以高校人文素質課促進大學生自我同一性確立的再思考

摘要：大學生自我同一性的確立在大學的教育目標中占有重要地位，而大學生自我同一性的確立又與高校人文素質課有著內在關聯。就高校而言，有必要以人文素質課促進大學生自我同一性的積極確立，此種探究實踐的展開將具有重要的理論意義與現實意義。

關鍵詞：人文素質課； 大學生； 自我同一性

中圖分類號： G641 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１６７２－９７４９（２０10）０6－００４９－０４

大學生自我同一性問題是近年來心理學、思想政治教育學中的一個熱門話題。隨著近年來網絡頻出的大學生自殺問題、心理障礙問題、自我偏執、自我價值觀解離問題，大學生自我同一性確立的教育論題更加提到議事日程上來。可以說，大學生自我同一性的確立，是高等教育的一個重要目標，是貫徹人的全面發展理論的題中應有之義，更是高校思想政治教育的一個重要育人目標。如何促進大學生自我同一性的確立，如何探究新的建設路徑促進大學生自我同一性的形成顯得至關重要。就高等院校而言，有必要開辟新的不同于以往的大學生自我同一性確立的促進路徑，以便培育具備心理和諧、自我和諧底蘊的社會主義合格人才。

高校人文素質課作為以人文精神培育大學生全面發展的系統課程，在促進大學生人文素質提升方面一直發揮著重要作用。以高校人文素質課促進大學生自我同一性的積極確立，是本文探究的主旨所在。

一、大學生確立自我同一性的重要意義

1.自我同一性理論及其內涵解析

“自我同一性”是德裔心理學家埃里克森于20世紀60年代提出的一套理論概念，它是指“個體在尋求自我的發展中，對自我的確認和對有關自我發展的一些重大問題諸如理想、職業、價值觀、人生觀等的思考和選擇；同時，也是個體在過去、現在和未來這一時空中對自己內在的一致性和連續性的主觀感覺和體驗，是個體在特定環境中的自我整合。自我同一性的確立意味著個體對自身充分的了解，能夠將自我的過去、現在和將來整合成一個有機的整體，確立自己的理想與價值觀念，并對未來的發展做出自己的思考。”［1］埃里克森的自我同一性概念包括同一感、連續性、整合性及內部聯系四個特性。具體而言，主要包括以下三個方面的內涵：首先，自我同一性，它強調個體自我的整合性與連續性，是自我在時間和空間上的連續與統合，是一種自我意識的同一性；其次，個人同一性，它是個體對自身的全部行為和個性特征加以區別的維度，是在我——他關系區別的基礎上得出的自我認知；最后，社會同一性，它主要是指個體在社會和集體背景中對于他——他關系的認知，是對于自我歸屬感的認同。埃里克森的自我同一性概念，從本質上來看，是指人格發展的連續性、一致性和統合感，是指個體獨特的意識感以及對經驗連續性的潛意識追求。自我同一性是埃里克森人生發展八階段理論中第五階段所要實現的主要目標，實現得好，能夠促進個體人格的整合；實現得不好，容易造成個體內心的矛盾、困惑與迷茫，造成個體價值與意義的危機，極端的甚至容易導致自我分裂、精神疾患。

埃里克森之后，瑪西亞沿用埃里克森的自我同一性觀概念，并將其發揚光大。瑪西亞探究了四種不同的同一性狀態：一是同一性獲得。是指個體已經完成自我選擇，知道自己做什么，表現出明確的自我選擇的價值與目標；二是同一性混淆。又稱同一性擴散，表現為沒有明確的生活目標與方向，從不進行探索與選擇，或者還未嘗試就發現目標太難而放棄目標；三是同一性前閉。是指個體沒有主動地探索和選擇，僅僅遵從他人特別是父母、老師、宗教領袖等權威人物的價值和目標；四是同一性延緩。是指個體沒有明確的自我定位，處于探索與嘗試之中，繼續尋找人生的價值和方向。

自我同一性理論于20世紀80年代傳入我國，在發展心理學、社會心理學、人格心理學、心理咨詢中都有著重要的影響，20世紀90年代末、21世紀初在我國心理學界形成研究的熱潮。在國內，近年來心理學者對“自我同一性”作出了一系列理論及實證研究，對大學生自我同一性也作出過一系列的調查分析。1992年，我國心理學家車文博主編的《弗洛伊德主義論評》中對埃里克森的自我同一性理論進行了系統的介紹；1998年，浙江教育出版社出版埃里克森的《同一性：青少年與危機》（孫名之翻譯）一書。近年來，郭金山博士在《心理科學》、《心理科學進展》、《心理學探新》等刊物上對自我同一性概念進行過較為系統的探究。另有多位心理學研究者做過自我同一性的專門研究。對于大學生自我同一性的研究主要包括理論綜述以及大學生自我同一性與心理健康的關系方面探究。以“大學生自我同一性”為題名，在中國知網查詢到的文章有80條（2009年9月9日），如李亞真等在《心理科學》2008年第2期發表的“大學生生涯成熟狀況及自我同一性的關系探究”等。在國內，將大學生自我同一性的建立與高校思想政治教育明確聯系起來還為數較少，目前可查到的文章僅有蘇文蘭、朱為鴻發表的“思想教育是大學生建立自我同一性的有效途徑”一篇。

2.當前大學生的自我同一狀況及自我同一性確立的重要意義

大學階段是個體由青年期向成年期轉化的關鍵階段，也是個體自我意識形成、發展、完善的關鍵時期。大學生面臨著理想自我與現實自我、交往需要與自我封閉、積極進取與消極退縮等方面的矛盾沖突，這些都影響大學生自我同一性的正常確立。王樹青的一項實證研究發現：大學生在四種同一性狀態上人數的分布依次為：延緩狀態38.33%，擴散狀態33.01%，早閉狀態17.75%，獲得狀態10.91%。［２］李文道等人在對866名大學生進行的一項實證調查中發現，混亂型和延緩型所占的比例最多，分別高達37.9%、46.0%。［３］所有這些都說明在當前的大學生之中，大學生自我同一性所面臨的問題的嚴峻性。從第一組數字之中可以看出，有接近40%的大學生個體處于同一性延緩狀態，還處于同一性的積極探索過程中；另外有1/3的個體處于擴散狀態，還沒有明確的人生目標和方向，不進行探索或懼怕探索，這是自我缺失最嚴重的表現。這部分個體一旦遇到重要環境改變，很可能出現理想自我與現實自我失衡的局面，心理健康問題亦隨之而來。

按照埃里克森的理論，處于青年期的大學生所面對的心理社會任務就是建立自我同一性，防止同一性危機。危機的解決對個體形成健康的人格是十分重要的，危機的積極解決，就會增強自我的力量，人格就會得到健全發展；危機的消極解決，就會削弱自我的力量，會使人格不健全。同一性不穩定是自我意識不成熟的表現，如果已建立起來的同一性發生混亂，將出現人格障礙。

大學階段是確立自我同一性的關鍵時期，這與大學生的生理和心理特點有著重要關聯。大學生的思想心理、人格在大學時期積淀、轉變、成熟，大學生的世界觀、人生觀、價值觀這時最終形成。［４］在這一時期大學生確立自我同一性有其必要性：一方面，自我同一性是個體健康完整統一的內在體現，關涉到個體未來的發展道路；另一方面，確立了自我同一性的大學生，才是真正意義上的合格人才，才能有利于我們國家的長遠發展。無論就每一個體而言，意識是行為的主宰，精神是行動的主宰，這一點是毋庸置疑的。自我作為自身理性行為的明確主宰是個體成熟的重要標志之一，從這一點上，自我本身的價值得以凸顯。形成什么樣的自我，往往也就意味著個體今后要走什么樣的道路，在這一點上，深刻認識埃里克森的自我同一性理論有其必要性。

自我同一性是自我的內在連貫性、一致性以及統一性，在個體的發展過程中有著鮮明的作用。大學時代是埃里克森所說的自我同一性確立的重要時期，大學生正處于人生觀、價值觀的形成與確立期，這一階段是大學生探索自我和確立自我的重要時期，這個階段大學生最關切自身的生活方式、價值選擇、自我發展、個性彰顯等一系列問題。這個階段，大學生對自我有了新的定位與認識，面臨著自我分化與整合的張力，自我在重新平衡內在自我與他人、社會、文化的關系，“我是誰”、“我將走什么樣的路”等都是大學生關心的重要人生命題。因此，整合自我，形成自我同一性，避免同一性危機的發生顯得尤其重要。尤其是在商業文化盛行、網絡時代來臨、經濟全球化的今天，如何使自我適應社會，如何在紛繁的社會現象、多樣的價值誘惑面前保持自我的一致性與連續性，保持人格的同一已經成為大學生發展追求的核心任務。

二、高校人文素質課及其在大學生自我同一性形成中的價值分析

1.高校人文素質課及其主旨精神探討

高校人文素質課，是當代大學通識教育的一部分，是大學素質教育的重要組成。其中，“人文”泛指人類社會中的各種文化現象，而人文素質課則是關于人類社會中各種文化現象之學問的課程設置。高校人文素質課是以積累人文知識、培養人文素質、提升人文精神為目標的人文類公共課。它所面向的是全校學生，而非僅對某一專業的學生開設，“人文素質教育就是通過傳授哲學、倫理學、歷史學、政治學、文學、美學等人文知識，培養學生人文精神的教育，主要是引導學生如何做人。”［５］高校人文素質課的開設基于這樣的認識：即人文乃是人的素質構成的一個重要給養，是人的全面發展的必要組成，因此有必要加強對于大學生的人文教育。

以往的大學教育，由于受到蘇聯教育模式的影響：專業設置過細；過分注重技能教育而缺乏通識教育；忽視大學生的人格教育；對于人的全面發展的培育不夠。高校人文素質課正是針對以往教育的這種不足而提出來的。高校人文素質課的教育目標是以育人為根本、以全面發展為宗旨、以提高人的綜合素質為目的的教育；就是要培育人文精神、提升人文素質的教育，最終意旨在于成就更為完善的人。高校人文素質課的主旨精神就是培育人的氣質，挖掘人的潛能；促進大學生對于人之為人的多向度理解；促進大學生對于促進生命價值、自我意義、人生道路的理解；促進人之成人。它是當代人才競爭的需要，更是促進人的全面發展的需要。

2.高校人文素質課在促進大學生自我同一性形成中的作用分析

高校人文素質課與大學生自我同一性的形成有著內在契合性，在促進大學生自我同一性方面發揮著重要作用。高校人文素質課對于大學生自我同一性的促進：一方面表現在促進大學生的自我認知，另一方面又陶冶并調節著大學生的自我情感，通過對于自我認知與自我情感的提升，進而促進自我的整合，促進大學生自我同一性的形成。

首先，高校人文素質課能夠促進大學生的自我認知。高校人文素質課作為關于人的學問，作為關于人文知識、人文精神的學問，在提升大學生的人文知識、人文精神方面發揮著不可低估的作用。大學階段是大學生形成對于世界、社會、自我本身認識的關鍵時期，是大學生展開對于世界、對于人生積極探求的時期，因此也是最需要精神給養的時期。這個時期的大學生最容易發生自我混亂，最容易產生自我迷惑。高校人文素質課，通過歷史、哲學、心理學、社會學、文學等課程的設置，給大學生個體以歷史的厚度、哲學的高度、心理學的深度、社會學的廣度、文學的升華度的認識提升，使得大學生通過對于歷史、哲學、心理學、社會學、文學等的熏陶，增進對于社會、人生，進而增進對于自我本身的認識。

其次，高校人文素質能夠調節并陶冶大學生的自我情感。情感與情緒是自我的重要構成維度。情緒的調整以及情感的升華，是自我和諧的重要標志，是自我同一達成的前提。高校人文素質課中藝術、音樂、文學、美學等類課程的設置，能夠促進大學生的文學修養，提升大學生的氣質，陶冶大學生的情感，促進大學生情緒的平和度以及情感的升華度。而哲學、心理學、社會學、歷史學類課程的設置，則增進了大學生對于社會、自我、生命與人生的全面認識，能夠增進大學生的理性認識。有了理性調節的情感，才是最趨于平和與和諧。在心理咨詢中，就有“理性認知調節法”，此種方法強調通過理性認識的達成，進而調節情緒與情感，避免心理失調、情感失調的發生；而高校人文素質課在無形之中，早已起到此種保健作用。

高校人文素質課作為關于人的學問與關于人的知識，為大學生提升自我內涵、協調自我內在矛盾、平和內心都起到重要作用。高校人文素質課通過對于大學生自我認識的促進以及自我情感的陶冶，進而促進大學生的自我認知與自我情感的整合，進而促進自我同一。高校人文素質課通過人文滋養的化育，促進自我認知與自我情感的和諧，進而促進自我的一貫性、連續性與整合性，起到促進自我同一的作用。

三、高校人文素質課促進大學生自我同一性教育的路徑探析

以高校人文素質課來促進大學生自我同一性的確立，實有其必要性。但是，如何促進，以什么樣的方式、路徑來促進則是需要我們真切關注、細致探索的。大學生自我同一性的養成，是主體內在因素與外在因素綜合作用的結果，以高校人文素質課促進大學生自我同一性的確立，就是要以人文知識、人文精神來促進主體內在因素的積極整合，促進同一狀態的實現。因此，切實可行的程序化的知識就顯得至關重要。以高校人文素質課促進大學生自我同一性的確立，需要做好以下幾個方面的工作。

首先，在學校層面，高校需制定明確的教育理念，將“大學生自我同一性的確立”作為明確的教育目標。大學的任務是培養人才，而心理和諧、自我整合則是人才之為人才的前提保證，這就需要大學的教育理念將“大學生自我同一性的確立”作為明確的教育目標。無論是大學的心理健康輔導工作，還是人文素質教育，還是學校整體文化氛圍的培育，都應該把“大學生自我同一性的確立”作為明確的教育目標，作為一項落實在字面上的教育政策在校內加以貫徹執行。

其次，在教師層面，要對高校人文素質課具有鮮明的認識，要讓教師明確“促進大學生自我同一性”理應是其教書育人的一項內在指標。使教學由“學科本位”轉變為人本位、生活本位。［６］通過定期舉辦大學生自我同一確立的教學研討、教學交流，促進高校人文素質課教師此方面的意識，整合資源與優勢，促進人文素質課教師在促進大學生自我同一性確立方面的經驗與技巧。

最后，在方法層面，對于人文素質課教師個體除了具備豐富的人文素養以外，還需要確實地將促進大學生自我同一的實現作為自我價值的一種實現。應積極探求多種教學方法，不同學科促進大學生自我同一性實現的作用角度是不一樣的。其中，歷史類課程能夠增加自我生命的深度，通過以往歷史經驗的追溯與反思，增進個體的智慧累積，促進自我認知；文學藝術類課程能夠豐富人的精神生活，促進大學生的自我情感的飽滿與圓融；社會學、文化學類課程能夠增進自我的人文修養，促進自我氣質的變化；人生哲學類課程能夠促進自我對于人生的認識與反思，促進大學生增進對于生命、人生的認識，促進積極人生目標的實現；心理學類課程能夠增加對于自我心理發展特點的認識，促進對于自我的認知，增強學生的自我調節能力，化解心理危機，實現自我整合。所有這些，都需要人文素質課教師在日常的教學活動中積極探索，通過多維路徑實現大學生自我同一性教育目標的實現。

以高校人文素質課促進大學自我同一性的確立，具有積極的理論意義和實踐意義。就理論意義而言，首先，它能夠促進高校人文素質課教育目標的理論深度以及具體的目標指向性，能夠深化人們對于高校人文素質課開設的深層理論意義：即促進人之為人、促進成人目標的達成。通過與自我同一性理論的結合，加強高校人文素質課的“育人”、“成人”教育的理論意識，促進高校人文素質課理論內涵的不斷豐富與深化。其次，有助于深入探究大學生自我同一性確立的基本特征及基本規律，在教師與學生的密切互動中深刻了解大學生的心理發展規律。就實踐意義而言，將促進大學生自我同一性的確立作為高校人文素質課的明確的教育目標，首先，能夠現實地促進大學生自我同一性的確立，健全大學生個體的人格；能夠從心理層面促進大學生的心理和諧，有效地減緩大學生嚴重心理障礙現象的發生、預防并減少自殺之類極端事件的發生。其次，能夠提高大學生自身的被關注感，促進高校人文素質課在大學生心目中的地位，使得大學生深切體會到高校人文素質課與他們是密不可分的。再次，能夠更好地促進大學生心理世界的和諧以及自我的整合，能在一定程度上消除大學生對于高校人文素質課開設目標意義認識的迷茫，能夠增進大學教師實踐的豐富性、針對性以及有效性。最后，能夠促進高校人文素質課的積極改進與完善，豐富高校人文素質課的深層內涵，實現高校人文素質課的自我完善。當然，以高校人文素質課促進大學生自我同一性的確立是一項系統工程，是一個不斷摸索探求的過程，需要高校教育工作者積極地踐行與努力。

參考文獻

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［責任編輯：張俊華］