詠虎詩話

2010年是傳統生肖中的虎年。十二生肖中虎排行第三，卻是百獸之王。“一年春作首，百獸虎為王。”中國虎文化源遠流長，歷代詩人留下了許多詠虎的詩篇。

以虎喻親情

明初的解縉，才華橫溢曾主持編修《永樂大典》，在太祖、成祖兩朝，議論朝政，無所顧忌。成祖朱棣立長子朱高熾為太子，后來卻對他大不滿意，一怒之下，將朱高熾逐出皇宮。皇帝父子不和，大臣們都覺得很難勸解。當時任翰林學士的解縉，就送給朱棣一幅《猛虎顧彪圖》，畫著一只老虎回過頭來注視著一只小虎，并在上面題詩一首:

“虎為百獸尊，誰敢觸其怒?唯有父子情，一步一回顧。” 解縉通過畫中詩，頗為委婉地諷諫明成祖:陛下是萬乘之尊，誰也不敢觸犯您的，太子當然也是這樣。陛下還是顧念父子之情吧。成祖看了，終于原諒了太子。

上世紀三十年代，上海一些反動文人對魯迅先生造謠中傷，無所不用其極。魯迅對兒子周海嬰的愛，也成了攻擊的材料，“連出世不過一年的嬰兒，也和我一同被噴滿了血污。”(《答楊村人先生的公開信》)魯迅先生頗為氣憤，后來還寫了一首《答客誚》:“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟?”“興風狂嘯者”指老虎;“於菟”出自《左傳》:“楚人謂虎於菟。”“小於菟”即小老虎。魯迅在詩中鮮明地表示了自己的態度:沒有感情的人未必就是英雄豪杰，愛憐孩子的怎么就不是男子漢大丈夫?知不知道，那興風狂嘯的獸中之王，也不時脈脈含情地注視著自己的虎兒呢?這首詩，可與“俯首甘為孺子牛”互為印證，讓人們體會到一位偉人感情的另一方面。

以虎喻苛政

孔子過泰山，有“苛政猛于虎”之嘆。以后歷代寫及老虎的詩文，多以這一“嘆”為主題。如元代詩人於汝玉的七言律詩《虎》:“班寅贏得號將軍，月黑深山星目分。長嘯一聲風括地，雄跳三勵獸奔群。不堪羊質披文炳，無奈狐行假焰熏。螫毒由來人共懾，豈知更有猛于君!”詩的首聯，第一句寫十二生肖中以寅屬虎，位次第三;“虎將”是勇猛之將的通稱。《漢書》:“(王)莽拜將軍九人，皆以虎為號，號曰‘九虎’。”曹操的猛將許褚，因為“力如虎而癡”，被稱為“虎侯”、“虎癡”。第二句，寫深山之中，月黑之夜，老虎雙眼明亮如星。頷聯兩句，分別用了“羊質虎皮”和“狐假虎威”兩個典故，“不堪”和“無奈”兩詞，抒發了作者的憤懣與感慨。尾聯又將感情推進一層:老虎的毒害歷來是人所害怕的，哪知還有比老虎更兇猛的呢!暗用的典故，使人們很容易就領會到主旨是指斥當時的暴政。

明孝宗弘治年間，某知府貪酷無比，治下昏天黑地。有一天，當地獵戶捕獲了一只老虎，送到知府衙門。知府大開筵席，請人飲酒，觀賞老虎。酒席之上，觥籌交錯，一群阿諛之徒乘機借題發揮，說這是“政治清明”的征兆，一個個搖頭晃腦，撰文賦詩。有作《驅虎文》的，有吟《斥虎詩》的，極盡吹捧之能事。一位生性耿直的書生，當即寫下這樣一首《老虎歌》:“虎告相公聽我歌，相公比我食人多。若公今日行仁政，我已雙雙北渡河。”詩歌以擬人手法，假借老虎的“自白”，痛斥了這個“食人多”而不見血的知府大人，形象而深刻地反映了“苛政猛于虎”的黑暗現實。

以虎諷無義

明神宗萬歷年間，湖南有程生、鄭生兩人，是同窗好友，一同進京赴考。結果，程生喜中進士，官拜咸陽縣令;鄭生榜上無名，黯然回鄉。后來，鄭生貧困不堪，便借貸了一點錢作路費，千里迢迢，趕到咸陽尋訪程。哪知程生不念往日情誼，根本不予理睬。鄭生只得一路乞討，狼狽而歸。鄭生發憤讀書，再次赴考，也中進士。后來，官拜監察御史，派往直隸巡按。在此之前，程生因犯了過失，調任獲鹿縣丞;繼而，又被告發貪贓枉法。這時，他聽說鄭生來考核吏治，急忙趕去迎接，并借機大敘昔日同窗情誼。鄭生聽了，笑而不答。晚上，鄭生設宴，請程生一同飲酒看戲。戲臺上表演的是兩只老虎的故事:甲老虎走上來，口中銜著一頭羊，放在地上，撕吃起來。乙老虎來了，蹲踞在一旁，眈眈而視。甲老虎一聲怒吼，銜著羊走開了。又有一天，乙老虎抓獲一頭鹿，正要吃掉。甲老虎見了，饞涎欲滴，不由自主地走上前來。乙老虎一聲吼叫，兩虎怒目相向，張牙舞爪，就要拼命。正在這時，走出一位山神爺，喝道:“孽畜，休爭!休爭!且聽我評判。”于是指著甲虎，念了四句詩:“昔日銜羊不睬瞅，今朝獲鹿敢來求? 縱然掬盡湘江水，難洗今朝滿面羞!”甲虎聽了，似有愧意，垂頭喪氣地走了。詩的內容，雖為指責甲老虎的所作所為，而實是斥責程生無情無義。妙就妙在以兩虎“銜羊”、“獲鹿”的形象化的動作，與“咸陽”“獲鹿”兩地互為雙關語。程生看戲，心知肚明，羞愧萬分，知道鄭生是絕不會寬容包庇自己了。于是，他只得收拾一番，掛了官印，灰溜溜地回到湖南老家去。

作者單位:江蘇大豐市大中鎮第二中心幼兒園