蕙質(zhì)蘭 心才調(diào)尤佳

唐代女詩人中，薛濤和李冶、魚玄機最為著名。薛濤的詩，不僅有世所傳誦的《送友人》、《題竹郎廟》等篇，以清詞麗句見長，還有一些具有思想深度的關(guān)懷現(xiàn)實的作品。在封建時代，像她這樣的女性，還真是不可多見。她曾到過接近吐蕃的松州，有《罰赴邊有懷上韋相公》詩，其第二首說：“聞道邊城苦，而今到始知。卻將門下曲，唱與隴頭兒。”對守邊士兵的艱苦生活寄以深切同情。而據(jù)說是她思念情人而寫的《錦江春望詞》四首，則令人扼腕嘆息：

花開不同賞，花落不同悲：

欲問相思處，花開花落時。

攬草結(jié)同心，將以遺知音；

春愁正斷絕，春烏復(fù)哀吟。

風(fēng)花日將老，佳期猶渺渺；

不結(jié)同心人，空結(jié)同心草。民也。無限擴大了詩的范圍。《鄭風(fēng)·女日雞鳴》用對話的形式描寫年輕夫婦日常快樂生活，恩愛情景，輕松愉快，生動傳神。而《詩序》說是：“刺不說德也。陳古義以刺今，不說德而好色也。”又《秦風(fēng)·蒹葭》寫詩人追求他的意中人，而秋水阻隔，可望而不可即，生動活潑，情景交融，實為三百篇中抒情的杰作。《詩序》說是：“刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。”拿這兩首詩的序來對照詩中所寫的生動內(nèi)容，不僅大相徑庭，而且大煞風(fēng)景(對后者而言)。有的詩內(nèi)容相類，《詩序》卻做出美、刺相反的評價。如《周南·漢廣》寫南國男子思慕一位女郎，江漢茫茫，欲渡無方，只好聊興遐想。《詩序》說：“德之所及也。文王之道被于南國，美化行

那堪花滿枝，翻作兩相思；

玉箸垂朝鏡，春風(fēng)知不知。

薛濤的《詠牡丹》則采用擬人手法，在夜深露重中向盛開的花兒細(xì)訴衷情：

去年零落暮春時，淚濕紅箋怨別離：

常恐便同巫峽散，因何重有武陵期

傳情每向馨香得，不語還應(yīng)彼此知；

只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思

情人的杳無音信，讓薛濤越盼越失望。在她的眼中，天上的云彩、江畔的垂柳、院中的春花，都幻化成他的形象。她向它們訴說離情之苦，以寄托對情郎的思戀。正如后人所慨嘆惋惜的：“孤鸞一世，無福學(xué)鴛鴦”。

薛濤在蜀中數(shù)十年間，劍南節(jié)度使共換了十一位，每一位都被她的絕色與才華所吸引。《唐才子傳》中生動記述了薛濤在宴會上的機智敏捷、幽默風(fēng)乎江漢之域，無思犯禮，求而不可得也。極盡贊美之辭。《陳風(fēng)·月出》寫男子思念一位俏麗婀娜的女郎，心情郁悶，無以自解。《詩序》卻說：“刺好色也。在位不好德，而說其美色焉。”原來《詩序》非依詩說詩，而是因為前者屬《正風(fēng)》，后者屬《變風(fēng)》，所以兩詩內(nèi)容雖近，卻做出美刺不同的評說。

不過，就總體而言，《詩序》的作者秉承孔子“詩三百思無邪”的思想，緊密聯(lián)系詩作時代禮樂政教的興廢盛衰，其作三百篇之題旨，大多數(shù)是正確而可信的。后世學(xué)者百家爭鳴，見仁見智，自有勝處；但不能否定《詩序》本身的價值。