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干環(huán)保，靠教皇思想

環(huán)保話題就像是從天而降的雪，可以瞬間覆蓋世上所有的生者與死者，就連世人眼中威嚴(yán)而神秘的教皇也不例外。現(xiàn)任教皇本篤十六世就是個熱心于環(huán)境問題的“發(fā)燒友”，人稱“綠色教皇”。

你一定會知道巴掌大小的梵蒂岡是個獨立國家，但你或許不知道它還是一個碳中和國家，而且是世界上首個“碳中和國家”，也就是說這個國家所排放的氣體都是通過可再生能源產(chǎn)生或者是通過了“碳信用”的，連那些雕梁畫棟的古老教廷建筑，也安裝了太陽能電池板，還可以利用太陽能裝置來調(diào)節(jié)梵蒂岡建筑的室內(nèi)溫度，夠新潮吧?

梵蒂岡在環(huán)保上的另一個優(yōu)勢是，廟里香火靠信眾。一家生態(tài)環(huán)保技術(shù)公司在匈牙利的國家森林公園里捐栽了0.2平方英里的樹木，用來抵消梵蒂岡的碳排放。幸虧梵蒂岡地窄人稀，如果印度想變成“碳中和國家”，恐怕全印度的公司把整個匈牙利都栽滿樹，估計還是不夠。

除了對太陽能的積極利用之外，教皇還通過演說來把環(huán)保變成“上帝的旨意”。他覺得“通過自然，我們可以認(rèn)識到上帝造物之神奇。自然是上帝給眾生的禮物，在利用自然時，我們要考慮貧困者、未來一代和人類整體”。將自然提升到“上帝所造之物”的高度，其用意無外乎就是讓人們對自然有所敬畏，這是環(huán)保的最好辦法。

很多宗教思想或原始思想，都是對自然抱有敬畏之心的，只有如此才不會輕易冒犯。而現(xiàn)代科學(xué)理性的最致命傷就是，覺得一切都是可以解釋的，都是可以分析的，都是可以利用的，都是可以解剖的。這種絕對理性導(dǎo)致了絕對的肆無忌憚，盡管環(huán)保已經(jīng)成為共識，盡管人人都知道環(huán)保的必要性，但是永遠(yuǎn)都無法達(dá)成一致。因為當(dāng)你看見一片森林，你分析之后就會去采樣，采樣之后就知道利用開發(fā)的好處，哪些可以加工，哪些可以出口，利益撲面而來，誰會愿意放棄呢?如果告訴你森林有吃人不吐骨頭的神獸，你就不敢輕易冒進。

世上之物，要么開發(fā)，要么不開發(fā)，并不存在既開發(fā)又環(huán)保的模式，那僅僅是開發(fā)商為了安撫民心的緩兵之計和騙人把戲而已。美國人為什么要把黃石公園圈起來禁止開發(fā)，就是這個道理。看過《阿凡達(dá)》的人都明白，只要開發(fā)商知道了你家樹下有超導(dǎo)礦石，他會想盡一切辦法去砍樹挖礦石，先禮后兵。從轉(zhuǎn)基因食品到克隆人，一個個曾經(jīng)被認(rèn)為應(yīng)該被禁止的研究項目，在吵過之后，基本上也都或多或少地在進行，這就是科學(xué)，發(fā)現(xiàn)了就一定會利用，因為利益。

所以，想環(huán)保的話，最好開辟出一片“天使禁獵區(qū)”，那里永遠(yuǎn)不允許涉足、采樣、研究、開發(fā)。科學(xué)的腳步也應(yīng)該有所止，因為科學(xué)背后隱藏了太多的好奇心、GDP和沽名釣譽。

在很多媒體的眼中，對于環(huán)保問題，教皇比布什或者奧巴馬要言出必行得多。不僅因為他熱衷于安裝太陽能電池板，更因為他的話已經(jīng)預(yù)見了哥本哈根會議的失敗，指出了另一種思路。說到《阿凡達(dá)》，熱衷環(huán)保的教皇或許并不喜歡這部跟環(huán)保有關(guān)的電影，因為梵蒂岡媒體認(rèn)為該片的虛假主題被包裹在“非凡的視覺沖擊”之下。

當(dāng)民主國家在議會和電視辯論里吵得不可開交的時候，梵蒂岡就裝滿了太陽能電池板;當(dāng)他們還在吵的時候，梵蒂岡教廷的人已經(jīng)在洗太陽能熱水澡了，這就是宗教封建性的好處，說一不二，沒人搗亂。