孔子讓我們回歸

近兩年，孔子很熱。似乎在領略了秦皇漢武的大風飛揚，感受了唐宋明清的歷史滄桑之后，兩千年前的孔子撥開中華文明厚厚的帷幕，加速向人們走來，向世界走來。

在國內，不只是圖書出版有孔子熱，連一向極少涉及孔子題材的電影、電視、戲劇，也開始將目光熱切地轉向孔子。至于大中小學，學子們一而再、再而三地誦讀孔子早已成為尋常事。被尊為至圣先賢的孔子，受到了前所未有的尊崇。

在國外，孔子成了中國文化最有代表性的“形象大使”。對許多人來說，孔子就意味著中國，代表著東方智慧。雖然幾百年前，孔子學說就在西方與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖一樣享有盛名，但今天，孔子的熱度超出以往。

孔子為何在中國和世界風頭日勁?孔子的地位，不是被封王所決定的，也不僅是被尊為至圣先師就坐穩了交椅，實在是因為逝者如斯夫不舍晝夜的歷史時空。經歷過熙熙攘攘的歷史繁華，遭受過不堪回首的風云變幻，孔子的文化影響始終都在高位，他的價值輸出確然是進入中國人的內在，成為文化基因。而他，也在每個人的心里。

然而，不僅人人心中有一個“不同的孔子”，中華民族心目中還有一個“共同的孔子”。孔子不是簡單的歷史人物，他是中華民族道德信仰的核心，整個民族文化精神的象征。中華大眾所崇尚并踐行的仁、義、禮、智、信、忠、恕等，就是孔子提倡的。孔子最受推崇的“和”、“合”思想，契合了當今社會的普世價值。他的“和而不同”學說，契合了一個多樣的中國，契合了今天多樣的世界。孔子，以他一個人的力量提升了整個民族。

被后世稱為“文史之祖”的司馬遷，面對孔子的時候，也是“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。這不僅是對一個人的敬仰，更是對他所代表的價值及其“知其不可而為之”的精神追求的敬仰。

我們知道，中華民族的“軸心時代”，就是春秋戰國時代。這個血與火的時代之所以被后世推崇，是因為一些在歷史的星空中永恒閃耀的名字:老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子、韓非子…… 我們要思考的問題是:這些人為什么會在那個時代出現?是什么力量催生了這些偉大的哲人?政治、經濟等“物”的因素除外，“人”的因素也不能抹殺。

說到“人”的因素，有一個“人”就凸顯出來，這就是孔子。孔子說自己“十有五而志于學”。孔子之前，沒有這樣的人，只有“學而優則仕”的人和“仕而優則學”的人。他們中也有人有大學問。但是，他們終生的事業，并不在此。孔子之后，有很多這樣的人。這是因為“志于學”的孔子，創辦了“有教無類”的私學，培養了更多像他一樣“志于學”的人，普及了“志于學”的思想。有了這樣的人，中華民族的人口結構就發生了革命性變化——人群中，出現了專門關注彼岸、承擔價值的人;中華民族的生活出現了質的飛躍——精神問題和道德問題成為首要問題。

孔子還是一個與時代對立的理想主義者，在他的心靈深處，藏有一個鳥語花香如同仙境般的世界。也許有一天，這個世界會人人富足，秩序井然，男人有事可為，女人有家可依，施教化以致和諧大同。

說到孔子，不能不提到《論語》。《論語》是中華民族的圣經。它關乎家國理想或理想的家國，關乎人格理想或理想的人格，甚至，它還是語言范本，關乎理想的文字。它獲得國家意志的供奉，也獲得民間道義的認同，在一代一代人的虔誠閱讀和信奉中，嵌入了人類的精神史。

一個好的老師，能讓他的學生變化氣質。而有一個人，有一本書，能讓一個民族變化氣質，這個人就是孔子，這本書就是《論語》，這個民族就是中華民族，這種氣質就是“文質彬彬”的君子氣質。