海上名家馬公愚

由于特殊的歷史原因，上世紀(jì)二三十年代，全國各地許多有成就、有聲望的書畫家集中在上海，這里成了東西方文化交流、碰撞、磨合的窗口。其中引領(lǐng)藝壇一代風(fēng)騷者不乏其人。馬公愚即是引人囑目的一位。

一

馬公愚，本名范，字公禺。后以“禺”字冷僻，于其下加“心”為愚，改字公愚，以字行天下。晚年號(hào)冷翁，齋名肼石簃。別署阱石簃主。公元1893年農(nóng)歷11月29日生于溫州，少年時(shí)與兄孟容就讀于溫州府學(xué)堂，畢業(yè)后返鄉(xiāng)任教員，當(dāng)時(shí)朱自清也在該校教書，兩人往來頻繁成為莫逆之交。

從家學(xué)淵源上，永嘉馬氏自明末清初，即以詩文、書畫、金石篆刻世其家聲者200余年。高祖父為解元，高伯祖為舉人。公愚幼承庭訓(xùn)。學(xué)經(jīng)史習(xí)詩文，擅書畫與洽印。嘗刻有“書畫傳家二百年”一方以自詡。

需要簡介一下其兄馬毅。馬毅字孟容，工花鳥山水，師承當(dāng)?shù)孛彝羧鐪Y(1867年[923年)。1924年朱自清印新詩與散文集《蹤跡》，其中有《月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅》一文，所錄者即是馬孟容所饋贈(zèng)之畫作， “這是一張尺多寬的小小的橫幅，馬孟容君畫的”。欣賞懨意并驚嘆“雖是區(qū)區(qū)尺幅，而情韻之厚，已足淪肌浹髓而有余?！边@個(gè)小側(cè)面可見朱自清與馬氏昆仲誠篤之情誼。

馬公愚除家學(xué)功底外，青年時(shí)從瑞安孫治讓(1848年～1908年，著有《墨子間詁》《古籀拾遺》《契文舉例》等書，為著名學(xué)者、古文字學(xué)家)問學(xué)。飫聞教益，潛心于周鼎秦權(quán)，為西泠印社早期社員。1911年，他創(chuàng)辦永嘉啟明中學(xué)。1914年，創(chuàng)設(shè)東甌美術(shù)會(huì)。1919年，曾與鄭鐸、沈卓民等友人在溫州組建“永嘉新學(xué)會(huì)”，發(fā)表公開宣言，“提出改革歸思想，創(chuàng)立新思想與新生活”之主張。1920年，永嘉新學(xué)會(huì)創(chuàng)刊《新學(xué)板》，一、二期分別刊有《知識(shí)迷信與信仰》《中國婦女解放問題》《破除社會(huì)階級(jí)》《俄羅斯文學(xué)的特質(zhì)與略史》等進(jìn)步文章。此時(shí)的馬公愚在文化界已嶄露頭角。

二

1929年，馬公愚與兄孟容等藝友創(chuàng)辦中國藝術(shù)專科學(xué)校于上海，他本人主要開書法課。同年。教育部舉辦第一次全國美術(shù)展覽會(huì)，他被聘為委員。不久，又應(yīng)聘為西湖博覽會(huì)美術(shù)陳列委員。不幸的是，1932年。兄孟容溘然辭世，這對公愚是極大的精神打擊。他只有愈發(fā)淬厲。向前奮進(jìn)。1933年，作品參加柏林“中德美術(shù)展覽會(huì)”。后又參加“中日聯(lián)合繪畫展”及英國、意大利等處國際性質(zhì)的展覽。1941年，他與馬漪(碧篁)等到上海大新畫廳舉行“永嘉五馬畫展”。事實(shí)上，馬漪是孟容、公愚培養(yǎng)出來的新手。

馬公愚長期客寓于上海，有幸與著名金石家、收藏家褚德彝(1871年～1942年，浙江馀杭人，原名德儀，因避清帝溥儀諱議名德彝，晚號(hào)松窗，他對碑版研究深孚眾望)同寓襄陽路頤得坊，過從甚密，頗有切磋情誼。其室內(nèi)書畫積楮累累。墨盎筆架，縱橫于案頭;自朝至暮，揮毫奏刀，幾無暇晷?？陀械瞧錁钦?，主人輒掀髯，莞爾而笑曰:“此余工場也，有瀆芳躅矣!”

天長日久，公愚負(fù)盛名，桃李滿門，外籍人士亦有慕名從游者，患失眠，應(yīng)置小自鳴鐘于枕畔，左右還各一，自戲稱“二鐘居士”。他在上海美專、大夏大學(xué)任教，口碑甚佳。還出任過上海美術(shù)會(huì)、中國畫會(huì)理事會(huì)與中華藝術(shù)教育社常務(wù)理事。

1949年5月，上海解放，他晚年加入中國美協(xié)上海分會(huì)、上海中國書法篆刻研究會(huì)，叉為上海文史研究館館員。中國文字改革委員會(huì)曾聘他為委員，上海中國畫院(時(shí)豐子愷為院長)聘為畫師?！拔母铩逼陂g，備受摧殘，1969年2月21日，在上海病故。遺體歸葬溫州，似幸者。1982年4月，中國美協(xié)上海分會(huì)假上海美術(shù)展覽館舉辦“馬公愚、李秋君、陳小翠、白蕉、董天野、潘志云、龐左玉、孫祖勃”八位書畫家遺作展，以為紀(jì)念。眾所周知，這件展覽的本身具備平反昭雪的含義。

馬公愚的書法是篆、隸、貞、行、草無一不精，在書法界人稱“藝苑全才”。有位久居滬上的老友認(rèn)為王同愈(1854年～?江蘇吳縣人。為晚清江西學(xué)政)的行書絕對可與馬公愚比肩。單從行草書王氏是以智永遺墨為藍(lán)本。精能之至，疏淡雋永。不過，余以為此公沒有留下篆隸作品。公愚則是全能的，他篆書得力于《秦公簋》還妙契《秦詔版》;這在當(dāng)時(shí)是難得的一種取徑。前者因嚴(yán)王東遷，界地于秦，使得本為西戎的泰國在文化脈絡(luò)上也傳承了周人。故以籀文為標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)即其中之一，具有石鼓文一樣的整傷嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)體微曲中求勁健，圓轉(zhuǎn)中出剛狠，處處彰顯著一種自矜自信的雄風(fēng)。由于此老又在一定程度上融合了秦詔版，此乃急就刻成，幾與彼時(shí)的秦印一般，有前小后大、前緊后疏，時(shí)長扁還不一。此處讀其篆書《臨頌鼎》依然仍隱約直窺此老的童子功。

公愚的隸書融會(huì)漢《張遷》《史晨》兩碑，雍容古雅，樸拙之中不乏江南才子的靈性(可參見《孟容公愚——書畫傳家三百年》國際文化出版公司2003年11月版)。關(guān)于此老的行書關(guān)國煊先生認(rèn)為初習(xí)趙之謙，筆者未能看到他早年作品，從得見到的遺作中，是胎息鐘繇與王羲之的路子。尤其在《宣示衷》《黃庭經(jīng)》等法書中下了苦功。筆力渾厚而遵勁，不臃不媚，透露出一種儒雅雋永、清剛之氣。本文的這幀扇面，即特別讓后人品味此老的書法學(xué)養(yǎng)。

凡業(yè)內(nèi)人士均明白，書家寫扇面是極其吃功夫，而又能看到作者創(chuàng)作心態(tài)，藝術(shù)語境的嫻熟。因扇面不論有沒有插扇骨，它本身總有些凹凸不平，迥然于四平八穩(wěn)的宣紙。依筆者細(xì)讀之，深感此老運(yùn)筆駕馭的功力，非常人的能及。