令人費解的古語稱謂

有些古語稱謂于今看來，頗為費解，亦很有意思。今略舉古籍常見者以饗讀者。

母弟 現代人會以為“母弟”就是舅舅，然而《左傳》載：“僖公之母弟日夷仲年，生公孫無知，有寵于僖公，衣服禮秩如嫡。”若“母弟”以舅論之，公孫無知則是僖公之表兄弟，但僖公將公孫無知的衣服禮秩等同于自己的嫡長子，顯然公孫無知是其晚輩。此事也載于《史記》：“釐(通僖)公同母弟夷仲年，其子日公孫無知，釐公愛之，令其秩服奉養比太子。”由此可知，“母弟”乃“同母弟”，即現在所說的同胞弟弟。

女弟、娣 《史記·衛世家》載：“陳女女弟亦幸于莊公，而生子完。”《晉世家》也載：“夷吾母，重耳母女弟也。”事實上，女弟就是我們常用的稱謂“妹”之所謂。《說文》日：“妹，女弟也。”那么“娣”指的又是什么呢?如《左傳》載：“(衛莊公)娶于陳，日厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯，生桓公，莊姜(即厲媯)以為己子。”前人注曰：“娣，女弟也。”娣也指的是妹妹，不過它還有附加含義，即在古代媵婚制度中，姐姐出嫁，其妹陪嫁，此妹則為“娣”。

蛭《儀禮·喪服》載：“姬為何人?謂吾姑者，吾謂之姪。”這表明姪乃兄弟之女。“蛭”與“娣”一樣，與媵婚制度有關，姑姑出嫁，侄女陪嫁，這位陪嫁的侄女被其姑姑稱為“姪”。古語中常“娣姪”連用。

舅、姑舅、姑在古語中含義很多。其一，與我們現代稱謂含義一樣，舅指的是母親的兄弟，姑指的是父親的姊妹；其二，舅指公公或岳父，姑指的是婆婆或岳母，《爾雅》謂：“婦稱夫之父日舅”、“婦稱夫之母謂姑”。《禮記·坊記》則稱“婿親迎見于舅姑”，鄭玄為其注：“舅姑，妻之父母也。”其三，古時對丈夫的妹妹也稱“姑”，如《孔雀東南飛》中就載：焦仲卿妻劉氏被婆婆趕回家前“卻與小姑別，淚落連珠子”。此“姑”則謂丈夫之妹。

姨《呂氏春秋·長攻篇》云：“蔡侯曰：‘息夫人，吾妻之姨也。’”漢高誘注曰：“妻之女弟為姨”，據其所說古人稱姨者指的是妻子的妹妹。

寡妻《詩經·大雅》有語：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”若以今人“喪夫之妻”來解釋寡妻，必會貽笑大方。在古語里寡妻指的是正妻，也就是我們通常所說的大夫人。因而這句話的意思是說“(文王)用德行示范給自己的正妻，也示范給自己的兄弟，進而以此把宗族國家治理好”。

耳孫、仍孫耳孫又稱仍孫，不見于現代稱謂中，古語中解釋也有不同。《漢書·惠帝紀》：“上造以上及內外公孫、耳孫有罪當刑，及當為城旦舂者，皆耐為鬼薪白粲。”應劭曰：“耳孫者，玄孫之子也，言其去曾高甚遠，但耳聞之也。”此謂五世孫。李斐則曰：“耳孫，曾孫也。”即以耳孫為三世孫。晉灼曰：“耳孫，玄孫之曾孫也，諸侯王表在八世。”唐代顏師古在作注時則說：“耳孫，諸說不同。”同時又說：“仍、耳音近，蓋一號也。”《爾雅疏證》也說：“仍孫或作耳孫。”清人梁章鉅所撰《稱謂錄》將仍孫、耳孫皆以遠孫概之，姑且從之。