盛集

晚唐五代上承古代，下啟現代，是漢語史上的一個重要環節。處于近代漢語的早期階段。這一時期的語言尤其是涌現出來的眾多的白話詞匯。在語言歷史發展中有著獨到之處。這一時期的筆記小說具有口語色彩較強、。涉及的范圍和生活面比較廣、擁有成段的白話資料這些特點，因而要更為全面地描寫語言的發展變化，我們要注重筆記小說的語言研究。

《因話錄》正是屬于晚唐時期的一部筆記小說。《因話錄》中有一些語辭，直到現在還留存使用的遺跡，我們選取了“盛集”這個雙音結構，此用例在前代文獻中已經出現。雖然該用例今天不再使用。但是此結構中的語素的引申含義一直沿用到今天。

《因話錄·宮》：“今群鴟盛集，又覺景象宛如昔時。”按：

《詞典》“盛集”條中有三個義項，分別是：

1.猶盛編。(宋)嚴羽《答吳景仙書》：“今觀盛集中，尚有一二本朝立作處，毋乃坐視而然耶?”

2.盛會。(明)劉基《別峰和尚方丈》詩：“佳人去不還，盛集嗟未再。”

3.猶言集大成。(明)胡應麟《少室山房筆叢·(經籍會通)引》：“夫其淵源六籍。藪澤九流，紬繹百家，溯涸千古，固文明之盛集。鴻碩之大觀也。”

觀《詞典》中羅列的三個義項以及書證。可以得知“盛集”結合為結構進行使用至多是在宋代，但是通過北京大學漢語語言學研究中心語料庫的搜索。可以發現在唐代《因話錄》中出現的“盛集”連用現象以前，只有六朝時期的佛經《東晉譯經·大方廣佛華嚴經》中出現了“盛”“集”的連用現象，如：銀器盛金；金鋼器盛眾香；眾香器盛寶衣；玉石器盛上味饌；摩尼器［盛集］寶；種種寶器盛酥油蜜及以醍醐資生之具：琉璃器盛眾寶……

按《說文解字》：“盛，黍稷在器中以祀者也。從皿，成聲。”

段玉裁注：“盛者，實于器中之名也。故亦呼器為盛。如《左傳》酒一盛。《喪大記》食粥于盛是也。引申為凡豐滿之稱。今人分平去，古不分也。如《左傳》盛服將朝。盛音成，本亦作成。形聲包會意，小徐無聲字。會意兼形聲也。氏征切，十二部。”

可見。按照許慎之意。“盛”是特指在祭祀的時候已經裝在器皿中的黍稷。段玉裁認為不僅是容器中的食物，而且裝食物的容器也可以稱為“盛”，因而“盛”的適用范圍就擴大了。“盛”中不僅可以承載食物，而且可以承載各種東西，并且可以形容盛載的東西豐盛的樣子，后來又由盛載東西的豐盛之貌引申為豐滿之意。這時的，讀音就由原來的平聲分化出去聲。

“盛”意義發展軌跡：

而《說文解字》中對于“集”的解釋是：“雧，群鳥住在木上也。從雧木。”

并且《說文解字》：“集，雧或省。”段玉裁注：“今字作此。”

可見。“集”最初指的是群鳥在樹上。后來所指物的范圍由“鳥”延及“其他種種”，外延發生了變化，引申出“聚集、會聚”等意。

“集”意義發展軌跡：

群鳥在樹上→各種東西在→起→聚集、會集

由以上分析可以發現，“盛”“集”在意義的發展過程中有著相似之處。首先是適用的范圍發生了擴大，“盛”由“食物”、“集”由“鳥”都擴展為“各種東西”，接著按照這一意義的某一具體特點繼續向下引申。“盛”由各種東西的“豐盛的樣子”引申為“豐滿”，“集”由“各種東西在一起”的集聚狀態引申為“聚集、會集”。

而佛經《東晉譯經·大方廣佛華嚴經》中每句出現的各種器皿，如銀器、金鋼器、眾香器、玉石器、種種寶器、琉璃器：而且出現了各種裝在容器中的東西，如金、香、衣、饌、蜜、寶，這些詞語之前的“眾”、“寶”、“上味”、“酥油”等均為修飾之用，解釋說明后者的“數量、種類、質地、品種”；并且每句中均用“盛”表示裝載。如：銀器“盛”金；金鋼器“盛”眾香；眾香器“盛”寶衣；玉石器“盛”上味饌；種種寶器“盛”酥油蜜及以醍醐資生之具；琉璃器“盛”眾寶；由此推斷“摩尼器盛集寶”一句中，“摩尼器”是器皿之稱，“盛”表示盛載。而“集”猶如“眾”、“寶”、“上味”、“酥油”的作用，表示l聚集的狀態，“寶”如同“金、香、衣、饌、蜜、寶”同為裝在器皿中的東西。并且佛經中多為誦讀之便。因而，對稱用語也顯而易見，所以，銀器/盛/金；金鋼器/盛/眾香；眾香器/盛/寶衣；玉石器/盛/上味饌；摩尼器/盛/集寶；種種寶器/盛/酥油蜜及以醍醐資生之具；琉璃器/盛/眾寶。

通過以上簡單分析，蓋六朝時“盛”與“集”還未固定成為緊密結合使用的結構。

但是到了唐代趙磷的《因話錄》中卷一·宮部“德宗初登勤政樓”條中有：今群鴟盛集，又覺景象宛如昔時。

(唐)李肇《唐國史補》中也有：盛集文士，即席賦詩，公主帷而觀之。

北宋《太平廣記》中也有：唐郭暖尚升平公主，盛集文士，即席賦詩。

可見，“盛集”在唐已固定結合使用，并且沿用到宋明時期，那么從意義上與《詞典》“盛會”對照，因為“盛”有“豐滿”之意，“集”表示“聚”，無論是“群鴟”還是“文士”，“盛集”主要的意義在“集”，表示“會聚”，而“盛”主要是一種“聚”的繁多、盛大的狀態，究其自身的結構而言，“盛集”屬于偏正結構。

到了現代漢語中，“盛集”這一結構已經不再出現。而且“盛”的語素義“豐滿”沒有直接留存在現代漢語中，但是。在筆記小說中由其引申而來的“繁多、豐富”以及“盛大、隆重”之意依舊出現在用“盛”構成的固定結構之中。

如：盛產、盛饌等。這里的“盛”表示“繁多、豐富”，“盛產”指豐富的出產，數量多：“盛饌”指豐盛的飲食。

、盛典、盛會、盛宴、盛舉、盛況、盛事等。這里的“盛”表示“盛大、隆重”。“盛典”是盛大隆重的典禮：“盛會”是盛大隆重的會；“盛宴”是盛大隆重的宴會：“盛舉”是盛大隆重的活動：“盛況”是盛大隆重的狀況；“盛事”是盛大隆重的事情。

“集”的“會聚”這一引申義也保留在大量的現代漢語之中。如：集合、集會、集結、集攏、聚集、齊集等。“集合”是會聚合成；“集會”是會聚開會；“集結”是會聚結合；“集攏”是會聚合攏：“聚集”是聚合會聚；“齊集”是聚集并攏。

整體看來，“集”的意義發展運動只是外延上的，而“盛”由最初的“食物”到“器皿”，又引申到“豐滿”，發展到近代的“繁多、盛大”，再到現代漢語中的“興盛、旺盛、盛大、豐盛、深厚、普遍”，可以發現，從“食物”“繁多”的性狀、器皿盛載東西的，“豐富”進而引申出新的意義“豐滿”，由比較具體的“豐滿”的特點經過“豐富、繁多、盛大”的過渡引申到各種抽象的感觸。當然這其中也有古代意義和近代意義的語素意義上的存留，如事物的“豐盛”。各種活動氣勢上的“盛大”，也有物質上的“興盛”、精。神上的“旺盛”等。

以上兩個用例發展到今天，在意義方面有所增加，到了現代漢語中，“盛集”這一結構雖然已經不再出現，“盛”的語素義“豐滿”也沒有直接留存在現代漢語的用例之中，但是。在筆記小說中的由其語素意義引申而來酌“繁多、豐富”以及“盛大”之意依舊出現在由一盛”構成的固定結構之中。“集”的“會聚”這一意義也保留在大量的現代漢語用例之中。