張岱年:自天地精神

張岱年是世界著名哲學家，哲學史家，也是令人景仰的國學大師，他的為人和品格有口皆碑。2004年4月24日，張岱年因患心肌梗塞引發心律衰竭，救治無效后逝世，享年95歲。

張岱年和許多國學大師一樣，對于養生之說并不留心，生活方面主要是順其自然。然而有心栽花花不活，無心插柳柳成蔭。像張岱年這樣既沒有體育鍛煉，也沒有養生偏方的人，一生過著平平淡淡的生活，從不追求健康長壽的人反而得以高壽。除了好胃口好睡眠之外，張岱年也沒有別的什么特異之處，那么他的長壽經到底從哪里取得，這就需要對他的平淡日子做一番養生研究了。

張岱年歷盡畢生心血，致力于研究哲學和中國傳統文化事業，樹立了他在學術上的豐碑，這種自強不息的奮斗精神是他學術常青、生命長壽的重要原因之一。而且，張岱年心中沒有負累沒有愧疚，加上他并不計較個人得失，心寬至此，對身體健康自然是百益而無一害。這種仁慈寬厚的胸懷正好應了仁者長壽的古訓。

張岱年多次提到使中華民族幾千年來得以發展延續的主要精神就是《周易大傳》所說的“自強不息”與“厚德載物”。同時張岱年也認為“自強不息、厚德載物”必將是我們民族現代振興的基礎。對此，張岱年解釋說:厚德載物是一種寬容的思想，對不同意見持一種寬容的態度，對思想、學術的發展起了很大的作用。自強不息是對生命的體會，人的生命就是努力前進、奮發向上。因此《易傳》一方面講厚德載物，一方面講自強不息，就是表示人要有堅強的意志，同時又要有寬容的態度。這兩種思想在中國文化里面起了主導作用，是一種健康的正確的思想。

張岱年將中華傳統精神美德化為自己身體力行的道德修養，完善自我人格的動力和要求。他熱愛“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”這句古訓，它不僅成為他研究學問的主旨，更是他自己日常行為的準則。如果說，“自強不息”更多地表現在他對學術造詣無止境追求的話，“厚德載物”就更多地表現在他的品德和為人上。所有了解張岱年的人都知道他待人處世的寬厚和實在，他的真誠，不僅僅來自他的修養，也來自他生性的厚道。

可見張岱年的確將這種精神融入他的為人、工作、生活和生命追求之中，成為大師智慧和品德的楷模。張岱年在各種困難環境中，發憤圖強，堅持學術救國，歷盡畢生心血研究哲學和中國傳統文化事業，樹立了他在學術上的豐碑，這種自強不息的奮斗精神是他學術常青、生命長壽的重要原因之一。張岱年還十分偏愛張載在《西銘》中的名言:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”這種發自內心對于自然、人類和社會的終極關懷更是將厚德載物發揮到更高一層境界。老子曾說:“德可以延年。”張岱年的長壽也有這方面的因素。

與馮友蘭在一起張岱年很早就進入哲學之門，他似乎是為讀書而生的，自幼年起沒有沾染任何惡習，對世俗娛樂一無所好，只是一心一意看書思考寫文章，而且將此作為他畢生的事業奮斗，永不疲倦的學術研究就是張岱年的生命脈搏。

1957年，性情耿直、直道而行的張岱年不過說了幾句真話，就被帶上“右派”的帽子，但是張岱年并沒有灰心喪氣，而是爭取在困境中尋找做點與學術相關的事。此時，張岱年不但要忍受遠離自己心愛的學術研究的痛苦，而且還得忍受地獄般的煎熬……20年的辛酸苦辣沒有親身經歷的人難以體會!張岱年惟有默默地忍耐，再忍耐。關鍵時刻，先賢大師們給了張岱年生活的勇氣，他常常默誦孟子的話語，孟子高標的大丈夫之浩然正氣，給了他在絕境中活下來的勇氣。

生性頑強的張岱年，在遭受苦難時不但會以自強不息的信念不斷自勉，而且胸襟開闊，虛懷若谷的他，也不會將自己的委屈挫折耿耿于懷，斤斤計較不休;宇宙的浩瀚無形，哲學家的睿智和超脫，使身處逆境的張岱年反倒心境開闊，超身境外。

“四人幫”粉碎后，舉國歡慶，張岱年也終于在1979年得到精神上的解放。此時的他雖已經是古稀之年，但是20年來蘊藏在張岱年內心的力量似火山般爆發。短短7年里，張岱年共撰寫了200余萬字的論文，進入他人生第二次學術研究的高峰期。對于一個耄耋老者而言，沒有非凡的毅力和恒心是寫不出來的。

張岱年不但做了一輩子學問，也教育了一輩子人。他對于學生的關心照顧有目共睹，他對學生的負責更是為人稱道。張岱年教學非常賣力，有時真的可以用拼命來形容!這種自強不息的奮斗甚至是拼命精神，正是他學術生命常青的緣故，也是他生命的精神支柱。同時一輩子都在從事著復雜的腦力勞動，由于松緊相宜，張岱年的健腦運動也可謂堅持了一輩子，直到他去世時，頭腦思維還很清晰。這些都是他長壽的催化劑。

1992年，張岱年與時俱進，曾提出建設新時代道德規范的“九德”:公忠、仁愛、信誠、廉恥、禮讓、孝慈、勤儉、勇敢、剛直。“九德”的基本內涵和原則是助人為樂、忘己濟人、舍己救人。張岱年一生都仁懷堅持著這些美好的品德，所以他的為人是有口皆碑，跟張岱年打過交道的人都知道他不但是功底深厚的國學大師，更是言少德多、淳樸寬厚、以禮待人的謙謙君子。

正是仁德成全了張岱年的長壽。清代方苞在注解《論語》的“仁者壽”時曾說:“凡氣之溫者壽，質之慈良者壽，量之寬容者壽，言之簡默者壽，蓋四者皆仁之端也，姑曰仁者壽。”這段話剛好可以作為張岱年長壽的一種注解:張岱年極少生氣，溫文爾雅;他平易近人，無論平輩晚輩全都一視同仁;他寬宏大量，對傷害他的人既往不咎;張岱年更是出了名的寡言少語，但常常一語中的。

生活中的張岱年是個恬淡平和、視名利和物欲于無的哲人。他的朋友和學生來看他時，也時常帶些高檔衣物，但他要么束之高閣要么送人，他常年穿的是卡布料制的中山裝，還有北京人稱“大傻鞋”的棉布鞋。張岱年的住房在21世紀才真正得到改善，在此之前，他的住房極其狹窄，書堆得滿地都是，走路必須繞行，客人一多只得站在門廊里。家里的家具也是幾十年的老朋友了。20世紀80年代，也曾有領導為張岱年調整住房，但他卻從沒動心過。在物質上張岱年吃的可謂是草，但他奉獻的精神食糧卻是牛奶。張岱年的一生可謂是富貴于我如浮云。

張岱年淡泊明志，從不追求富貴利達。他早年的力作《中國哲學大綱》命運多舛，幾經波折歷經46年后即1982年，才得以署上“張岱年”的真名，但是他從未有過半句怨言，他從不計較虛名。在生活中，張岱年完全是直道而行，秉著一個知識分子的良知、責任來為人處世。1957年，張岱年因仗義執言被打成“右派”，不讓教學，做史料工作，同時卻被要求寫教材，還要試講以接受審查，他孜孜不倦地準備教案、寫出講稿，認真地為別人試講。張岱年說，我不要名，就是想把這個事情做好了，這是我的責任。

至于那些針對張岱年形形色色的批判，張岱年真的是懶得理會它們!他依舊是我行我素，管他春夏與秋冬，張岱年依舊保持著自己的直道而行的個性。正如他的學生所言:張岱年的確有由“自知”而來的一份自信與傲骨。雖然他昔日的同事與學生寫了那么多文章批判他，但是，他不僅一篇也不讀，連看一眼都不屑。張岱年根本不去計較這些所謂批判，在那個黑白顛倒的年代，他以超然的智慧保持自己內心的評判標準，所以他才不會被挫折擊倒，相反張岱年以直率開闊的胸襟對待這場前所未有的浩劫，他始終保持著知識分子的道德底線。

“文革”結束后，張岱年恢復了名譽和待遇。他的一位弟子談到經歷歷次政治運動的沖洗，感覺自己就像河床上的鵝卵石，“取象于錢，內方外圓。”張岱年聽后久久不語，爾后手書“直道而行”贈與學生，可見他的剛正不阿。

張岱年一生光明磊落，沒有曲意逢迎，也沒有落井下石，只有厚德待人。當別人問及應當怎樣為人處世時，張岱年答曰:做人，應有獨立的人格，同時還要有對國家、對社會的責任心，這種責任心不僅僅是愛國，還要時刻想著對社會盡一定的義務。為人處世，不要老想自我，功名利祿如過眼煙云，可有可無。

張岱年覺得自己做不來政治上的事，所以青年時代就立下了學術救國的志向，他一生自愿放棄了物質享樂的追求，只想讓流淌不息的思想凝固下來化成巨卷，傳示后人，振興民族和國家。為了“重建文化，再鑄國魂”，張岱年盡心竭力，樂以忘憂，這種對國家民族的深情關愛是張岱年一生的奮斗動力。

張岱年對學生，不僅在學習上循循善誘、嚴格要求，生活上更是問寒問暖、慷慨相助。他常留學生在家吃飯不說，如果學生給他送了東西，他必給錢還說謝謝，或者親自登門回拜、回贈禮品。他還多次不聲不響地照顧家里有困難的學生;以近茶壽的他不顧自己年邁的身體，冒著危險給學生送書;他搬家時再貴重的東西都舍得丟掉，但學生送的一盆普通的海棠花卻帶到了新家……難怪張岱年的學生感嘆:經師易得，人師難求!張岱年仁慈寬厚的胸懷正好應了仁者長壽的古訓。