楊憲益:紅樓下的獨行人

《紅樓夢》的170多年英文翻譯歷史，只有兩個中國人參與。

2009年11月23日，我國著名翻譯家楊憲益先生病逝，他的去世標志著《紅樓夢》英語全本翻譯的時代，在這個寒冷的冬天，落下了厚厚的帷幕。作為《紅樓夢》海外傳播的研究者，在長期研究中，我深切地感到，楊憲益先生是中國走向全球化時代的文化先行者。由于，楊憲益和夫人戴乃迭先生譯介了中國各個歷史時期的眾多文史著作，所以，他的翻譯就是一面鏡子，我們可以從中一窺中國文化對外傳播的端倪。

中國古典作品在對外傳播中的尷尬

《紅樓夢》是中國古典文學的頂峰代表作，她在英語世界傳播的歷史，就是中國古典文學在海外傳播的縮影。

《紅樓夢》在英語世界的傳播，已經(jīng)有170多年了，從中可以看出中國文化對外傳播中的幾個特征。

首先，中國古典文學對外傳播的推動力量，并不是我們中國自己。由于滿清以降，在相當長的歷史階段里，封建主義精英文化導致了文化的封閉，是世界在如饑似渴地了解和翻譯中國作品，而并非由中國知識分子主動地推動自己的文化對外傳播。在1830-1978年，長達148年的歷史中，《紅樓夢》的英文翻譯和傳播，沒有中國學人參與?！都t樓夢》170多年的英文翻譯歷史，只有楊戴夫婦倆參與。

然而，世界對中國古典文學的熱愛和譯介，出乎我們的意料。《紅樓夢》有兩個120回的全譯本，一個是1973年，霍克斯的《The Story of the Stone》(石頭記)，美國企鵝出版社出版;另一個是1978年，楊憲益和夫人戴乃迭合譯的《A Dream of Red Mansions》(紅樓夢)，中國外文出版社出版?；羰献g本的文學性和生動性最好，譯本達到英文母語小說的境界，在英美世界擁有廣泛的影響力。

楊戴譯本依據(jù)了最完整的中文《紅樓夢》版本，最為接近曹著原貌。其次，楊憲益先生本身為中國人，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)也極高，所以，楊戴本的錯誤率較低，是最為保真的英文譯本。

舉一個例子，比如，國人很少關心《紅樓夢》中的“樓”是什么意思，但是在對外傳播中，則需要弄清楚其含義。《紅樓夢》這個書名早在1846年，被Robert Tom翻譯為“Dream of Red Chamber”(第六回譯文)，用chamber 來翻譯“樓”，此后，1868年E.C.Bowra的前八回譯本、1892年Bencraft Joly前56回譯本、1927年王良志95回選譯本、1929年王際真39回選譯本，都沿用了“chamber”一詞。可是，1978年，楊憲益和戴乃迭選用了“Mansions”來翻譯“樓”，涵義重點在大觀園之“樓”，是宏觀視野中的亭臺樓榭、府邸大院，我想這和“紅樓夢”的本質涵義是吻合的，所以，真正把《紅樓夢》這個書名翻譯得正確和完美的人，是楊戴二位先生。

在對外傳播中，中國古典文學作品要遠遠多于歷史和哲學類作品?！都t樓夢》已經(jīng)有了170多年的翻譯歷史，而中國的“五經(jīng)”、“二十四史”都還遠遠沒有啟動翻譯工作。楊憲益和戴乃迭先生對中國古典文學的翻譯，也是主要集中于文學作品，比如《離騷》、《儒林外史》等等。但楊戴二人選譯了《史記》，并且對《資治通鑒》進行了節(jié)選翻譯，雖然“通鑒”英譯工作后來夭折，但楊戴對中國古典史學著作翻譯的努力，令人欽佩。此外，楊憲益和戴乃迭先生還翻譯了《魏晉南北朝小說選》、《唐代傳奇選》、《宋明平話小說選》，有力地推動了中國古典小說的整體傳播。

中國文學，在對外譯介中嚴重失衡

楊憲益和戴乃迭先生組成了翻譯組合，由楊先生將古漢語轉化為白話文，并初步譯為英語，最后由戴乃迭先生翻譯為英語的文學語言。他們不僅對中國古典文化譯介出力甚多，而且，對中國現(xiàn)當代文學的譯介起到了最關鍵的作用。最大的貢獻是在世界上推介了魯迅作品，他們譯作了魯迅的《野草》、《朝花夕拾》、《吶喊》、《彷徨》等，魯迅能夠在世界上享有盛譽，離不開戴乃迭和丈夫的成功翻譯。

其次，他們還承擔了當代文學的英譯工作，比如，趙樹理的《李家莊的變遷》，丁玲的《太陽照在桑干河上》，李季的長詩《王貴與李香香》，郭沫若的話劇《屈原》，梁斌的《紅旗譜》，歌劇《白毛女》、《劉三姐》等，以及樣板戲《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《海港》等。

中國現(xiàn)當代文學翻譯，在楊戴的譯介工作中占據(jù)了主流，這也是中國文化對外傳播的一個顯著特征?，F(xiàn)在，現(xiàn)當代文學的譯介作品要遠遠多于古典文學作品，由于白話文的通俗性，大量的英文翻譯都集中在現(xiàn)當代作品。

為什么會出現(xiàn)這種譯介失衡的現(xiàn)象呢?一來，應試教育推動著英語學習走向孤立化，而并非真正的語言的應用工具。二來，英語口譯和筆譯的比例失常，很多英語人才集中于口譯方向，而一個出色的翻譯，未必就是一個漢譯英的翻譯家。再次，中國古典作品的翻譯，需要具備極高的傳統(tǒng)文化能力，比如翻譯《史記》，歷史學和古文字學的功力就要非常過硬，而這一點，現(xiàn)今絕大多數(shù)的翻譯人士很難達到。而中國現(xiàn)當代文學的文史門檻不高，出手容易，見效快。所以，大量的翻譯資源云集于此?？墒?，中國古典文史作品，畢竟是中華文明的代表，這一點是無法回避的。

在全球化時代，堅守楊憲益留下的路

中國文化在對外傳播中遇到的種種困境和尷尬，有一個最根本的原因，即我們長期以來的孤立狀態(tài)，以及封閉的文化形態(tài)，特別是改革開放前，英語教學長期被排斥和壓制。

中國文化盡管在對外傳播中不盡如人意，但在全球化視野下，中國文化，特別是中國古典文化的對外傳播，已經(jīng)走上了全球化時代的大交流、大融合的“快車道”。楊憲益先生是全球化時代的文化先行者，他的譯介生涯的頂峰開始于1970年代。

值得一提的是，《紅樓夢》第一個英文全譯本誕生于1973年，這一年，基辛格訪華，和毛澤東主席會談，中美雙方商定:各自在對方首都設立聯(lián)絡處，以建立兩國間的直接聯(lián)系，中國終于向世界敞開了大門;第二個英文全譯本，也就是楊憲益和戴乃迭譯本，誕生于1978年，這一年的12月16日，中美兩國發(fā)表了建交公報。也是在同一年，中國開始了改革開放。

因此，《紅樓夢》的英文全譯，在很大程度上，是中國和世界文化和解的產物，當鄧小平在美利堅合眾國戴上了牛仔草帽的時刻，楊憲益和戴乃迭也迎來他們譯介的最燦爛的時期。

我們應謹記——“三十年”在歷史長河里微不足道，我們的開放和多樣化才剛剛起步，作為文化先行者，楊憲益先生的眾多譯著鋪就了一條路，無論文化傳播的前景有多么艱難，但我們都應堅持下去，因為這條路在打破我們的孤立，在通向不同文明的和解和彼此認同?！?/p>