傳統(tǒng)武德培養(yǎng)與道德健康促進關系初探

摘要：利用文獻資料、邏輯分析等研究方法，對傳統(tǒng)武德思想與道德健康內涵之間的相互關系進行系統(tǒng)論述，旨在為通過傳統(tǒng)武德培養(yǎng)進而促進道德健康的設想尋求理論依據(jù)，得出目前傳統(tǒng)武德培養(yǎng)對道德健康促進具有一定的推動作用，是道德健康促進過程中的有效途徑之一。

關鍵詞：傳統(tǒng)武德；道德健康；關系

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315(2010)2-150-001

隨著北京奧運會的成功舉辦與民族文化大復興的可喜局面的出現(xiàn)，中華武術越來越受到國內外的青睞。究其原因，除了其具備的人類技擊精髓與科學健身功效以外，還有一個不可忽視的重要內容，即它的深厚文化內涵和獨具特色的職業(yè)道德規(guī)范。因此，本文試圖通過分析傳統(tǒng)武德思想與道德健康內涵之間的相互關系，為利用傳統(tǒng)武德培養(yǎng)進而達到道德健康促進效果的論斷尋求理論支持。

1 傳統(tǒng)武德思想乃中華武術的重要內涵

拳諺中“未曾習武先習德；武以德立；德為藝先”等名言，道出了武德對于武者的重要程度。換句話說，武德的學習與培養(yǎng)在整個武術范疇中應首當其位，因此武術界也有“無德無拳”之說。所謂武德，即武術道德，是從事武術活動的人在社會活動中所應遵守的道德規(guī)范和所應有的道德品質。1987年全國武術學術研討會也曾將武德定義為“尚武崇德，修身養(yǎng)性”。武德所包含的內容豐富，其中不乏有些是在傳統(tǒng)武德思想的基礎上賦予的現(xiàn)代涵義。而對于傳統(tǒng)武德思想內容的界定，眾多學者持有不同的看法。

2 “道德健康”是人類健康發(fā)展的新趨勢

健康問題是當今社會最受關注的一大話題，古希臘蘇格拉底曾說：“健康是人生最可貴的”，著名散文作家、思想家愛默生也曾說：“健康是人生第一財富”。由此可見，人們對健康的認識與不懈追求自始至終都放在了人生第一位。1946年世界衛(wèi)生組織首次提出了健康的定義，即健康是指生理、心理及社會適應三個方面全部良好的一種狀況，而不僅僅是指沒有生病或者體質健壯。然而隨著社會發(fā)展與科技進步，一些生理疾病不再是困擾人類健康的主要殺手。

3 關于傳統(tǒng)武德思想與道德健康促進的關系探析

3.1 “仁”是道德健康促進的思想源頭

“仁”是孔子所創(chuàng)立的思想學說中最重要的核心內容，也是我國傳統(tǒng)文化的精髓所在。如《論語》中但凡談到“仁”的就有近50余章，“仁”字共出現(xiàn)百次之多，孔子專門回答弟子問“仁”也有十幾處，且每次釋仁都完全不一樣。但黃懷信曾強調孔子仁學的實質內涵就是“愛人”——關愛他人的意思。因此，可把“仁”理解為一種道德范疇，指人與人相互友愛、互助、同情等，其基本含義就是要用廣博的愛心去愛一切人，在一定程度上“仁”概括了人的全部道德意識。

3.2 “義”為道德健康促進的行為準則

傳統(tǒng)武德中的“義”有兩層意思，一是強調人的行為必須遵循一定規(guī)范和準則的倫理觀念；二是以“俠義”為核心的主持正義和伸張正義。翻開武術史隨處可見武林人士對于“義”的高度重視，特別是愛國主義精神，即“大義”，在武術界可謂人人兼?zhèn)洹Ｈ缥渌嚦骸⒖菇鹩⑿墼里w和文韜武略、抗倭名將戚繼光的光輝事跡，與近代全能武術家王子平和武林泰斗蔡龍云的英勇佳話，無不表現(xiàn)出極大的愛國情操，這對于現(xiàn)今社會弘揚民族精神，激發(fā)愛國熱情的道德思想形成起到了巨大的鼓舞作用。

3.3 “信”是道德健康促進的基石保證

“信”是武林中人的傳統(tǒng)與俗尚，意指誠實可靠、信守諾言。孔子El\"民無信不立”，《詠春白鶴拳·拳譜》中也提到“不信者不教”，因此“信”不僅是儒家思想的重要內容，而且也是對于習武者的基本要求。也許和武者的職業(yè)個性有關。歷史上每一位武林豪杰，都十分重視信守自己的承諾。如為了一個諾言，他們可以不顧自己的生死安危；為了一句承諾，可以無視任何艱難險阻，勢必要達成承諾的事跡比比皆是。

3.4 “禮”為道德健康促進的基本方式

拳諺曰：未曾學藝先學禮。所謂“禮”通俗來講就是在社會生活中，由于道德觀念和風俗習慣而形成的儀節(jié)。傳統(tǒng)武德中所說的“禮”亦是指來自人的恭敬辭讓之心，是為人處事、待人接物的禮節(jié)儀容。在武術中最基本的禮節(jié)為“抱拳禮”，其代表含義為：右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武會友；左掌四指并攏，寓意四海武林團結奮進；屈左拇指，寓意虛心求教，永不自大；兩臂屈圓，寓意天下武林是一家。這樣內容豐富的禮節(jié)，只有文化底蘊極其深厚的中華武術才得以具備。

3.5 “敬”為道德健康促進的必要手段

“敬”為尊重、有禮貌地對待之意。傳統(tǒng)武德中的“敬”主要包含三層意思：即尊師愛徒；謙遜謹慎；寬和忍讓。隨便翻開一本有關武術的清規(guī)戒律，第一條無不為尊師重道之意。所謂“一日為師，終身為父”，就是對這種思想的升華，而“誨人不倦，學而不厭”的思想也道出了師徒之間要互相尊重與負責的敬意。

3.6 “勇”是道德健康促進的輔助措施

“勇”是傳統(tǒng)武德中最具職業(yè)特點的思想。“功夫者，工夫也；欲學驚人藝，須下苦功夫；深功出巧匠，苦練出真功”等；拳諺都說明勇者首先應具備“冬練三九，夏練三伏”的吃苦精神。其次勇者還要有膽量、敢做敢當，“藝高人膽大，膽大藝更高”就是武術諺語中對于“勇”的精辟論斷。但傳統(tǒng)武德中的“勇”有一個前提，即在通曉仁義道德，明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為。由于武術人自身具備一定的武技，因此警惡懲奸便成了其一大“嗜好”。

綜上所述，傳統(tǒng)武德的思想內涵對道德健康促進具有十分重要的輔助作用。通過練習武術來加強對傳統(tǒng)武德的培養(yǎng)，進而達到促進道德健康的理想目標，是中華武術發(fā)展的必然趨勢，也是道德健康促進的有效途徑之一。