以人為本與社會(huì)主義的發(fā)展目的

〔摘要〕馬克思主義經(jīng)典作家十分重視社會(huì)主義發(fā)展目的問題，但是長期以來這一問題沒有得到很好解決。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述和江澤民關(guān)于人的全面發(fā)展的論述，是對社會(huì)主義發(fā)展目的理論的極大豐富。以胡錦濤為總書記的黨中央提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，更加突出人的全面發(fā)展的重要性，客觀上揭示了社會(huì)主義的發(fā)展目的。

〔關(guān)鍵詞〕以人為本，社會(huì)主義，發(fā)展目的，科學(xué)發(fā)展觀

〔中圖分類號〕A8〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175(2010)01-0027-02

黨的十七大報(bào)告指出:“科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。”“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀不僅揭示了社會(huì)主義應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)這種發(fā)展的問題，同時(shí)也揭示了社會(huì)主義的發(fā)展目的。

一

馬克思和恩格斯將未來的共產(chǎn)主義社會(huì)分為兩個(gè)階段:第一階段是革命勝利以后通過過渡時(shí)期進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，即共產(chǎn)主義的初級階段;第二階段是通過長期的社會(huì)主義建設(shè)，最終進(jìn)入真正的共產(chǎn)主義社會(huì)，即共產(chǎn)主義發(fā)展的高級階段。馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想并且追求的人的自由而全面的發(fā)展，毫無疑問是在共產(chǎn)主義的高級階段。問題在于，在共產(chǎn)主義的第一階段即社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目的是什么?這是一個(gè)需要我們思考的問題。

眾所周知，與馬克思、恩格斯當(dāng)年設(shè)想的社會(huì)主義革命首先發(fā)生在那些經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的國家的設(shè)想不同，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國家都是在經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的國家建立起來的。在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家怎樣建設(shè)社會(huì)主義，在馬克思主義經(jīng)典作家的書本里找不到現(xiàn)成答案，只能在實(shí)踐中艱難探索。前蘇聯(lián)作為在世界上最早建立社會(huì)主義的國家，為社會(huì)主義發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。但長期以來，前蘇聯(lián)沒有高度重視馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)追求人的全面發(fā)展的社會(huì)的思想，沒有將人的解放作為社會(huì)主義的價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)。特別是在社會(huì)主義與資本主義同時(shí)存在、互相敵對、長期競爭的條件下，體制僵化，過分重視發(fā)展軍事工業(yè)和重工業(yè)，忽略了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和輕工業(yè)的發(fā)展，其結(jié)果是人民的物質(zhì)文化生活水平得不到提高，政治上缺乏民主，人的全面發(fā)展無從談起，國家也最終走向解體。

以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)立了社會(huì)主義制度，從我國國情出發(fā)，積極探索社會(huì)主義發(fā)展道路，為人的全面發(fā)展奠定了重要物質(zhì)基礎(chǔ)和基本制度前提。毛澤東在建國初期的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》等著作的一系列論述和黨的八大提出的我國社會(huì)主義的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，以及圍繞此制定的路線和方針，體現(xiàn)了對人的全面發(fā)展的重視。但是，1957年反右斗爭擴(kuò)大化以后，我們逐漸走上了“左”傾錯(cuò)誤道路，改變了“八大”關(guān)于生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造完成以后階級斗爭已經(jīng)不是我國社會(huì)主要矛盾的提法，提出了“以階級斗爭為綱”的口號，直至發(fā)生“文化大革命”這種全局性的錯(cuò)誤。在十年“文革”中，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭到巨大破壞，民主法制遭到踐踏，國民經(jīng)濟(jì)接近崩潰的邊緣，人民生活得不到改善，嚴(yán)重背離了社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)尊重人、滿足人、為了人的價(jià)值理念。

二

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，糾正“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤主張，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把工作重心從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來，提出社會(huì)主義根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展是硬道理等重要論斷，創(chuàng)造性地解決了中國特色社會(huì)主義為什么要發(fā)展、以及發(fā)展目的、發(fā)展步驟、發(fā)展動(dòng)力等一系列重大問題。

鄧小平第一次揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，即“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！编囆∑疥P(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的重要論述，除了包括解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力外，還包括消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是一個(gè)有機(jī)整體。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歸根到底是為了滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，保證人的全面發(fā)展。鄧小平強(qiáng)調(diào)把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)，認(rèn)為只有解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為人的自由而全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，只有解放和發(fā)展生產(chǎn)力，綜合國力才能增強(qiáng)，人民生活水平才能提高，社會(huì)主義的優(yōu)越性才能充分體現(xiàn)，共產(chǎn)主義才能最終實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義比其他一切社會(huì)優(yōu)越的地方在于，它是一個(gè)真正追求公正、公平的社會(huì)。所以，鄧小平同時(shí)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力的目的是為了最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。一切剝削社會(huì)之所以是不合理的社會(huì)，是不公平、不公正的社會(huì)，就是因?yàn)檫@些社會(huì)存在著人剝削人、人壓迫人的制度，存在著嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象。而社會(huì)主義社會(huì)正是把被壓迫階級解放出來，變成真正的國家主人，實(shí)現(xiàn)了人的經(jīng)濟(jì)平等、政治平等。

以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把發(fā)展提到黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)高度，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)一步突出了社會(huì)主義的發(fā)展目的。

江澤民同志明確指出，要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為我們社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)追求的目標(biāo)。他說:“我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。”江澤民同志關(guān)于人的全面發(fā)展的重要論述，繼承并發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，深刻揭示了人的全面發(fā)展對建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要意義，進(jìn)一步豐富了關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展目的的認(rèn)識。

三

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央立足于全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)，緊緊圍繞發(fā)展這一主題，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，提出以人為本為的科學(xué)發(fā)展觀，不僅為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了指導(dǎo)思想，而且將社會(huì)主義發(fā)展目的的認(rèn)識提到了新高度。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展，這幾個(gè)方面的發(fā)展是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展的基礎(chǔ);社會(huì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展的保障。這幾個(gè)方面的發(fā)展，都是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，人的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的主體和目的。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，發(fā)展要以人為本，其出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)就是把社會(huì)主義發(fā)展目的歸結(jié)到人本身，從人的全面發(fā)展高度來審視發(fā)展，認(rèn)識發(fā)展，確認(rèn)發(fā)展從屬于、服務(wù)于人民的美好生活;確認(rèn)人是發(fā)展的最高目的，發(fā)展是為了創(chuàng)造人民的幸福生活和美好未來。

科學(xué)發(fā)展觀十分重視為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，強(qiáng)調(diào)社會(huì)條件對實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要意義，并為此強(qiáng)化共同發(fā)展、共同分享、共同富裕的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。通過實(shí)施積極的就業(yè)政策，加大教育投入，調(diào)整分配政策，加快建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系，建設(shè)服務(wù)型政府，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)等重大舉措，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造一切可能和條件。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，和諧社會(huì)的構(gòu)建為化解各種社會(huì)矛盾、協(xié)調(diào)和平衡各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的發(fā)展水平創(chuàng)造了條件，為每一個(gè)人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展提供了重要保障。

胡錦濤總書記在闡述科學(xué)發(fā)展觀時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展目的的重要性，他指出:“堅(jiān)持以人為本的發(fā)展，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義的重要組成部分，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。改革開放的30年，是我們黨對“以人為本”理念的認(rèn)識不斷提升的30年，也是對人的全面發(fā)展日益重視的30年。特別是以胡錦濤為總書記的黨中央提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，豐富了中國特色社會(huì)主義理論體系，是對馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展目的理論的重要貢獻(xiàn)，其理論和實(shí)踐意義十分巨大。

責(zé)任編輯楊在平