近代中國最早的博覽會

早在一百年前的1906年，四川成都就開始舉辦博覽會——成都商業勸工會。這是近代中國第一次舉辦的博覽會。

一、成都商業勸工會的創辦

成都商業勸工會的發起人是清末四川商務勸工局總辦沈秉。光緒三十一年(1905年)十二月，他向四川總督錫良申請舉辦商業勸工會：

現在青羊宮花會為期匪遙，查該會為成屬各會之冠，歷年已稱繁盛，惟商情渙散，漫無紀綱，若能利導擴充，亦商市之一大觀不惟工業以比較而精，即商情亦以團集而勝茲擬督同員紳，先赴會場詳略查看，預將陳列地段量分為劃，略仿博覽會場，從簡布置，一面通飭各州縣示諭各商，屆時一體赴會

沈氏之請，很快獲得批準，由商務勸工局負責籌力。

1906年3月10日，四川省第一次商業勸工會在成都青羊官舉行。這一天也是成都傳統廟會——青羊官花會開會的日子。但從該年起，花會卻賦予了新的形式和特點，即近代博覽會的色彩。何以不直接叫博覽會而取名商業勸工會?在清末，中國工商業剛剛起步，“振商務，首重勸工。”顧名思義，舉辦商業勸工會是為了進一步激勵和推動工商業的發展。當時正值全國新政期間，各省普遍設立管理工商業的專門機構——商務勸工局。可見取名為商業勸工會，既含有此會舉辦的目的，也包含主辦單位為商務勸工局之意。

青羊官是成都市區最大的道教寺觀，從唐朝起，香火一直旺盛。每年花會在此舉行，為市民百姓游樂賞春，訪仙問道及商賈貿易，提供了一個絕好的場所。之所以商業勸工會將青羊宮作為會場，除了傳統的廟會基礎外，還在于它優越的地理位置：青羊官為當時華陽縣、成都縣交界地區，附近還有溫江、新繁等縣，歷來“商賈輻輳喧闐，稱極盛焉。”筆者在四川大學圖書館發現一份珍貴檔案——1906年《成都商業勸工會場全圖》。根據該圖，1906年商業勸工會“略仿博覽會場，從簡布置”，以原花會會場青羊官、二仙庵及附近地區作為勸工會商品陳列地段，分為四區：自會場入口至二仙庵山門為第一區，陳列花木類；自山門至廟內各處為第二區，陳列書畫古玩類，有學務處陳列所和官報書局；二仙庵大殿至青羊官山門為第三區，為四川各縣勸工局產品陳列和售貨處，是會場的主體；青羊宮廟內為第四區，以竹篾農器為主。各區凡百貨物各以類從，陳列井然。四區之外，還設有車馬場、招待所、各學堂休息地及警察駐地。據統計，當年赴會陳列的有巴縣、滬州、雅安等21個官局；參展商品包括天然、制作、教育、美術、農業、動物、植物、水族、機械、玩具品十大類別，“聚中外貨品，以資參考，而貿易之盛十倍于舊日花會”，從規模和形式已完全超越傳統廟會，初步具備近代博覽會的基本特征。

1906年的成都商業勸工會持續了一個多月。4月13日閉會時，事務所對參展商品進行評比，分一、二、三個等級。四川總督錫良親臨閉會典禮為獲獎者頒獎。其中獲一等“牡丹商標”獎者有三項：成都技師余立堂發明“理化儀器”， “外表美觀靈巧，非常詢學界之壯觀，亦商場之特色”；成都商號楊世興所制“點翠掛屏”， “構造新奇，適于玩好，足覘文明之程度，啟工匠之靈機”；江津陳江卿所造“提花夏布”，“心靈手巧，花樣翻新，不惟川省向日所無，即湖湘他省亦無此佳品”。

二、成都商業勸工會的廟會特色

由于成都商業勸工會是在成都青羊官花會的基礎上發展而來，而青羊官花會是沿襲千年的成都廟會，因此成都勸工會不僅具備近代博覽會的特征，更有鮮明的傳統廟會特色。這種有意識地將廟會和博覽會融為一體，在近代中國堪稱第一。

傳統的青羊官花會，又稱為老君會，是成都舊時最大的廟會，千百年來名聲震爍，文人頗多吟詠。南宋詩人陸游當年在成都逗留時，曾詩贊青羊宮花會：“當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪。”每至會期，百商云集，游人如織，熱鬧非凡。李劫人先生曾記述說： “勸工會更是以前青羊官神會的后身，但有大大不同的兩點。第一，是全省州縣幾乎所有的勸工局都將貨品運來賽會。各個小陳列店確也有許多可以觀賞的東西，吸引游人的眼睛。第二，是容許女的前來了。若干多的大家閨秀、小家碧玉，在以前是絕對不許拋頭露面的，而在勸工會上，竟可以得到警察和巡兵的保護，大膽地游玩。”

會場上茶園餐館林立，還有各種數不勝數的小吃攤。這里，既是人們游覽休憩、品嘗美食的地方，也是人們請客會友、洽商事宜的場所。李劫人在其小說《大波》中，有一段描寫于花會場著名的“聚豐園”餐館宴請賓客的場景。一個日本人也在他的書中敘述，有個日本女教習當年(1906年)游覽花會，在一家五香菜串店，吃了一碗蕎麥面，要價兩元。她回去想不通，認為被敲了竹杠，第二天跑到四川總督那里告狀。

會場設有戲園和游戲場所，還有武術表演和打擂賽，每天有四川川劇界的名演員的精彩演出以及武術高手的激烈比賽。成都各界人士傾城出觀，摩肩接踵，人山人海。勸工會的熱鬧場面引起了外國人的關注。1906年日本人山川早水曾撰文描述當年的花會盛況：“二仙庵前面人如潮涌，煙塵滾滾，殿內走廊全成了展覽的地方，上百個盆景店布滿廣場，各機關的紅旗在人群頭上飄舞”。

人們一邊游覽會場，一邊到廟內上香乞福。青羊官內有古銅羊兩只，被視為神羊，俗傳摸羊能治疾病，婦女摸羊肚子可生男孩，故人們到青羊官看花會時，少不了要摸銅羊。于是摸銅羊成了趕廟會的慣例。時人有《竹枝詞》道此：“聞說銅羊獨出奇，摸能治病怯巫醫。求男更有新方法，熱手摸他冷肚皮。”

三、成都商業勸工會的首創意義

1906年3月10日，四川總督錫良在成都第一次商業勸工會的開會訓詞中稱：

今日為成都第一次商業勸工會開會之日，即川省工商業發達之第一日也……吾國達于四陬，而博覽之會、勸工之場，則自南北洋以訖，東西各行省未之有也。蜀居僻遠，提倡斯舉，旁觀私計或恐先時。

1906年成都商業勸工會，是近代中國最早的博覽會，首開中國博覽會之先河。此后，1907年4月，天津商務總會主辦天津勸工展覽會。1908年，上海總商會在上海南市舉辦“上海南市勸業會”， “然為隅之私立，規模不妨狹隘”。1909年，湖廣總督陳夔龍在武漢倡辦勸業獎進會，除展覽本省工商品外，還設直隸、湖南、上海、寧波四館，是一次規模較大的地方性博覽會。1910年6月至11月，江蘇南京舉辦南洋勸業會，占地200余畝，全國大部分省份參與，還有南洋華僑及英、美、日、德等國商家赴會，是清末規模最大的全國性博覽會。不過，它們的舉辦時間皆晚于1906年初的四川成都商業勸工會。

為什么偏遠的四川能首開近代中國博覽會之先河呢?

從國際大背景看，隨著工業革命的發展，繼1851年英國倫敦“萬國工業品大博覽會”之后，各種形式的博覽會在世界上廣泛興起。德國萊比錫展覽會久負盛名，每年春秋二季展覽二次。1876年、1893年美國先后在費城、芝加哥舉行博覽會。隨著西潮東涌，博覽會影響漸及東亞，尤以日本反應最為迅捷，在明治、大正期間參加各種國際博覽會44次。同時，日本也自辦博覽會，明治年間共舉辦5次國內勸業博覽會。地方各都會，皆設有市立博覽會。一股從西方國家掀起風靡全球的“博覽會”熱，把古老閉塞的中國也卷了進去。20世紀初年， “賽會熱”在中國悄然興起，人們從積極參加世界博覽會發展到積極倡辦國內勸業會、勸工會、物產會等各種賽會。 “中國不興商務則已，中國而興商務必自賽會始。”正是在清末倡辦博覽會、振興實業的潮流中，四川成都商業勸工會應運而生。

四川雖地處內陸，但自古多有識之士。當時主政四川的丁寶楨、岑春煊、錫良等人皆清末名臣，以開明及改革著稱。丁寶楨被稱為“四川近代工業之父”，1877年創辦四川機器局，推出了四川最早的產業工人和技術人才。岑春煊在川時，整頓吏治，銳意興學。錫良在蜀四年，銳意新政，建樹頗多。其中舉辦“商業勸工會”，是錫良發展實業的一個重要舉措。當然，這也是時任勸工局總辦沈秉及后來首任勸業道周善培的直接推動的結果。1903年，沈秉率四川代表團赴日參加大阪博覽會， “購有繅絲機器，令隨員盛典、史光倬在工場學習”。沈氏回國后，一直對博覽會“兢兢在念”，以為“唯商務之興，必有賽珍博覽會”。1905年，他終上書川督錫良“仿西洋博覽會，將青羊宮花會量加整頓，改為商業勸工會。”周善培從1899年起，先后多次赴日。1905年后，他先后出任四川巡警道和勸業道，在四川最早推行近代警察制度和工商貿易。1908年，周善培倡建成都第一個新式商場“勸業場”，旋將“勸工會”改為“勸業會”。在他們的努力下，勸工(業)會成為清末四川一項“新政”。

四川成都商業勸工會的舉辦，首開近代中國博覽會的先河，具有重要的歷史意義。其一，推動全國博覽會事業的蓬勃開展，有利于工商業的發展。繼1906年成都商業勸工會成功舉辦后，到1911年清朝瓦解，四川連續每年在成都青羊官舉辦全省性的博覽會——商業勸工會(從1909起更名為勸業會)，共六次，在晚清中國獨樹一幟。其二，開啟民智，有利于近代社會轉型。作為近代中國早期的博覽會，商業勸工會的舉辦，無異于在當時封閉的社會開了一扇窗口，帶來了新思想、新觀念，有利于人們思想觀念的更新。勸工會上的商品陳列與評選以及多種多樣的游戲、武術擂臺賽等活動，有利于競爭意識、尚武精神的培育與普及；會場上女人與男人同游同樂，也利于破除舊時男尊女卑的舊觀念，樹立男女平等的新思想，從而推動社會由閉塞走向開放，促進轉型。