《朱子家訓(xùn)》中的和諧之道

家訓(xùn)是我國(guó)傳統(tǒng)家族教育中特殊的形式，是我國(guó)古代家族長(zhǎng)輩為子女而專門撰寫的文獻(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以家族為本位的社會(huì)，為了家族的興旺發(fā)達(dá)，各家族都非常重視對(duì)子孫的教育。家訓(xùn)作為家族教育的文獻(xiàn)載體，在家族教育中起著十分重要的作用。我國(guó)有著豐富的家訓(xùn)教育資源，有待進(jìn)一步整理和挖掘，以為當(dāng)今教育提供有益的歷史借鑒。歷史上著名的家訓(xùn)如南北朝時(shí)期顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、南宋袁采的《袁氏世范》、元代鄭文融的《鄭氏規(guī)范》、明代姚舜牧的《藥言》、清初朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》等，影響廣泛。關(guān)于《朱子家訓(xùn)》，有學(xué)者認(rèn)為：“如果論及中國(guó)古代的傳統(tǒng)家訓(xùn)中對(duì)民間影響最大者，應(yīng)該非此篇莫屬”，“三百多年歷傳不衰，無論是官宦士紳、書香世家還是販夫走卒、普通百姓，幾乎是家喻戶曉，人人皆知。其流傳之廣、影響之久遠(yuǎn)，超過了中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的任何～部。”(徐少錦、陳延斌《中國(guó)家訓(xùn)史》，陜西人民出版社2003年版，第682～684頁)本文就《朱子家訓(xùn)》中的和諧之道作一闡述。總結(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的和諧之道，對(duì)當(dāng)今教育如何理解和運(yùn)用和諧教育理念，培養(yǎng)和諧發(fā)展的現(xiàn)代新人將會(huì)有很多啟示。

“和諧”(或簡(jiǎn)稱為“和”、“諧”、“合”)是中國(guó)古代哲學(xué)(以及政治學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等)的基本概念，也是中國(guó)文化的基本精神。《論語》就有“禮之用，和為貴”(《論語·學(xué)而》)。“和”可以解釋為適合、恰當(dāng)，也即恰到好處。《朱子家訓(xùn)》作為家訓(xùn)中的名篇，短短500余字中，沒有不著邊際的“說教”，而是以生活為中心，以質(zhì)樸的語言，具體的事項(xiàng)，指導(dǎo)兒童如何做人，如何生活，具有很強(qiáng)的操作性，蘊(yùn)藏著許多深刻的和諧教育思想。

一、養(yǎng)成與自然和諧相處的生活方式

《朱子家訓(xùn)》開篇道：“黎明即起，……既昏使息。”這里講的是人們的作息時(shí)間要和自然界的變化一致，不要違背自然規(guī)律。應(yīng)該說，在古代沒有現(xiàn)代照明的情況下，“早睡早起”一直被認(rèn)為是科學(xué)的生活方式。尤其是早睡早起，充分利用日光，抓緊時(shí)間工作和學(xué)習(xí)，對(duì)兒童來說，就是要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，不睡懶覺。起來第一件事做什么呢?“灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。”這就是要培養(yǎng)兒童的勞動(dòng)習(xí)慣。內(nèi)外整潔，就是不論室內(nèi)戶外都要收拾得整整齊齊，也就是人們居住的內(nèi)外環(huán)境要整潔和諧，使人愉快。“一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。”這是流傳甚廣的名句。它教育兒童要珍惜糧食愛惜衣物，糧食和衣物都是勞動(dòng)人民辛苦所得，是大自然所產(chǎn)，不能暴殄天物。“自奉必須儉約，宴客切勿留連。”對(duì)自己的生活消費(fèi)要儉省節(jié)約，請(qǐng)賓朋飲酒吃飯切勿依戀無節(jié)制，不要超越了自己的經(jīng)濟(jì)能力范圍。這里講的是生活消費(fèi)要恰當(dāng)，不要奢華無度。“飲食約而精，園蔬逾珍饈。”我們每天吃的食物不必樣數(shù)太多，要簡(jiǎn)單而烹飪得法。如果烹飪得精美可口，就是利用菜園里種的蔬菜，也勝過烹調(diào)不宜的山珍海味。這也就是《論語》說的“食不厭精，膾不厭細(xì)”(《論語·鄉(xiāng)黨》)。“毋貪口腹而恣殺牲禽”，“恣”就是放任，不加約束。教育兒童不可為了滿足食欲而任意屠殺家畜和家禽，反映了不能過度破壞自然生態(tài)(包括動(dòng)物)的思想。“勿營(yíng)華屋，勿謀良田。”不要花很多錢建造豪華的房屋。普通房舍，只要收拾干凈，住著也很舒服。不要用盡心思，謀計(jì)購(gòu)買良田，就是薄田，只要能多加灌溉施肥，也可以有相當(dāng)?shù)氖粘伞Ｒ陨纤磸?fù)強(qiáng)調(diào)的飲食、住房、田產(chǎn)，只要適度就可以了，《朱子家訓(xùn)》反對(duì)過分的物質(zhì)生活追求，倡導(dǎo)愛惜物力，與自然和諧相處。

二、確立維護(hù)家族和諧的思想

常言道“家和萬事興”，《朱子家訓(xùn)》很重視家族和諧。“兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡。”“分多潤(rùn)寡”的意思是多的減少些，少的增添些。也就是在一個(gè)家庭里，兄弟叔侄要力求公平。“長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。”這里是說家庭成員不論長(zhǎng)幼，都要嚴(yán)格遵守家庭生活規(guī)范，過去稱家法。當(dāng)然封建時(shí)代的家法有許多不合理的東西，但當(dāng)今按照現(xiàn)代意識(shí)遵守家庭生活規(guī)范還是很有必要的。“居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。”持身處世必須做到質(zhì)樸，教育子女要有合適的方法。《論語》說：“剛、毅、木、訥近仁”(《論語-子路》)，“巧言令色，鮮矣仁”(《論語·學(xué)而》)。做人要質(zhì)樸，不能華而不實(shí)，花言巧語。質(zhì)樸就是作風(fēng)老實(shí)，實(shí)事求是，舉止恰當(dāng)。教育子女要慈而有嚴(yán)，既不能對(duì)其放縱又不能過于嚴(yán)厲，要有恰當(dāng)?shù)慕逃绞椒椒ā！爸刭D財(cái)，薄父母，不成人子。”如果一個(gè)人把錢財(cái)看得很重，刻薄而不孝敬父母，就不配做子女。這里批評(píng)了這種不和諧現(xiàn)象，目的是要人們正確對(duì)待錢財(cái)和父母的關(guān)系，輕錢財(cái)重父母。中國(guó)有孝的傳統(tǒng)，“百善孝為先”。只有弘揚(yáng)孝道，家庭才會(huì)和諧相處。“嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。”嫁女不能索要對(duì)方過重的聘禮，娶媳不能計(jì)較對(duì)方厚重的嫁妝，認(rèn)為重聘和厚妝都是不恰當(dāng)?shù)模詢€約、合適為好。

三、倡導(dǎo)和諧的人際交往

《朱子家訓(xùn)》宣傳的是儒家思想，非常重視倫理綱常。“倫常乖舛，立見消亡。”倫是指人倫，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。常是指五常，即仁、義、禮、智、信。倫常就是人類相處生活的道理。任何社會(huì)都存在如何處理人際關(guān)系的問題，如果剔除傳統(tǒng)綱常倫理中的等級(jí)因素，無疑可以為現(xiàn)代人選擇和思考處理倫常關(guān)系提供參考。乖舛，是沖突錯(cuò)亂的意思，如果倫常沖突錯(cuò)亂，社會(huì)很快會(huì)衰落而滅亡。這里指出了建立和諧的人倫(人際)關(guān)系的重要意義。“見窮苦親鄰，須加溫恤。”一個(gè)人要有同情心，也就是孟子所說的人應(yīng)有側(cè)隱之心，“惻隱之心，仁之端也。”(《孟子·公孫丑上》)如果每個(gè)人都有同情惻隱心，人際關(guān)系就會(huì)充滿溫暖和諧。“處世戒多言。言多必失。”語言是人們思想交流的工具，但講話過多、不恰當(dāng)就會(huì)引起“失誤”，因而孔子是主張敏于事而慎于言的，“君子恥其言而過其行。”(《論語·憲問》)“居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇。”在家過日子要避免與人爭(zhēng)吵而引起訴訟，爭(zhēng)訟總將有兇險(xiǎn)。這就是告誡人們要鄰里和睦，盡量不要引起不必要的人事麻煩。“莫貪意外之財(cái)，莫飲過量之酒。”意外之財(cái)就是不適合得到的財(cái)富，一個(gè)人不能貪心。喝過量之酒是不適合的，不利于身體健康。“見富貴而生諂容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。”諂容是逢迎討好的言語和表情，俗稱“拍馬屁”。如何對(duì)待富貴和貧窮，這是對(duì)一個(gè)人氣節(jié)和人格的考量，儒家反對(duì)嫌貧愛富，孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”(《論語·述而》)我們對(duì)待富貴和貧賤，都應(yīng)當(dāng)一視同仁，保持自己的風(fēng)度和品格，這樣才是恰當(dāng)?shù)模骸拔鹗褎?shì)力而凌逼孤寡。”儒家宣揚(yáng)仁愛。“仁者，愛人矣。”(《孟子·離婁下》)恃強(qiáng)凌弱是不仁的表現(xiàn)，是不恰當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

四、保持人自身的身心和諧

《朱子家訓(xùn)》還關(guān)注到人自身的身心和諧。“乖僻自是，悔誤必多。”性情古怪偏激的人，做事自以為是，但事后會(huì)感到后悔。所以人要不斷反省，所謂“吾日三省吾身”(《論語·學(xué)而》)。每個(gè)人都應(yīng)該有良好的心態(tài)，有健康的心理。《論語》說：“子溫而厲，威而不猛。恭而安。”(《論語·述而》)這是作為圣人的孔子的和諧處世之道，孔子認(rèn)為：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《論語·子路》)如何對(duì)待別人的言論以及如何看待與人發(fā)生的爭(zhēng)執(zhí)?這里就是心態(tài)問題。《朱子家訓(xùn)》認(rèn)為：“輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴?當(dāng)忍耐三思。因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是?須平心再想。”不要輕信人家的言論，也許是有人搬弄是非；和人家因事相爭(zhēng)，可能是自己的過錯(cuò)。如果有了這樣的意識(shí)，就有利于更好地處理人際關(guān)系，化干戈為玉帛，所以要保持和諧的心態(tài)。

綜上所述，《朱子家訓(xùn)》力圖通過家訓(xùn)教育建立與自然的和諧、家族的和諧、人際交往的和諧、人自身的身心和諧而維護(hù)和諧的社會(huì)。人和，家和，國(guó)和。天地和，個(gè)人的道德品質(zhì)與自然天地相和合，進(jìn)而體現(xiàn)出中國(guó)’的生存理念——“天人合一”，生命的最高價(jià)值就體現(xiàn)在這“合一”中，因此，《朱子家訓(xùn)》列舉的生活瑣例指向的是人生的“和合”境界，即接通天地的美感境界。個(gè)體的道德境界提升為宇宙的本體，可見事例雖小但反映的意旨卻是深刻而本質(zhì)的。《朱子家訓(xùn)》中的和諧教育思想值得我們珍視。

(作者：江蘇省江陰市江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院高教研究室主任、副教授，郵編214433)