張志峰 奢侈品在成長

“每當(dāng)我流連于NE·TIGER一家家店時，獨(dú)自欣賞出自我的靈感與思想的一件件好東西時，不時會忽然掠過奧黛麗·赫本在《蒂芙尼早餐》(Breskfost at Tiffany's)中的場景。電影中，赫本每天早上都會來到紐約第五大街的Tiffany櫥窗前，一邊吃著手中的面包，一邊隔著玻璃窗望著店內(nèi)高貴的首飾，幻想著有一天自己能夠在Tiffany這樣的珠寶店里享受優(yōu)雅的早餐。會有這一天，我會讓NE·TIEG成為女孩子心目中的這一圣地。但是，我希望她們追求的并不僅僅是“NE·TIEG”，而是“NE·TIEG的早餐”、“NE·TIEGE只的黃昏”和“NE·TIEG的午夜”……兩者又有什么區(qū)別呢?這就是奢侈品本身和奢侈品所要傳達(dá)給人們的生活方式之間的差異。”

——NE·TIEG(東北虎)創(chuàng)始人、藝術(shù)總監(jiān)張志峰

中國奢侈品的認(rèn)知

不是中國人不具慧眼，而是中國奢侈品“有實(shí)無名”。中國“奢侈品”已經(jīng)客觀存在，只是尚未被中國消費(fèi)者完全了解。存在還不等于認(rèn)知。

張志峰談到：“中國消費(fèi)者對奢侈品的認(rèn)知尚處于成長狀態(tài)，其間或許還有些誤解。大品牌不一定就是奢侈品品牌，而知名度高也不能代表品牌的奢侈級別，在中國，似乎也始終在回避奢侈品品牌的直接叫法，而更愿意用奢華品牌或者頂級品牌等這樣較中性的詞語來替代，這樣多種混淆視聽的定義使消費(fèi)者的認(rèn)知更為混亂，奢侈品的詞根為奢侈。中國文化中有奢侈之定義，卻無奢侈品的說法。奢侈品是一個舶來詞。”“我認(rèn)為，奢侈品對社會的迅速發(fā)展、國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著積極作用，因?yàn)樗鼈兗辛俗钕冗M(jìn)的技術(shù)、最和諧的產(chǎn)品美學(xué)，它是親切的、細(xì)膩的、敏銳的、最人陸化的，而且奢侈品本身也在不斷進(jìn)化中，但我感慨，一個擁有5000年文明的民族，一個曾經(jīng)創(chuàng)造漢唐繁榮的國度，至今竟無一個世界公認(rèn)且全球知名的奢侈品品牌。奢侈的含義是由不同社會結(jié)構(gòu)、社會文化內(nèi)涵以及經(jīng)濟(jì)條件下所決定的，這種相對陸體現(xiàn)在今天的中國更將是奢侈品這個同的含義中性化7，甚至更多地體現(xiàn)著一種美好。”張志峰頓了頓，“我們傳承丁中華文明講究含蓄的謙遜性格，也不善于自我表現(xiàn)和宣揚(yáng)，但對外來的客人則是以禮相待，尊為上賓，這樣的習(xí)慣在有些時候看起來有些過分自我壓抑，甚至造成裹足不前的局面。在奢侈品行業(yè)尤是，一方面我們始終不敢名正言順地談?wù)撋莩奁返姆e極意義，徘徊于與節(jié)儉看似對立的字面意義中，另一方面，又無法抑制對于奢侈品發(fā)自內(nèi)心的喜愛和向往，從而對外來的眾多奢侈品敞開了心扉，打開了市場，這樣的以禮相待似乎無可厚非從而可以心安理得。但我要提醒的是，難道擁有了奢侈品就違背了中華民族節(jié)儉的傳統(tǒng)?難道我們要等到把中國的奢侈肺場完全拱手相讓給外國奢侈品品牌之后才來找出自己的發(fā)展道路嗎?也許我們需要的只是多一點(diǎn)的勇氣和信心，去競爭，去發(fā)展。”

奢侈品代表生活方式

十多年前，我開始廣泛地游歷歐美各國，由此開始，我對奢侈品的消費(fèi)觀念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這一跨越是由單一的物質(zhì)世界向精神層面的一種轉(zhuǎn)變。

回到中國現(xiàn)實(shí)，在度過“溫飽”階段奔向“小康”過程中，整個社會已經(jīng)對“奢侈主義”日益的寬容和向往。而奢侈品似乎理直氣壯地成為盛世文明的一種“符號象征意義”。奢侈品所代表的生活方式與自我發(fā)展型社會潮流一拍即合，擁有奢侈品逐漸成為展現(xiàn)個性與發(fā)展自我的種標(biāo)榜和主張。

我們有必要重新界定“奢侈品所代表的生活方式”與“奢侈的生活方式”的本質(zhì)區(qū)別。

由于中國尚處于“發(fā)展中國家”所特有的文化心理，以及對奢侈品所代表的生活理念尚處于啟蒙階段，這種象征性消費(fèi)更多地凸顯于一種“炫耀性消費(fèi)”。奢侈品除了是“價(jià)格不菲的昂貴物品”外，還是“創(chuàng)造愉悅和舒適的物品”。只有真正了解了奢侈品主張的理念與倡導(dǎo)的文化，才能把一擲千金的買賣過程變成一個瞬間輝煌的愉悅過程，這才是奢侈品真正奢侈的方式。

奢侈品倡導(dǎo)著一種獨(dú)特的文化，并代表著一種特定的生活方式。當(dāng)瑪麗蓮夢露說她整晚上只穿CHANEL No.5的時候，你很難說CHANEL No.5僅僅是一款名貴的香水。當(dāng)百達(dá)翡麗這一極致腕表刻意淡化計(jì)時功能，而強(qiáng)調(diào)“百達(dá)翡麗已經(jīng)成為一種藝術(shù)”，它的廣告語況：“你不可能真正擁有一百達(dá)翡麗，你只是開創(chuàng)自己的傳統(tǒng)。”這一切，正如PRADA第三代掌門人繆西亞·普拉達(dá)(Miuccia Prada)所言：“奢侈品對于現(xiàn)代人，最重要的不再只是商品，而是生活態(tài)度。”

在我心中，奢侈品代表的是一種生活方式與人生態(tài)度，擁有奢侈品絕不僅僅是一擲千金地?fù)碛心承┪锲坊蛳硎苣承┓?wù)，而是追求最美好事物的全過程，它分為三階段：一是創(chuàng)造財(cái)富的奮斗過程，二是追求唯美的選擇過程，三是精致生活的體驗(yàn)過程。

中國奢侈品 在成長

從奢侈品的百年脈絡(luò)看，似有風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)之感。尤其近20年，日本奢侈品已嶄露頭角，這說明擁有更為悠久燦爛文明的中國更有希望，中國奢侈品是否已經(jīng)萌芽?張志峰笑了笑，肯定地點(diǎn)頭告訴我：“國際奢侈品管理咨詢公司總裁麥禧德曾預(yù)言：20年后，在奢侈品王國的中心——巴黎也會看到中國的奢侈品品牌。我認(rèn)為，這并不是一個虛幻的夢想，而是一個可以實(shí)現(xiàn)的夢想。目前，中國是全球最大的成衣生產(chǎn)商，也是世界奢侈品品牌高級制造及高檔原料采購的大國，很多奢侈品品牌為了增加毛利率，已經(jīng)將其產(chǎn)品逐漸轉(zhuǎn)移到亞洲生產(chǎn)。這使得我們能夠有機(jī)會從奢侈品牌的先行者身上汲取經(jīng)驗(yàn)、積淀內(nèi)涵。

作為奢侈品產(chǎn)業(yè)的原料進(jìn)口和精加工大國，中國的奢侈品行業(yè)也在漸漸的萌芽。雖然成長道路漫長而坎坷，但這種萌芽畢竟意味著一種新生。我可以斷言，中國的奢侈品已進(jìn)入品牌初創(chuàng)階段。在我看來，中國創(chuàng)建奢侈品品牌必須具備四個關(guān)鍵前提：首先，必須立足創(chuàng)建一個國際性的知名品牌，而非僅僅是一個中國知名的品牌，其次，必須以高品位的質(zhì)量確保一個品牌的生命力，精品意識與頂級品質(zhì)是所有奢侈品的基石；第三，必須以刨造性和文化內(nèi)涵吸引客戶，獨(dú)創(chuàng)的產(chǎn)品創(chuàng)意與生活方式才是奢侈品的原動力，最后，必須在全球范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)并滿足客戶需求，中國奢侈品的成長空間在中國市場，但真正的立足之地在于國際市場。

總之，我認(rèn)為，中國奢侈品的品牌創(chuàng)建與培育，應(yīng)從文化感、民族感、歷史感、時尚感四大方面齊頭并進(jìn)，在創(chuàng)造自我意識的同時，以中西貫通實(shí)現(xiàn)中西臺璧，簡單的抄襲和機(jī)械的模仿是沒有出路的。”

“奢侈品”，中國的奢侈品品牌，這是具有自主創(chuàng)新意義的時尚事業(yè)，現(xiàn)在是時候開始擴(kuò)大規(guī)模，由大變強(qiáng)了。而張志峰帶領(lǐng)著NE·TIGER東北虎在這條“中國第一個奢侈品品牌”的建設(shè)之路上也走進(jìn)了第18個年頭……我們關(guān)于“奢侈品”的探討也將在實(shí)踐中繼續(xù)。