹操對(duì)中學(xué)生的啟示

“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，這句話是曹操刺殺董卓失敗，逃匿途中誤殺呂伯奢一家八口，后又故殺呂伯奢本人，遭到陳宮批評(píng)時(shí)，公然亮出的人生哲學(xué)。這句話也成為后來(lái)有些人的處世“名言”。

《三國(guó)演義》中曹操成了古今第一奸雄。在書(shū)中，曹操的性格是雄才大略與奸詐兇殘兩種對(duì)立人格的矛盾統(tǒng)一。曹操智高膽雄，見(jiàn)遠(yuǎn)識(shí)卓，集政治家、軍事家雙重素質(zhì)于一身，自己也出生入死，馳騁疆場(chǎng)，甚至不缺愛(ài)民惜民品質(zhì)，多數(shù)時(shí)候心胸寬大，危難關(guān)頭不失幽默。他重視人才，善于招攬四方之士，他手下謀臣如云，戰(zhàn)將如雨，算得上是一代“命世之才”。可是，在他的那種極端利已主義處世準(zhǔn)則指導(dǎo)下，一切被他視為敵手或遭他疑忌的人，他都煞費(fèi)心機(jī)，有的借故而殺，有的假借他人之手而殺。當(dāng)對(duì)他有用的時(shí)候，他就竭力拉攏收買(mǎi)，而當(dāng)觸犯了他的利益的時(shí)候，他就會(huì)毫不客氣地下毒手。幫他在官渡之戰(zhàn)大獲全勝的許攸對(duì)他微露不敬，被他的心腹許褚所殺，多次猜透他內(nèi)心隱秘的楊修“恃才放曠”被他以擾亂軍心為借口而殺。他一方面用殘暴手段鏟除異已，另一方面又用狡詐手法揩干血跡，穩(wěn)定人心，把殘暴和狡詐巧妙結(jié)合。他的這種不以德服人，靠權(quán)術(shù)詭計(jì)稱(chēng)王的做法同劉備的“仁義”治國(guó)之道形成了鮮明對(duì)比。因此他只能以一個(gè)“亂世之奸雄”的面目出現(xiàn)在人們面前，成了惡德的化身。

曹操給我們的啟示是：待人要真誠(chéng)，不要懷疑猜忌，更不能耍權(quán)術(shù)詭計(jì)。

《三國(guó)演義》中“三絕”的形象鮮明生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的感染力。我們中學(xué)語(yǔ)文教育工作者，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去研讀體會(huì)，在審美享受中反思?xì)v史，認(rèn)識(shí)社會(huì)，品味人生。讓中學(xué)生以“三絕”為參照對(duì)象，吸收他們的優(yōu)點(diǎn)，摒棄他們的不足，來(lái)不斷完善自己的性格，來(lái)培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品質(zhì)。