黽學體系之我見

一、黽學體系概念的提出

由王學仲先生創立、山東省社科院研究員王欣榮首先提出的學術概念——“黽學”，近年越來越得到海內外專家學者的高度重視和深入研究。作為王學仲先生的再傳弟子。有義務，有責任，有能力，把黽學的理論體系建立起來。使之發揚光大，使其對建設社會主義先進文化，在繁榮社會主義文學藝術事業，推動哲學社會科學事業的發展中發揮其應有的作用。

學術文化的建立有其一定的傳播方式和不同的稱謂。以孔學為例。春秋末期，偉大的思想家、教育家、政治家孔丘創立的“孔子思想”，被稱之為儒學、孔學、儒家學說、儒家學派等，南北朝以后稱為儒教(與道教、佛教并稱“三教”)。此外。還有以大智慧大思潮作為研究對象的學說或學派，如經學、易學等；有以一部著作命名的學術，如紅學、水滸學、說文學等；有以古代地名作為研究對象命名的學問，如徽州學、泉州學、西夏學等；更多的則是某一領域的自然學科，如化學、物理學、生物學、天文學、民俗學等。

黽學，顧名思義是黽子之學，即黽翁王學伸先生創立的學說。依筆者之見。從古至今，大凡一種學說體系的建立，無外乎具備4大要素：一是耍有極其響亮的學術主張，二是要有極具影響的學術著作，三是要有極富經驗的學術實踐，四是要有極為廣泛的學生弟子。黽學恰恰具備這樣的條件。首先，黽翁提出從藝與治學的“四我”主張：“揚我國風，勵我民魂，求我時尚，寫我懷抱”；提出“東學西漸、歐風漢骨”的藝術理念；告誡學生弟子“堅于志、苦于藝、恒于心”。其次，黽翁著作等身。學術成果藝壇皆知，涉及文學、哲學、歷史學、美學、書法學、繪畫學等多門學科。第三，黽翁在多種學科上具有很高的造詣，實踐經驗豐富。第四，黽翁60余年不但自己培養了大量的學生。其弟子張海、孫伯翔、唐云來、賀誠、顧志新、李強、閻秉會、張永敬等也都培養了眾多的學生、弟子，其總數不止“三千”。且有相當多的再傳弟子在當代不同的領域頗有建樹。提出建立黽學體系，前提條件已經具備，時機基本已經成熟。建立完整、科學的黽學體系同樣顯得十分重要。

二、黽學體系的基本內容

黽學體系的內窖大致包括黽子哲學、黽子英學、黽子書學、黽子文學、黽子詩詞學、黽子繪面學。

(一)黽子哲學

黽子哲學的中心思想是“蔽明論”與“歸衡說”，反映了黽翁幾十年的哲學觀、世界觀、方法論。由于黽翁生于齊魯大地，自幼受儒家思想影響較大，尊崇孔子強調的“為仁由己”的道德標準。他行善好施，樂于助人，經常捐款捐物，扶貧助困。自己則甘愿過著簡單、清貧的生活。同時，他又接受了道家、佛家和墨家思想的熏陶。他以“愛生及物，愛物及人，人物兩化，意出情真，以愛及愛。精神沆瀣。甘露滂沱。灑遍世界”為詩，表現出他的中和思想。對待西方哲學，他大膽應用于自己的現代繪畫和新詩歌中。黽翁寫出了《空靈說》《氣全說》《共生論》《說象篇》《諭松村生》等哲學篇章。

(二)黽子美學

黽子美學是黽翁在藝術實踐中積累的美學經驗的總結。美學主要解決審美意識、審美形式等問題。黽翁畢生從事繪畫、書法數學，美學美育貫穿于他的教育體系當中。黽翁學貫中西，對東西方美學的研究有自己的真知灼見，并有強烈的民族自尊心，原則上強調“東學西漸”。審美上呼喚“歐風漢骨”。他曾先后接觸杜威的實用主義、廚川白村的藝術論，黑格爾、車爾尼雪夫斯基、馬克思主義美學思想。黽翁在繪畫美學觀上提出“五象論”，即表象、意象、氣象、空象、色象。是其美學觀念的縮影。他提出“野逸美”的概念，是他在繪畫上的審美追求。黽翁提出“書法是中國審美的高峰，又是標志東方美學觀念的一個高峰”“書法是中國美學最為濃縮的表象藝術”等許多主張，也是黽翁美學方面的精辟論斷。

(三)黽子書學

黽子書學是黽翁書法藝術理論和書法創作實踐的學術總結。黽翁曾執掌中國書協學術委員會多年，是書壇公認的學術泰斗。他提出的“碑、帖、經三派論”，曾在書壇引起廣泛的探討和爭鳴。盡管是一家之言，但論點鮮明，論據充分，論證嚴密。其觀點之新穎，反響之強烈。在當代是十分少有的。他撰寫的《天下第一壁經考——媧皇宮石刻》，其考證之詳盡，探究之深邃，為其提出的“經派論”提供了又一佐證。黽翁在書法學上的嚴謹學風，為書法界樹立了榜樣。20世紀80年代，黽翁倡導參與的“現代書法展”曾轟動京城和書法界，對建立現代書法學派起到積極的推動作用。黽翁專著《書法舉要》。版再版，深受讀者歡迎。他提出的“經派論”是對中國書法史最大的貢獻。

(四)黽子文學

黽子文學主要是指黽翁創作的小說、散文、現代詩、短詩等文學作品部分。黽翁的小說《吼哈》是其文學的代表作。是目前我國第一部描寫和反映舊時滕州人民生活及民風民俗的文學作品。小說分上下兩卷，近30萬字。正如孫福海先生評價的：“《吼哈》情節曲折。語言精到，時出幽默，非常耐讀。作者似乎駕輕就熟，全不費力。有一種不事雕琢、渾然天成的氣象。從中可以看出王先生高屋建瓴的氣度和揮灑自如的才氣。透過輕松的筆調，我們能感受到他深切的人文關懷。感受到他對普通百姓滿懷同情和憐憫，對下層群眾的樂觀、正直和不屈的精神充滿了敬意。存小說繁復的人物和事件背后，時時流露出他對家鄉、對人民、對祖國深深的情感。”評論家木弓也曾撰文指出：“我非常看重《吼哈》給我們提供的文化禽量。其 ，這部小說寫于五六十年前，作者又受傳統寫實手法的嚴格訓練，寫入狀物有板有限，中規中短，準確寫實。這讓我們認識小說描寫的歷史背景、社會現實、人士風情以及生活細節提供了真實可靠的堅實基礎。其二。現在的人再去寫這段歷史，很難有《吼哈》所描寫的那種民俗場景，很難有《吼哈》那種氛圍和韻味……”除小說外，黽翁開創了一種新體詩——隨筆詩，以輕松隨筆式詩歌的寫法，敘事抒情，感言暢懷，代表作如《三只眼睛看世界》等。

(五)黽子詩詞學

黽子詩詞學單獨作為文學的一門學科，有其自身獨立的意義。黽翁傳統文化功力深厚，詩、詞、曲、賦無所不通。這里所說的黽子詩詞學不僅包括黽翁的古典舊體詩、詞，實際上還包括他的曲、賦(含駢文)。黽翁駢文占其舊體詩文總量的四分之一，平仄規范，用韻準確，且題材廣泛，情真意切。既忠于傳統，又勇于創新。他的《狂草賦》如孫過庭的《書譜序》，既是一篇美文佳構，又是一件法書瑰寶。筆者認為，黽翁的駢文應該是20世紀一流的作品，必將寫進中國現代散文史。他的大量舊體詩與唐宋詩比較也不遜色，黽翁必然威為當代詩詞家中的杰出代表。

(六)黽子繪畫學

黽子繪畫學，是黽翁全部學術成果的重中之重。黽翁早年師從徐悲鴻、李可染等繪畫大師，并經過半個多世紀的艱辛探索業已成為當代的繪畫大師。他在收獲了豐碩藝術創作成果的同時，也建立起繪畫學理論的新架構。論著《中國畫學概論》《中國畫學譜》發展了前人的繪畫學理論，提出了自己的藝術觀念。黽子繪畫學的核心是文人畫，他在繪畫上所追求的最高境界——野逸美，是他藝術實踐的總結。他所提出的“現代文人畫”的新概念，以區別美術界提出的“新文人畫”，強調文入畫家的綜合修養，反對小情趣的所謂的“新”。《山水畫入門》《王學仲美術論集》等美術專著中，闡述了他的許多“現代文人畫”的理念和觀點。

三、構建黽學體系的重要意義

黽學體系的構建是對王學仲先生學術思想、文藝思想進行科學化、理論化、系統化的完整總結，其意義是多重的、深遠的。

(一)為現代學術體系的構建作出貢獻

自古讀書人常常集官吏與學者于一身，故而政與學相統一，缺少學術的獨立、自由與尊嚴。五四運動之后，章太炎、胡適之等開一代學術之風，引領風騷，開始構建現代學術體系。當今學術，體系完備，學科精細，分工明確。學者治學，備有宗旨。凡大學者，皆為專業范圍里的杰出代表，且有開宗立派、引領時風的杰出功績。黽翁功成名就，影響巨大，其豐碩的成果，必定會為現代學術體系的構建增添新的光彩。

(二)對今天構建和諧社會具有一定的積極作用

黽翁哲學著作《黽子》中分述天道、物道、人道、神道篇，講述人與人、人與自然、人與社會之間如何建立和諧的關系，提出“欲明則蔽，以蔽釋明”的觀念。不但符合辯證唯物主義的基本原則，而且揭示了事物肉在的基本規律。黽翁的哲學思想不僅對當代哲學社會科學研究的推動和發展有貢獻，同時他提出的一些新的理論，如“中和觀”等對今天構建和諧社會有一定的積極作用。

(三)對青年一代書畫藝術創作具有指導作用

黽翁的學術思想和探索追求，為當代藝術家特別是青年書畫家樹立了榜樣。我們不但有一線四館可以學習觀摩(一線——京滬線，四館——天津大學王學伸藝術館、山東曲阜王學仲繪畫館、山東滕州王學仲藝術館和江蘇徐州王學仲藝術展覽館)而且有黽翁大量的書籍、畫冊可供研讀、臨摹。建立黽學體系。可以為青年書畫家、青年學者提供鉆研的模式和途徑。

(四)構建黽學體系是文化建設所需

黽翁集70年的學術成果創建了黽學，與金庸的金學和錢鐘書的錢學相比，其包含的內容更加廣泛，其提出的觀點更加明確。其體系的建立更加清晰。欣逢盛世，國家經濟發展與文化發展齊頭并進，在文化建設進入大發展的良好時期。可以說，構建黽學體系是形勢發展的需要。順應了時代的要求。

此外，黽翁熱愛祖國。熱愛人民，熱愛傳統文化，反對一味地崇洋媚外，反對西方文化的不斷入侵。因此，構建黽學體系也是進行愛國主義教育的工作之

四、一點思考

筆者曾對書法界年輕朋友坦言。今日中國韋壇即將進入后大師時代。像啟功、王學仲先生這樣的大師級人物其成就卓著，常人難以望其項背。所以說，作為年輕一代的書法家，應該有危機感、緊迫感，同時要有責任感、使命感。對黽學的研究是培育我們文化根基、修煉我們文化素養、鍛造我們文化品格的有效途徑。此外。對黽學體系內各個學科的深入研究，是對健在的大師級人物帶有搶救性的工程。

黽學體系的結構是清晰的、有序的。對黽學研究的道路還很廣闊，任務還很艱巨，我們有理由相信，年輕一代的學術工作者一定能夠做得更好。