海納百川 意蘊中華

摘要:源遠流長的中華文化，兼收并蓄，海納百川，儒、釋、道文化均為其中的重要組成部分。中國工藝美術大師宋建國對中國的傳統文化頗有感悟，其玉雕藝術創作與研究，融中國畫風與傳統玉雕技藝于一體，且對現代藝術思維兼收并蓄。他新近完成的大型翡翠山子《意蘊中華》，融三教之共美，表達了三教歸一、和諧中華的理念。

《意蘊中華》是一件用一塊重達3.7噸的方形優質玉料精心設計與雕琢的創意之作。大而不空，實而不碎。

前面塑造了端莊樸厚的儒圣孔子坐像，彰顯儒文化之上承遠古、下開未來，突出了儒家文化的深厚底蘊。

背面有騎青牛紫氣東來的老子與自西天駕白象而至的西天佛祖在祥云之中相會，與正面之呼應，意在表達三教妙聚、與日月同輝的美好祝愿。

左側是禪宗老祖達摩與弟子神光悟道的經典結合，右邊是分別代表儒、道、釋三教的松、柏、菩提三棵擎天大樹，意示三教文化根系中華。

作品在三教鼎立開古創今的和諧韻律中借用了“意象空間透視”順應萬變、凌駕時空的藝術效果，達到了隨形、順綹、就色，在復雜多端的變化中，把人與人、人與物、動與靜、形與意、虛與實、簡與繁、疏與密、放與收有機結合。在莊嚴中傳達親和，在平實中透視雋永，在自然中突出主題，在微妙中升華意蘊。

此前，分別以儒、釋、道三種文化中的一種為題材的玉雕作品雖眾，然而，其題材多為對昔日作品的某種再現，其思想多為五體投地的膜拜。能立足于神悟之高境、將五千年中華文化盡收一石之間、盡顯中華文明的渾厚與博大精深者，卻未得見。

《意蘊中華》所費雕鑿之功雖僅為三年，其題材思想之醞釀則由來已久。自2000年起，宋建國大師突破了“玉必有意，意必吉祥”的玉雕傳統題材限制，以更為開放而開闊的視野來思考，先后構思并雕刻了三件前所未見的精妙之作。

第一件作品名為《中華佛韻》。其原石是迄今為止我國發現的最大的一塊翡翠。《中華佛韻》把內涵博大精深的佛教文化與巨型翡翠籽料完美地結合起來，但并非意在對佛像的頂禮膜拜，而是重在體現佛教在世人心目中的感受，讓佛教文化根植于中華民族廣袤的土地之中，意為佛教思想早已深入到民眾當中。

第二件作品名為《大道無極》。宋建國大師在體味老子的思想境界時，深感道之思想無窮無盡，故而化黑白為老子與山川以及廣遠的宇宙，使浩瀚與靜穆、幽遠與古韻妙然成境，作品效果頗有透視與天地同規、老子的形象與日月同輝之感，作品在大寫意、大風范的黑白變化中渾然通體。

繼這兩件頗具獨創性的作品之后，已屆花甲之年的宋建國大師又有了用玉雕展示三教合一理念的意愿。

中華文化之所以博大精深，乃是因其擁有海納百川之襟懷，融合了方方面面的有益于人類的經驗、知識、智慧及能力。盡管在歷史長河中，儒釋道等不同的思想文化有過此消彼長的沖突，但最終都逐漸找到了各自的生存價值，實現了相互的包容。無論是根植于本土的信仰，還是舶來的思想，都被中華民族的大包容所吸納。對此，中國古人也有所體察，明清時，便已出現了合孔子、老子及釋迦牟尼于一畫之中的繪畫作品。但在《意蘊中華》之前，玉雕作品中尚未出現過三教合一的題材。

源于明而盛于清的山子藝術，多以名人高仕、詩詞典故為內容，以山水草木、亭臺樓閣為襯景，凝萬千氣象于尺幅之間，尤為適合表現大氣磅礴之題材。經多年深思之后，以玉雕山子見長的宋建國大師將中華文化的重要組成部分儒、釋、道三大脈絡，以更為立體的方式展現出來，從精神、文化、情感上將它們融入了這塊堅硬而細膩的玉料之中，滲透了渾厚、圓潤的東方理念，共譜大中華之歌。

宋建國大師有言:“藝術生涯六十不惑。”在他看來，精致是能力的體現，渾厚則是思想文化的體現。他認為長期的閱歷與積淀是藝術的重要催化劑，并一直在藝術之路上進行著力求不重復前人形式的探索。其觀念不斷成熟，作品不斷厚重。雕刻這件作品時，宋大師的思想與技藝均可謂爐火純青，一個甲子的功力皆凝聚于此。此作品可視為宋建國大師玉雕山子的代表作，說它是當代玉雕山子中的珍品，也足當此譽。