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《今日歷史》 2009年12月

《皇家郵政:何去何從》

英國皇家郵政早在1635年就開始運作，是世界上最古老的郵政系統(tǒng)。此后直到2006年，在長達(dá)350多年的時間里，英國皇家郵政都一直壟斷著英國的郵政市場。

然而，近年來私營快遞公司的大量出現(xiàn)，也讓皇家郵政感受到了巨大的競爭壓力。而郵政系統(tǒng)要實現(xiàn)現(xiàn)代化和自動化，必然導(dǎo)致部分工人的失業(yè)，加之皇家郵政一直以來都沒解決的郵政工人薪水低、工作條件差等問題，以致勞資雙方糾紛不斷，罷工連連。2007年和2009年，英國郵政工人先后舉行了兩次全國性的大規(guī)模罷工，英國郵遞服務(wù)幾乎癱瘓，皇家郵政也遭受了數(shù)億英鎊的巨大損失。在此關(guān)口，皇家郵政將何去何從?

《BBC歷史》 2009年12月

《維京人:何以為盜》

“維京人”并不是一個單一的民族或者部落，而是如今所有斯堪的納維亞人的祖先，他們生活在公元8到11世紀(jì)之間，居住地主要分布在丹麥、瑞典以及挪威的沿海地區(qū)。在當(dāng)時，“維京人”不僅有“海上的戰(zhàn)士”、“向著海洋的進(jìn)軍者”等意思，更是海盜的代名詞，是令歐洲各國談之色變的一群侵略者。

然而，研究早就表明，并非所有維京人都是海盜，他們和其它地區(qū)的歐洲人一樣也是農(nóng)民、漁夫和獵人。不同的是，因可耕地不多，撫養(yǎng)力低，維京人只得向海外發(fā)展以取得財富，為防護(hù)商品免受海盜掠奪，他們成立艦隊，進(jìn)行自衛(wèi)武裝。后來，在海上遇到較弱對手時，他們中的一些人也成為海盜，嘗到甜頭之后，他們又開始襲擊、入侵歐洲各國，“維京人”遂成了當(dāng)時歐洲“侵略”的代名詞。

《史密森協(xié)會會刊》2009年12月

《誰寫了<死海古卷>?》

1947年，在死海西北角庫姆蘭附近的幾處洞穴內(nèi)，人們發(fā)現(xiàn)了一些破碎成約1.5萬枚殘片的羊皮古卷，上面有用希伯萊語和阿拉米語這兩種古猶太語寫的文字，其內(nèi)容包括了《圣經(jīng)》中除了《以斯貼》之外所有《舊約全書》的抄本，以及一些回憶錄、贊美詩等。這些比以前所發(fā)現(xiàn)的任何《舊約全書》抄本都要早至少1000年的古卷，使人們對圣經(jīng)有了前所未有的清晰了解。《死海古卷》被稱為20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。

《死海古卷》是記載猶太教和基督教歷史的重要史料，其發(fā)現(xiàn)解決了許多宗教謎團(tuán)。然而，古卷作者的身份卻仍然是個迷。許多學(xué)者認(rèn)為是猶太教艾賽尼派教徒，而以希伯來大學(xué)教授艾利奧爾為代表的另一批學(xué)者卻認(rèn)為，艾賽尼派根本就沒存在過，另一派別撒都該派才是古卷的作者。眾說紛紜，伴隨著舊謎團(tuán)的解開而出現(xiàn)的，是新的謎團(tuán)。

《考古學(xué)雜志》 2010年01/02月

《2009年考古十大發(fā)現(xiàn)》

近日，美國《考古學(xué)雜志》公布了2009年最令人興奮的世界十大考古發(fā)現(xiàn)，分別是秘魯莫切古墓、哈薩克斯坦最早的馴養(yǎng)馬匹、美國早期灌溉系統(tǒng)、英國最大盎格魯撒克遜寶藏、危地馬拉《波波武經(jīng)》浮雕、危地馬拉世界上首個動物園、希臘鐵器時代女祭司、敘利亞最早的化學(xué)戰(zhàn)遺跡、俄羅斯密特拉達(dá)特斯宮殿以及以色列的《魯拜集》陶罐。

而此前不久，美國國家地理網(wǎng)站也公布了其評選出的2009年度最受歡迎的十大考古發(fā)現(xiàn)，名單如下:加拿大“戈達(dá)德”號沉船、英國最大盎格魯撒克遜寶藏、墨西哥鑲滿寶石的史前牙齒、秘魯莫切文化古墓、美國詹姆斯頓神秘石碑、英國田怪圈狀史前建筑群、夏威夷二戰(zhàn)日本“超級潛艇”、美國“黑胡子”海盜遺物、意大利“吸血鬼”女尸頭骨以及德國青銅時代女尸遺骨。

平安圣誕夜?一場鬼把戲!

——節(jié)日時期的政治宣傳

作者:Simone Heinz 譯者:徐嫻

圣誕意味著舉家團(tuán)聚、和諧平安——這是今天所有人的共識。但戰(zhàn)時的佳節(jié)也是政治軍事宣傳的最好契機(jī)，因為只有在這非常時期，政治的冷酷才能換上最溫柔的偽裝，走入尋常人家的生活……

戰(zhàn)斗中的圣誕禮品

第一次世界大戰(zhàn)時期，德意志帝國政府的宣傳工作中心是弘揚愛國主義:前方與后方融為一體，互不分離。在這個年代，客廳中擺放圣誕樹已成為幾乎所有歐洲家庭的節(jié)日習(xí)俗，在資產(chǎn)階級家庭這更是必須優(yōu)先處理的置辦工作之一。即使在前線戰(zhàn)場，圣誕樹也是必不可少的室內(nèi)裝飾，根據(jù)規(guī)定，樹枝上要懸掛愛國主義的口號和圖片，尤其要展示那些遠(yuǎn)離德國本土、在海外作戰(zhàn)的士兵英姿和他們?yōu)閲柢|的事跡;樹頂?shù)慕鹕笮歉鼡Q為銀色十字架，緊接著下面一層是彩珠環(huán)繞的凱撒大帝頭像，或者象征普魯士征戰(zhàn)精神的黑白紅三色國旗。除此之外，德國人此時還發(fā)明了一種全新的戰(zhàn)爭宣傳工具——彩繪明信片。前線戰(zhàn)士可以在圣誕新年時期免費為家人寄送這些明信片，盡管上面印制的內(nèi)容大多是“將戰(zhàn)爭進(jìn)行到底”或者“榮耀屬于為國戰(zhàn)斗的青年”等煽動口號;反之，從后方家庭發(fā)來的明信片也普遍印有支持戰(zhàn)爭、鼓舞士氣的字句和圖片，甚至還附有政府免費提供的禮物:平安夜里為父親、丈夫和兒子祈禱、圣母光環(huán)中的女性照片;扮成士兵模樣、手舉戰(zhàn)旗的兒童照片;丑化敵人的彩色諷刺漫畫;還有“德意志之心”圣誕巧克力;繪有槍支彈藥的圣誕襪子等等。

從圣誕彌撒到日耳曼祭禮

納粹上臺后，為強化民族意識和普及民族精神，政府千方百計地要將圣誕活動改頭換面為日耳曼人的“神圣節(jié)日”，以至于到二戰(zhàn)爆發(fā)前，這個基督教的傳統(tǒng)節(jié)日在德國已經(jīng)變成每年冬季例行的愛國主義教育日。納粹深知不可能完全去除圣誕節(jié)的宗教含義，所以一方面將教義模糊處理，另一方面把圣誕的各種象征物與政府的意識形態(tài)聯(lián)系起來，在解釋這個重要節(jié)日的來源時，灌輸了大量日耳曼民族的歷史。比如，圣誕老人在《圣經(jīng)》中的原型——圣尼古拉斯(Saint Nicolas)化身為日耳曼傳說中的“白馬騎士”，耶穌降生的故事則添入了“為母親和孩子犧牲的精神”，家庭必備的圣誕樹完全變成了納粹樣式，“卐”字剪紙和軍功綬帶成為最流行的裝飾。然而隨著局勢惡化，二戰(zhàn)中的德國后方接連陷入饑荒、暴亂，食品的嚴(yán)重匱乏和民眾躁動心理讓納粹后期的圣誕活動大打折扣，百姓此時已對鋪天蓋地的納粹宣傳感到厭倦。于是，政府又免費派發(fā)新年小冊子，鼓勵人們本著頑強的民族精神度過困難時期，比如將圣誕禮品和室內(nèi)外裝飾循環(huán)利用，或者制成納粹式樣的新玩具;還有如何用最少的材料烹制平安夜全家餐，如何將剩下的肉菜水果捐獻(xiàn)給前線等等。

除了第一、二次世界大戰(zhàn)，節(jié)日政治宣傳到了冷戰(zhàn)年代依然讓政府官員樂此不疲，尤其在東德勢力范圍內(nèi)更是愈演愈烈。即使到了柏林墻倒塌后第20年的今天，圣誕節(jié)來臨之際，我們依然可以聽到極右勢力的聲音，他們的宣傳伎倆與歷史上那個令人羞憤的年代無異，“在政治氛圍下歡度佳節(jié)”直至今日還具有深刻的現(xiàn)實意義。這就是為什么，在眼下這個團(tuán)圓的日子里，我們依然需要守護(hù)上個世紀(jì)的記憶。 ■

(原載于DAMALS 德國《歷史與文化》雜志12月刊)